श्रीमद्भागवतपुराणम्

असाध्विदं त्वया कृष्ण कृतमस्मज्जुगुप्सितम्। वपनं श्मश्रुकेशानां वैरूप्यं सुहृदो वधः

कृष्ण, तुमने जो किया वह अनुचित और हमारे लिए लज्जाजनक है—किसी के बाल और दाढ़ी मुँडवाना, उसका रूप बिगाड़ना या मित्र की हत्या करना।

मैवास्मान्साध्व्यसूयेथा भ्रातुर्वैरूप्यचिन्तया। सुखदुःखदो न चान्योऽस्ति यतः स्वकृतभुक्पुमान्

इस पुण्यवती को अपने भाई के रूप बिगड़ने की चिंता में हम पर दोष नहीं देना चाहिए, क्योंकि सुख-दुख देने वाला कोई और नहीं है—हर व्यक्ति अपने कर्म का फल भोगता है।

बन्धुर्वधार्हदोषोऽपि न बन्धोर्वधमर्हति। त्याज्यः स्वेनैव दोषेण हतः किं हन्यते पुनः

रिश्तेदार की हत्या बड़ा पाप है, पर अपने ही दोष से गिरा हुआ बंधु फिर से क्यों मारा जाए? उसे त्यागना चाहिए, मारना नहीं।

क्षत्रियाणामयं धर्मः प्रजापतिविनिर्मितः। भ्रातापि भ्रातरं हन्याद्येन घोरतमस्ततः

क्षत्रियों का यही धर्म है, जो प्रजापति ने बनाया है—भाई भी भाई को मार सकता है, और इससे बढ़कर भयानक कुछ नहीं।

राज्यस्य भूमेर्वित्तस्य स्त्रियो मानस्य तेजसः। मानिनोऽन्यस्य वा हेतोः श्रीमदान्धाः क्षिपन्ति हि

राज्य, भूमि, धन, स्त्री, मान, तेज या किसी और के कारण, घमंड में अंधे होकर वे अपने ही सगे-संबंधियों को भी नष्ट कर देते हैं।

तवेयं विषमा बुद्धिः सर्वभूतेषु दुर्हृदाम्। यन्मन्यसे सदाभद्रं सुहृदां भद्रमज्ञवत्

हे कृष्ण, सब प्राणियों के प्रति तुम्हारी बुद्धि कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए। तुम तो सदा मित्रों का भला ही सबका भला मानते हो, जैसे वे अज्ञानी हों।

आत्ममोहो नृणामेव कल्पते देवमायया। सुहृद्दुर्हृदुदासीन इति देहात्ममानिनाम्

देवमाया के प्रभाव से ही मनुष्यों में यह मोह उत्पन्न होता है। जो शरीर को ही अपना मानते हैं, वे किसी को मित्र, किसी को शत्रु और किसी को तटस्थ समझते हैं।

एक एव परो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्। नानेव गृह्यते मूढैर्यथा ज्योतिर्यथा नभः

सभी जीवों के लिए एक ही परम आत्मा है, वह अनेक नहीं है। लेकिन अज्ञानी लोग उसे अनेक मानते हैं, जैसे प्रकाश या आकाश एक होते हुए भी विभाजित सा लगता है।

देह आद्यन्तवानेष द्रव्यप्राणगुणात्मकः। आत्मन्यविद्यया कॢप्तः संसारयति देहिनम्

यह शरीर, जिसका आरंभ और अंत है, पदार्थ, प्राण और गुणों से बना है। यह अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होता है और जीव को संसार में भटकाता है।

नात्मनोऽन्येन संयोगो वियोगश्च सतः सति। तद्धेतुत्वात्तत्प्रसिद्धेर्दृग्रूपाभ्यां यथा रवेः

सच्चे आत्मा का किसी दूसरे से न तो मिलन होता है और न ही जुदाई, चाहे वह अस्तित्व में हो या न हो। यह संबंध तो वैसे ही दिखता है जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूप।

जन्मादयस्तु देहस्य विक्रिया नात्मनः क्वचित्। कलानामिव नैवेन्दोर्मृतिर्ह्यस्य कुहूरिव

जन्म और अन्य परिवर्तन शरीर के होते हैं, आत्मा के कभी नहीं। जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं, या ग्रहण से चंद्रमा को कोई हानि नहीं होती।

यथा शयान आत्मानं विषयान्फलमेव च। अनुभुङ्क्तेऽप्यसत्यर्थे तथाप्नोत्यबुधो भवम्

जैसे स्वप्न में मनुष्य स्वयं को और विषयों को अनुभव करता है और उनके फल भोगता है, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति असत्य को सत्य मानकर संसार में फँस जाता है।

तस्मादज्ञानजं शोकमात्मशोषविमोहनम्। तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य स्वस्था भव शुचिस्मिते

इसलिए, हे शुभ मुस्कान वाली, अज्ञान से उत्पन्न उस शोक को, जो आत्मा को सुखा देता है और भ्रमित करता है, सच्चे ज्ञान से दूर कर अपने स्वभाव में स्थित हो जाओ।

श्रीशुक उवाच। एवं भगवता तन्वी रामेण प्रतिबोधिता। वैमनस्यं परित्यज्य मनो बुद्ध्या समादधे

श्रीशुक ने कहा — भगवान के इस प्रकार समझाने पर, सुंदर कटि वाली रामा ने अपना मनोविकार त्याग कर बुद्धि से मन को स्थिर कर लिया।

प्राणावशेष उत्सृष्टो द्विड्भिर्हतबलप्रभः। स्मरन्विरूपकरणं वितथात्ममनोरथः

उसका प्राण लगभग समाप्त हो गया था, बल और तेज दोनों ही उन दो के द्वारा नष्ट हो चुके थे। वह अपनी विकृत देह और व्यर्थ की कल्पनाओं को याद करने लगा।

चक्रे भोजकटं नाम निवासाय महत्पुरम्। अहत्वा दुर्मतिं कृष्णमप्रत्यूह्य यवीयसीम्

उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक एक बड़ा नगर बसाया, परंतु उसने न तो दुष्ट कृष्ण से युद्ध किया और न ही अपनी छोटी बहन को रोका।

कुण्डिनं न प्रवेक्ष्यामीत्युक्त्वा तत्रावसद्रुषा। भगवान्भीष्मकसुतामेवं निर्जित्य भूमिपान्

उसने कहा, 'मैं कुण्डिन में प्रवेश नहीं करूँगा,' और क्रोध में वहीं ठहर गया। इस प्रकार भगवान और भीष्मक की पुत्री ने अन्य राजाओं सहित उसे पराजित कर दिया।

पुरमानीय विधिवदुपयेमे कुरूद्वह। तदा महोत्सवो नॄणां यदुपुर्यां गृहे गृहे। अभूदनन्यभावानां कृष्णे यदुपतौ नृप

हे कुरुवंशश्रेष्ठ, विधिपूर्वक उसे नगर में लाकर उसका विवाह किया गया। तब यदुनगरी के हर घर में, केवल कृष्ण को समर्पित लोगों के बीच, महान उत्सव मनाया गया।

नरा नार्यश्च मुदिताः प्रमृष्टमणिकुण्डलाः। पारिबर्हमुपाजह्रुर्वरयोश्चित्रवाससोः

पुरुष और स्त्रियाँ, आनंदित होकर, चमकदार मणियों के कुंडल पहनकर, दोनों सुंदर वस्त्रधारी वर-वधू के लिए उपहार लेकर आए।

सा वृष्णिपुर्युत्तम्भितेन्द्र केतुभिर्। विचित्रमाल्याम्बररत्नतोरणैः। बभौ प्रतिद्वार्युपकॢप्तमङ्गलैर्। आपूर्णकुम्भागुरुधूपदीपकैः

वृष्णियों की वह नगरी, इन्द्र के ध्वजों से सुसज्जित, सुंदर मालाओं, वस्त्रों, रत्नों के तोरणों और हर द्वार पर मंगल सामग्री—पूर्ण कलश, धूप, दीप से—चमक रही थी।

सिक्तमार्गा मदच्युद्भिराहूतप्रेष्ठभूभुजाम्। गजैर्द्वाःसु परामृष्ट रम्भापूगोपशोभिता

उसके मार्ग सुगंधित और मद से भीगे हुए थे। द्वारों पर प्रिय राजाओं द्वारा बुलाए गए हाथी खड़े थे, और नगरी केले और सुपारी की कतारों से सुसज्जित थी।

कुरुसृञ्जयकैकेय विदर्भयदुकुन्तयः। मिथो मुमुदिरे तस्मिन्सम्भ्रमात्परिधावताम्

कुरु, श्रृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु और कुन्ती—ये सभी वहाँ आपस में मिलकर, उमंग में दौड़ते हुए, बहुत प्रसन्न हुए।

रुक्मिण्या हरणं श्रुत्वा गीयमानं ततस्ततः। राजानो राजकन्याश्च बभूवुर्भृशविस्मिताः

रुक्मिणी के हरण की कथा जब सब ओर गाई जाने लगी, तो राजा और राजकुमारियाँ बहुत ही चकित हो गए।

द्वारकायामभूद्राजन्महामोदः पुरौकसाम्। रुक्मिण्या रमयोपेतं दृष्ट्वा कृष्णं श्रियः पतिम्

हे राजन, द्वारका में नगरवासियों के बीच बड़ा आनंद छा गया, जब उन्होंने रुक्मिणी और रामा के साथ श्रीकृष्ण, श्री के स्वामी को देखा।

प्रद्युम्नस्य जन्म, शम्बरासुरवधश्च श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) कामस्तु वासुदेवांशो दग्धः प्राग् रुद्रमन्युना । देहोपपत्तये भूयः तमेव प्रत्यपद्यत

श्रीशुक ने कहा — कामदेव, जो वासुदेव का अंश है और जिसे पहले रुद्र के क्रोध से भस्म कर दिया गया था, देह प्राप्ति के लिए फिर से उसी रूप में उत्पन्न हुआ।

स एव जातो वैदर्भ्यां कृष्णवीर्यसमुद्‌भवः । प्रद्युम्न इति विख्यातः सर्वतोऽनवमः पितुः

विदर्भा से उत्पन्न हुए, श्रीकृष्ण के तेज से युक्त वह पुत्र प्रद्युम्न नाम से प्रसिद्ध हुआ, जो हर प्रकार से अपने पिता से कम नहीं था।

तं शम्बरः कामरूपी हृत्वा तोकमनिर्दशम् । स विदित्वात्मनः शत्रुं प्रास्योदन्वत्यगाद् गृहम्

कामरूपी शम्बर ने उस अबोध शिशु को, जिसे कोई हानि नहीं पहुँचा सकता था, शत्रु जानकर चुरा लिया और समुद्र में फेंककर अपने घर लौट गया।

तं निर्जगार बलवान् मीनः सोऽप्यपरैः सह । वृतो जालेन महता गृहीतो मत्स्यजीविभिः

एक बलवान मछली ने उसे निगल लिया। फिर वह मछली और अन्य मछलियाँ मछुआरों के बड़े जाल में फँस गईं।

तं शम्बराय कैवर्ता उपाजह्रुरुपायनम् । सूदा महानसं नीत्वा वद्यन् स्वधितिनाद्‌भुतम्

मछुआरों ने उस मछली को शम्बर के पास भेंट स्वरूप पहुँचाया। रसोइयों ने उसे रसोईघर में ले जाकर छुरी से काटने की तैयारी की।