श्रीमद्भागवतपुराणम्

अष्टभिश्चतुरो वाहान्द्वाभ्यां सूतं ध्वजं त्रिभिः। स चान्यद्धनुराधाय कृष्णं विव्याध पञ्चभिः

रुक्मी ने आठ बाणों से चारों घोड़ों को, दो से सारथी को और तीन से ध्वज को घायल किया। फिर दूसरा धनुष लेकर रुक्मी ने पाँच बाणों से कृष्ण को भी घायल किया।

तैस्तादितः शरौघैस्तु चिच्छेद धनुरच्युतः। पुनरन्यदुपादत्त तदप्यच्छिनदव्ययः

उन बाणों की वर्षा से आहत होकर अच्युत ने रुक्मी का धनुष काट डाला। रुक्मी ने फिर दूसरा धनुष उठाया, लेकिन अविनाशी प्रभु ने वह भी काट दिया।

परिघं पट्टिशं शूलं चर्मासी शक्तितोमरौ। यद्यदायुधमादत्त तत्सर्वं सोऽच्छिनद्धरिः

रुक्मी ने जो भी शस्त्र उठाया—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, शक्ति या तोमर—हरि ने सबको टुकड़े-टुकड़े कर दिया।

ततो रथादवप्लुत्य खड्गपाणिर्जिघांसया। कृष्णमभ्यद्रवत्क्रुद्धः पतङ्ग इव पावकम्

फिर रुक्मी रथ से कूदकर, हाथ में तलवार लेकर और मारने की इच्छा से, क्रोध में भरकर कृष्ण की ओर ऐसे दौड़ा जैसे पतंगा अग्नि की ओर भागता है।

तस्य चापततः खड्गं तिलशश्चर्म चेषुभिः। छित्त्वासिमाददे तिग्मं रुक्मिणं हन्तुमुद्यतः

उसके दौड़ते हुए कृष्ण ने बाणों से उसकी तलवार और ढाल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। फिर अपनी तेज तलवार निकालकर रुक्मी को मारने के लिए तैयार हो गए।

दृष्ट्वा भ्रातृवधोद्योगं रुक्मिणी भयविह्वला। पतित्वा पादयोर्भर्तुरुवाच करुणं सती

पति द्वारा अपने भाई को मारने की तैयारी देखकर, भय से व्याकुल रुक्मिणी गिर पड़ी और करुणा से अपने पति के चरणों में बोल उठी।

श्रीरुक्मिण्युवाच। योगेश्वराप्रमेयात्मन्देवदेव जगत्पते। हन्तुं नार्हसि कल्याण भ्रातरं मे महाभुज

श्रीरुक्मिणी बोली— योगेश्वर, अपार सामर्थ्य वाले, देवों के देव, जगत्पति! हे कल्याणकारी महाबाहु, आपको मेरे भाई को मारना उचित नहीं है।

श्रीशुक उवाच। तया परित्रासविकम्पिताङ्गया शुचावशुष्यन्मुखरुद्धकण्ठया। कातर्यविस्रंसितहेममालया गृहीतपादः करुणो न्यवर्तत

शुकदेव बोले— भय से काँपती देह, शोक से सूखा मुख, रुंधा गला और घबराहट में ढुलकती सोने की माला लिए, वह उनके चरण पकड़कर करुणा से बोली। तब दयालु कृष्ण रुक गए।

चैलेन बद्ध्वा तमसाधुकारिणं सश्मश्रुकेशं प्रवपन्व्यरूपयत्। तावन्ममर्दुः परसैन्यमद्भुतं यदुप्रवीरा नलिनीं यथा गजाः

उस दुष्ट को कपड़े से बाँधकर, उसके बाल और दाढ़ी मुँडवा कर कृष्ण ने उसका रूप बिगाड़ दिया। उसी समय यदुवीरों ने शत्रु सेना को ऐसे रौंद डाला जैसे हाथी कमलिनी को कुचल देते हैं।

कृष्णान्तिकमुपव्रज्य ददृशुस्तत्र रुक्मिणम्। तथाभूतं हतप्रायं दृष्ट्वा सङ्कर्षणो विभुः। विमुच्य बद्धं करुणो भगवान्कृष्णमब्रवीत्

कृष्ण के पास पहुँचकर उन्होंने रुक्मी को वैसी ही हालत में देखा—लगभग मरा हुआ। उसे बँधा देखकर दयालु बलराम ने उसे खोल दिया और कृष्ण से बोले।

असाध्विदं त्वया कृष्ण कृतमस्मज्जुगुप्सितम्। वपनं श्मश्रुकेशानां वैरूप्यं सुहृदो वधः

कृष्ण, तुमने जो किया वह अनुचित और हमारे लिए लज्जाजनक है—किसी के बाल और दाढ़ी मुँडवाना, उसका रूप बिगाड़ना या मित्र की हत्या करना।

मैवास्मान्साध्व्यसूयेथा भ्रातुर्वैरूप्यचिन्तया। सुखदुःखदो न चान्योऽस्ति यतः स्वकृतभुक्पुमान्

इस पुण्यवती को अपने भाई के रूप बिगड़ने की चिंता में हम पर दोष नहीं देना चाहिए, क्योंकि सुख-दुख देने वाला कोई और नहीं है—हर व्यक्ति अपने कर्म का फल भोगता है।

बन्धुर्वधार्हदोषोऽपि न बन्धोर्वधमर्हति। त्याज्यः स्वेनैव दोषेण हतः किं हन्यते पुनः

रिश्तेदार की हत्या बड़ा पाप है, पर अपने ही दोष से गिरा हुआ बंधु फिर से क्यों मारा जाए? उसे त्यागना चाहिए, मारना नहीं।

क्षत्रियाणामयं धर्मः प्रजापतिविनिर्मितः। भ्रातापि भ्रातरं हन्याद्येन घोरतमस्ततः

क्षत्रियों का यही धर्म है, जो प्रजापति ने बनाया है—भाई भी भाई को मार सकता है, और इससे बढ़कर भयानक कुछ नहीं।

राज्यस्य भूमेर्वित्तस्य स्त्रियो मानस्य तेजसः। मानिनोऽन्यस्य वा हेतोः श्रीमदान्धाः क्षिपन्ति हि

राज्य, भूमि, धन, स्त्री, मान, तेज या किसी और के कारण, घमंड में अंधे होकर वे अपने ही सगे-संबंधियों को भी नष्ट कर देते हैं।

तवेयं विषमा बुद्धिः सर्वभूतेषु दुर्हृदाम्। यन्मन्यसे सदाभद्रं सुहृदां भद्रमज्ञवत्

हे कृष्ण, सब प्राणियों के प्रति तुम्हारी बुद्धि कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए। तुम तो सदा मित्रों का भला ही सबका भला मानते हो, जैसे वे अज्ञानी हों।

आत्ममोहो नृणामेव कल्पते देवमायया। सुहृद्दुर्हृदुदासीन इति देहात्ममानिनाम्

देवमाया के प्रभाव से ही मनुष्यों में यह मोह उत्पन्न होता है। जो शरीर को ही अपना मानते हैं, वे किसी को मित्र, किसी को शत्रु और किसी को तटस्थ समझते हैं।

एक एव परो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्। नानेव गृह्यते मूढैर्यथा ज्योतिर्यथा नभः

सभी जीवों के लिए एक ही परम आत्मा है, वह अनेक नहीं है। लेकिन अज्ञानी लोग उसे अनेक मानते हैं, जैसे प्रकाश या आकाश एक होते हुए भी विभाजित सा लगता है।

देह आद्यन्तवानेष द्रव्यप्राणगुणात्मकः। आत्मन्यविद्यया कॢप्तः संसारयति देहिनम्

यह शरीर, जिसका आरंभ और अंत है, पदार्थ, प्राण और गुणों से बना है। यह अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होता है और जीव को संसार में भटकाता है।

नात्मनोऽन्येन संयोगो वियोगश्च सतः सति। तद्धेतुत्वात्तत्प्रसिद्धेर्दृग्रूपाभ्यां यथा रवेः

सच्चे आत्मा का किसी दूसरे से न तो मिलन होता है और न ही जुदाई, चाहे वह अस्तित्व में हो या न हो। यह संबंध तो वैसे ही दिखता है जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूप।

जन्मादयस्तु देहस्य विक्रिया नात्मनः क्वचित्। कलानामिव नैवेन्दोर्मृतिर्ह्यस्य कुहूरिव

जन्म और अन्य परिवर्तन शरीर के होते हैं, आत्मा के कभी नहीं। जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं, या ग्रहण से चंद्रमा को कोई हानि नहीं होती।

यथा शयान आत्मानं विषयान्फलमेव च। अनुभुङ्क्तेऽप्यसत्यर्थे तथाप्नोत्यबुधो भवम्

जैसे स्वप्न में मनुष्य स्वयं को और विषयों को अनुभव करता है और उनके फल भोगता है, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति असत्य को सत्य मानकर संसार में फँस जाता है।

तस्मादज्ञानजं शोकमात्मशोषविमोहनम्। तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य स्वस्था भव शुचिस्मिते

इसलिए, हे शुभ मुस्कान वाली, अज्ञान से उत्पन्न उस शोक को, जो आत्मा को सुखा देता है और भ्रमित करता है, सच्चे ज्ञान से दूर कर अपने स्वभाव में स्थित हो जाओ।

श्रीशुक उवाच। एवं भगवता तन्वी रामेण प्रतिबोधिता। वैमनस्यं परित्यज्य मनो बुद्ध्या समादधे

श्रीशुक ने कहा — भगवान के इस प्रकार समझाने पर, सुंदर कटि वाली रामा ने अपना मनोविकार त्याग कर बुद्धि से मन को स्थिर कर लिया।

प्राणावशेष उत्सृष्टो द्विड्भिर्हतबलप्रभः। स्मरन्विरूपकरणं वितथात्ममनोरथः

उसका प्राण लगभग समाप्त हो गया था, बल और तेज दोनों ही उन दो के द्वारा नष्ट हो चुके थे। वह अपनी विकृत देह और व्यर्थ की कल्पनाओं को याद करने लगा।

चक्रे भोजकटं नाम निवासाय महत्पुरम्। अहत्वा दुर्मतिं कृष्णमप्रत्यूह्य यवीयसीम्

उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक एक बड़ा नगर बसाया, परंतु उसने न तो दुष्ट कृष्ण से युद्ध किया और न ही अपनी छोटी बहन को रोका।

कुण्डिनं न प्रवेक्ष्यामीत्युक्त्वा तत्रावसद्रुषा। भगवान्भीष्मकसुतामेवं निर्जित्य भूमिपान्

उसने कहा, 'मैं कुण्डिन में प्रवेश नहीं करूँगा,' और क्रोध में वहीं ठहर गया। इस प्रकार भगवान और भीष्मक की पुत्री ने अन्य राजाओं सहित उसे पराजित कर दिया।

पुरमानीय विधिवदुपयेमे कुरूद्वह। तदा महोत्सवो नॄणां यदुपुर्यां गृहे गृहे। अभूदनन्यभावानां कृष्णे यदुपतौ नृप

हे कुरुवंशश्रेष्ठ, विधिपूर्वक उसे नगर में लाकर उसका विवाह किया गया। तब यदुनगरी के हर घर में, केवल कृष्ण को समर्पित लोगों के बीच, महान उत्सव मनाया गया।

नरा नार्यश्च मुदिताः प्रमृष्टमणिकुण्डलाः। पारिबर्हमुपाजह्रुर्वरयोश्चित्रवाससोः

पुरुष और स्त्रियाँ, आनंदित होकर, चमकदार मणियों के कुंडल पहनकर, दोनों सुंदर वस्त्रधारी वर-वधू के लिए उपहार लेकर आए।