श्रीमद्भागवतपुराणम्

एक एव परो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्। नानेव गृह्यते मूढैर्यथा ज्योतिर्यथा नभः

सभी जीवों के लिए एक ही परम आत्मा है, वह अनेक नहीं है। लेकिन अज्ञानी लोग उसे अनेक मानते हैं, जैसे प्रकाश या आकाश एक होते हुए भी विभाजित सा लगता है।

देह आद्यन्तवानेष द्रव्यप्राणगुणात्मकः। आत्मन्यविद्यया कॢप्तः संसारयति देहिनम्

यह शरीर, जिसका आरंभ और अंत है, पदार्थ, प्राण और गुणों से बना है। यह अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होता है और जीव को संसार में भटकाता है।

नात्मनोऽन्येन संयोगो वियोगश्च सतः सति। तद्धेतुत्वात्तत्प्रसिद्धेर्दृग्रूपाभ्यां यथा रवेः

सच्चे आत्मा का किसी दूसरे से न तो मिलन होता है और न ही जुदाई, चाहे वह अस्तित्व में हो या न हो। यह संबंध तो वैसे ही दिखता है जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूप।

जन्मादयस्तु देहस्य विक्रिया नात्मनः क्वचित्। कलानामिव नैवेन्दोर्मृतिर्ह्यस्य कुहूरिव

जन्म और अन्य परिवर्तन शरीर के होते हैं, आत्मा के कभी नहीं। जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं, या ग्रहण से चंद्रमा को कोई हानि नहीं होती।

यथा शयान आत्मानं विषयान्फलमेव च। अनुभुङ्क्तेऽप्यसत्यर्थे तथाप्नोत्यबुधो भवम्

जैसे स्वप्न में मनुष्य स्वयं को और विषयों को अनुभव करता है और उनके फल भोगता है, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति असत्य को सत्य मानकर संसार में फँस जाता है।

तस्मादज्ञानजं शोकमात्मशोषविमोहनम्। तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य स्वस्था भव शुचिस्मिते

इसलिए, हे शुभ मुस्कान वाली, अज्ञान से उत्पन्न उस शोक को, जो आत्मा को सुखा देता है और भ्रमित करता है, सच्चे ज्ञान से दूर कर अपने स्वभाव में स्थित हो जाओ।

श्रीशुक उवाच। एवं भगवता तन्वी रामेण प्रतिबोधिता। वैमनस्यं परित्यज्य मनो बुद्ध्या समादधे

श्रीशुक ने कहा — भगवान के इस प्रकार समझाने पर, सुंदर कटि वाली रामा ने अपना मनोविकार त्याग कर बुद्धि से मन को स्थिर कर लिया।

प्राणावशेष उत्सृष्टो द्विड्भिर्हतबलप्रभः। स्मरन्विरूपकरणं वितथात्ममनोरथः

उसका प्राण लगभग समाप्त हो गया था, बल और तेज दोनों ही उन दो के द्वारा नष्ट हो चुके थे। वह अपनी विकृत देह और व्यर्थ की कल्पनाओं को याद करने लगा।

चक्रे भोजकटं नाम निवासाय महत्पुरम्। अहत्वा दुर्मतिं कृष्णमप्रत्यूह्य यवीयसीम्

उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक एक बड़ा नगर बसाया, परंतु उसने न तो दुष्ट कृष्ण से युद्ध किया और न ही अपनी छोटी बहन को रोका।

कुण्डिनं न प्रवेक्ष्यामीत्युक्त्वा तत्रावसद्रुषा। भगवान्भीष्मकसुतामेवं निर्जित्य भूमिपान्

उसने कहा, 'मैं कुण्डिन में प्रवेश नहीं करूँगा,' और क्रोध में वहीं ठहर गया। इस प्रकार भगवान और भीष्मक की पुत्री ने अन्य राजाओं सहित उसे पराजित कर दिया।

पुरमानीय विधिवदुपयेमे कुरूद्वह। तदा महोत्सवो नॄणां यदुपुर्यां गृहे गृहे। अभूदनन्यभावानां कृष्णे यदुपतौ नृप

हे कुरुवंशश्रेष्ठ, विधिपूर्वक उसे नगर में लाकर उसका विवाह किया गया। तब यदुनगरी के हर घर में, केवल कृष्ण को समर्पित लोगों के बीच, महान उत्सव मनाया गया।

नरा नार्यश्च मुदिताः प्रमृष्टमणिकुण्डलाः। पारिबर्हमुपाजह्रुर्वरयोश्चित्रवाससोः

पुरुष और स्त्रियाँ, आनंदित होकर, चमकदार मणियों के कुंडल पहनकर, दोनों सुंदर वस्त्रधारी वर-वधू के लिए उपहार लेकर आए।

सा वृष्णिपुर्युत्तम्भितेन्द्र केतुभिर्। विचित्रमाल्याम्बररत्नतोरणैः। बभौ प्रतिद्वार्युपकॢप्तमङ्गलैर्। आपूर्णकुम्भागुरुधूपदीपकैः

वृष्णियों की वह नगरी, इन्द्र के ध्वजों से सुसज्जित, सुंदर मालाओं, वस्त्रों, रत्नों के तोरणों और हर द्वार पर मंगल सामग्री—पूर्ण कलश, धूप, दीप से—चमक रही थी।

सिक्तमार्गा मदच्युद्भिराहूतप्रेष्ठभूभुजाम्। गजैर्द्वाःसु परामृष्ट रम्भापूगोपशोभिता

उसके मार्ग सुगंधित और मद से भीगे हुए थे। द्वारों पर प्रिय राजाओं द्वारा बुलाए गए हाथी खड़े थे, और नगरी केले और सुपारी की कतारों से सुसज्जित थी।

कुरुसृञ्जयकैकेय विदर्भयदुकुन्तयः। मिथो मुमुदिरे तस्मिन्सम्भ्रमात्परिधावताम्

कुरु, श्रृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु और कुन्ती—ये सभी वहाँ आपस में मिलकर, उमंग में दौड़ते हुए, बहुत प्रसन्न हुए।

रुक्मिण्या हरणं श्रुत्वा गीयमानं ततस्ततः। राजानो राजकन्याश्च बभूवुर्भृशविस्मिताः

रुक्मिणी के हरण की कथा जब सब ओर गाई जाने लगी, तो राजा और राजकुमारियाँ बहुत ही चकित हो गए।

द्वारकायामभूद्राजन्महामोदः पुरौकसाम्। रुक्मिण्या रमयोपेतं दृष्ट्वा कृष्णं श्रियः पतिम्

हे राजन, द्वारका में नगरवासियों के बीच बड़ा आनंद छा गया, जब उन्होंने रुक्मिणी और रामा के साथ श्रीकृष्ण, श्री के स्वामी को देखा।

प्रद्युम्नस्य जन्म, शम्बरासुरवधश्च श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) कामस्तु वासुदेवांशो दग्धः प्राग् रुद्रमन्युना । देहोपपत्तये भूयः तमेव प्रत्यपद्यत

श्रीशुक ने कहा — कामदेव, जो वासुदेव का अंश है और जिसे पहले रुद्र के क्रोध से भस्म कर दिया गया था, देह प्राप्ति के लिए फिर से उसी रूप में उत्पन्न हुआ।

स एव जातो वैदर्भ्यां कृष्णवीर्यसमुद्‌भवः । प्रद्युम्न इति विख्यातः सर्वतोऽनवमः पितुः

विदर्भा से उत्पन्न हुए, श्रीकृष्ण के तेज से युक्त वह पुत्र प्रद्युम्न नाम से प्रसिद्ध हुआ, जो हर प्रकार से अपने पिता से कम नहीं था।

तं शम्बरः कामरूपी हृत्वा तोकमनिर्दशम् । स विदित्वात्मनः शत्रुं प्रास्योदन्वत्यगाद् गृहम्

कामरूपी शम्बर ने उस अबोध शिशु को, जिसे कोई हानि नहीं पहुँचा सकता था, शत्रु जानकर चुरा लिया और समुद्र में फेंककर अपने घर लौट गया।

तं निर्जगार बलवान् मीनः सोऽप्यपरैः सह । वृतो जालेन महता गृहीतो मत्स्यजीविभिः

एक बलवान मछली ने उसे निगल लिया। फिर वह मछली और अन्य मछलियाँ मछुआरों के बड़े जाल में फँस गईं।

तं शम्बराय कैवर्ता उपाजह्रुरुपायनम् । सूदा महानसं नीत्वा वद्यन् स्वधितिनाद्‌भुतम्

मछुआरों ने उस मछली को शम्बर के पास भेंट स्वरूप पहुँचाया। रसोइयों ने उसे रसोईघर में ले जाकर छुरी से काटने की तैयारी की।

दृष्ट्वा तद् उदरे बालं मायावत्यै न्यवेदयन् । नारदोऽकथयत्सर्वं तस्याः शङ्‌कितचेतसः । बालस्य तत्त्वमुत्पत्तिं मत्स्योदरनिवेशनम्

मछली के पेट में बालक को देखकर उन्होंने मायावती को बताया। नारद जी ने, उसकी व्याकुलता देखकर, बालक की असली उत्पत्ति और मछली के पेट में पहुँचने की पूरी कथा उसे सुनाई।

सा च कामस्य वै पत्‍नी रतिर्नाम यशस्विनी । पत्युर्निर्दग्धदेहस्य देहोत्पत्तिं प्रतीक्षती

वह मायावती वास्तव में कामदेव की पत्नी, प्रसिद्ध रति थी, जो अपने जले हुए पति के पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रही थी।

निरूपिता शम्बरेण सा सूदौदनसाधने । कामदेवं शिशुं बुद्ध्वा चक्रे स्नेहं तदार्भके

शम्बर ने उसे रसोईघर की देखरेख सौंपी थी। मायावती ने जब उस बालक को कामदेव के रूप में पहचाना तो उसके प्रति स्नेह से भर उठी।

नातिदीर्घेण कालेन स कार्ष्णि रूढयौवनः । जनयामास नारीणां वीक्षन्तीनां च विभ्रमम्

कुछ ही समय में श्रीकृष्ण का वह पुत्र युवावस्था को प्राप्त हो गया और उसे देखने वाली स्त्रियों के मन में आकर्षण जगा दिया।

( इंद्रवंशा ) सा तं पतिं पद्मदलायतेक्षणं प्रलम्बबाहुं नरलोकसुन्दरम् । सव्रीडहासोत्तभितभ्रुवेक्षती प्रीत्योपतस्थे रतिरङ्ग सौरतैः

रति ने, जो कमलदल जैसी आँखों वाले, लंबे भुजाओं वाले, पुरुषों में सुंदर अपने पति के पास लज्जा और मुस्कान के साथ, प्रेम से भरी चितवन डालते हुए, समीप जाकर उनका स्वागत किया।

( अनुष्टुप् ) तामह भगवान् कार्ष्णिः मातस्ते मतिरन्यथा । मातृभावं अतिक्रम्य वर्तसे कामिनी यथा

कृष्णपुत्र ने उससे कहा, "माता, तुम्हारा मन ममता से भरा नहीं है; तुम मुझसे माँ के समान नहीं, बल्कि प्रेमिका की तरह व्यवहार कर रही हो।"

रतिरुवाच - भवान् नारायणसुतः शम्बरेणाहृतो गृहात् । अहं तेऽधिकृता पत्‍नी रतिः कामो भवान् प्रभो

रति ने कहा, "प्रभु, आप नारायण के पुत्र हैं, जिन्हें शम्बर अपने घर से उठा ले गया था। मैं आपकी पत्नी रति हूँ और आप स्वयं कामदेव हैं।"