श्रीमद्भागवतपुराणम्

श्रीशुक उवाच। एवं प्रबोधितो मित्रैश्चैद्योऽगात्सानुगः पुरम्। हतशेषाः पुनस्तेऽपि ययुः स्वं स्वं पुरं नृपाः

श्री शुकदेव जी बोले—मित्रों द्वारा समझाए जाने पर चेदिराज अपने साथियों सहित अपने नगर लौट गया, और जो अन्य राजा बचे थे, वे भी अपने-अपने नगर चले गए।

रुक्मी तु राक्षसोद्वाहं कृष्णद्विडसहन्स्वसुः। पृष्ठतोऽन्वगमत्कृष्णमक्षौहिण्या वृतो बली

लेकिन रुक्मी, जो अपनी बहन का राक्षस विवाह और कृष्ण से द्वेष सहन नहीं कर पाया, अपनी सेना के साथ बलशाली होकर कृष्ण के पीछे-पीछे चल पड़ा।

रुक्म्यमर्षी सुसंरब्धः शृण्वतां सर्वभूभुजाम्। प्रतिजज्ञे महाबाहुर्दंशितः सशरासनः

रुक्मी अत्यंत क्रोधित और उत्तेजित होकर, सभी राजाओं के सामने, धनुष-बाण हाथ में लेकर प्रतिज्ञा करने लगा।

अहत्वा समरे कृष्णमप्रत्यूह्य च रुक्मिणीम्। कुण्डिनं न प्रवेक्ष्यामि सत्यमेतद्ब्रवीमि वः

जब तक मैं युद्ध में कृष्ण को मार नहीं देता और रुक्मिणी को वापस नहीं लाता, तब तक मैं कुंडिनपुर में प्रवेश नहीं करूँगा—यह मैं तुम सबको सत्य कहता हूँ।

इत्युक्त्वा रथमारुह्य सारथिं प्राह सत्वरः। चोदयाश्वान्यतः कृष्णः तस्य मे संयुगं भवेत्

ऐसा कहकर वह जल्दी से रथ पर चढ़ा और सारथी से बोला, 'घोड़े दौड़ाओ! मुझे कृष्ण से युद्ध करना है!'

अद्याहं निशितैर्बाणैर्गोपालस्य सुदुर्मतेः। नेष्ये वीर्यमदं येन स्वसा मे प्रसभं हृता

आज मैं तीखे बाणों से उस दुष्ट ग्वाले का अभिमान तोड़ दूँगा, जिसने मेरी बहन को जबरन छीन लिया है।

विकत्थमानः कुमतिरीश्वरस्याप्रमाणवित्। रथेनैकेन गोविन्दं तिष्ठ तिष्ठेत्यथाह्वयत्

इस प्रकार डींग मारते हुए, भगवान की महिमा न जानने वाला वह मूर्ख, एक ही रथ से गोविंद को ललकारता हुआ बोला, 'ठहरो! ठहरो!'

धनुर्विकृष्य सुदृढं जघ्ने कृष्णं त्रिभिः शरैः। आह चात्र क्षणं तिष्ठ यदूनां कुलपांसन

उसने मजबूत धनुष खींचकर कृष्ण पर तीन बाण छोड़े और कहा, 'एक क्षण ठहरो, हे यदुवंश के कलंक!'

यत्र यासि स्वसारं मे मुषित्वा ध्वाङ्क्षवद्धविः। हरिष्येऽद्य मदं मन्द मायिनः कूटयोधिनः

मेरी बहन को चुराकर, जैसे गीदड़ यज्ञ का हव्य चुरा लेता है, कहाँ भाग रहे हो? आज मैं तुम्हारा अभिमान तोड़ दूँगा, हे कपटी, मायावी योद्धा!

यावन्न मे हतो बाणैः शयीथा मुञ्च दारिकाम्। स्मयन्कृष्णो धनुश्छित्त्वा षड्भिर्विव्याध रुक्मिणम्

जब तक तुम मुझे बाणों से मारकर गिरा नहीं देते, तब तक इस कन्या को छोड़ दो! मुस्कराते हुए कृष्ण ने उसका धनुष तोड़ दिया और छह बाणों से रुक्मी को घायल कर दिया।

अष्टभिश्चतुरो वाहान्द्वाभ्यां सूतं ध्वजं त्रिभिः। स चान्यद्धनुराधाय कृष्णं विव्याध पञ्चभिः

रुक्मी ने आठ बाणों से चारों घोड़ों को, दो से सारथी को और तीन से ध्वज को घायल किया। फिर दूसरा धनुष लेकर रुक्मी ने पाँच बाणों से कृष्ण को भी घायल किया।

तैस्तादितः शरौघैस्तु चिच्छेद धनुरच्युतः। पुनरन्यदुपादत्त तदप्यच्छिनदव्ययः

उन बाणों की वर्षा से आहत होकर अच्युत ने रुक्मी का धनुष काट डाला। रुक्मी ने फिर दूसरा धनुष उठाया, लेकिन अविनाशी प्रभु ने वह भी काट दिया।

परिघं पट्टिशं शूलं चर्मासी शक्तितोमरौ। यद्यदायुधमादत्त तत्सर्वं सोऽच्छिनद्धरिः

रुक्मी ने जो भी शस्त्र उठाया—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, शक्ति या तोमर—हरि ने सबको टुकड़े-टुकड़े कर दिया।

ततो रथादवप्लुत्य खड्गपाणिर्जिघांसया। कृष्णमभ्यद्रवत्क्रुद्धः पतङ्ग इव पावकम्

फिर रुक्मी रथ से कूदकर, हाथ में तलवार लेकर और मारने की इच्छा से, क्रोध में भरकर कृष्ण की ओर ऐसे दौड़ा जैसे पतंगा अग्नि की ओर भागता है।

तस्य चापततः खड्गं तिलशश्चर्म चेषुभिः। छित्त्वासिमाददे तिग्मं रुक्मिणं हन्तुमुद्यतः

उसके दौड़ते हुए कृष्ण ने बाणों से उसकी तलवार और ढाल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। फिर अपनी तेज तलवार निकालकर रुक्मी को मारने के लिए तैयार हो गए।

दृष्ट्वा भ्रातृवधोद्योगं रुक्मिणी भयविह्वला। पतित्वा पादयोर्भर्तुरुवाच करुणं सती

पति द्वारा अपने भाई को मारने की तैयारी देखकर, भय से व्याकुल रुक्मिणी गिर पड़ी और करुणा से अपने पति के चरणों में बोल उठी।

श्रीरुक्मिण्युवाच। योगेश्वराप्रमेयात्मन्देवदेव जगत्पते। हन्तुं नार्हसि कल्याण भ्रातरं मे महाभुज

श्रीरुक्मिणी बोली— योगेश्वर, अपार सामर्थ्य वाले, देवों के देव, जगत्पति! हे कल्याणकारी महाबाहु, आपको मेरे भाई को मारना उचित नहीं है।

श्रीशुक उवाच। तया परित्रासविकम्पिताङ्गया शुचावशुष्यन्मुखरुद्धकण्ठया। कातर्यविस्रंसितहेममालया गृहीतपादः करुणो न्यवर्तत

शुकदेव बोले— भय से काँपती देह, शोक से सूखा मुख, रुंधा गला और घबराहट में ढुलकती सोने की माला लिए, वह उनके चरण पकड़कर करुणा से बोली। तब दयालु कृष्ण रुक गए।

चैलेन बद्ध्वा तमसाधुकारिणं सश्मश्रुकेशं प्रवपन्व्यरूपयत्। तावन्ममर्दुः परसैन्यमद्भुतं यदुप्रवीरा नलिनीं यथा गजाः

उस दुष्ट को कपड़े से बाँधकर, उसके बाल और दाढ़ी मुँडवा कर कृष्ण ने उसका रूप बिगाड़ दिया। उसी समय यदुवीरों ने शत्रु सेना को ऐसे रौंद डाला जैसे हाथी कमलिनी को कुचल देते हैं।

कृष्णान्तिकमुपव्रज्य ददृशुस्तत्र रुक्मिणम्। तथाभूतं हतप्रायं दृष्ट्वा सङ्कर्षणो विभुः। विमुच्य बद्धं करुणो भगवान्कृष्णमब्रवीत्

कृष्ण के पास पहुँचकर उन्होंने रुक्मी को वैसी ही हालत में देखा—लगभग मरा हुआ। उसे बँधा देखकर दयालु बलराम ने उसे खोल दिया और कृष्ण से बोले।

असाध्विदं त्वया कृष्ण कृतमस्मज्जुगुप्सितम्। वपनं श्मश्रुकेशानां वैरूप्यं सुहृदो वधः

कृष्ण, तुमने जो किया वह अनुचित और हमारे लिए लज्जाजनक है—किसी के बाल और दाढ़ी मुँडवाना, उसका रूप बिगाड़ना या मित्र की हत्या करना।

मैवास्मान्साध्व्यसूयेथा भ्रातुर्वैरूप्यचिन्तया। सुखदुःखदो न चान्योऽस्ति यतः स्वकृतभुक्पुमान्

इस पुण्यवती को अपने भाई के रूप बिगड़ने की चिंता में हम पर दोष नहीं देना चाहिए, क्योंकि सुख-दुख देने वाला कोई और नहीं है—हर व्यक्ति अपने कर्म का फल भोगता है।

बन्धुर्वधार्हदोषोऽपि न बन्धोर्वधमर्हति। त्याज्यः स्वेनैव दोषेण हतः किं हन्यते पुनः

रिश्तेदार की हत्या बड़ा पाप है, पर अपने ही दोष से गिरा हुआ बंधु फिर से क्यों मारा जाए? उसे त्यागना चाहिए, मारना नहीं।

क्षत्रियाणामयं धर्मः प्रजापतिविनिर्मितः। भ्रातापि भ्रातरं हन्याद्येन घोरतमस्ततः

क्षत्रियों का यही धर्म है, जो प्रजापति ने बनाया है—भाई भी भाई को मार सकता है, और इससे बढ़कर भयानक कुछ नहीं।

राज्यस्य भूमेर्वित्तस्य स्त्रियो मानस्य तेजसः। मानिनोऽन्यस्य वा हेतोः श्रीमदान्धाः क्षिपन्ति हि

राज्य, भूमि, धन, स्त्री, मान, तेज या किसी और के कारण, घमंड में अंधे होकर वे अपने ही सगे-संबंधियों को भी नष्ट कर देते हैं।

तवेयं विषमा बुद्धिः सर्वभूतेषु दुर्हृदाम्। यन्मन्यसे सदाभद्रं सुहृदां भद्रमज्ञवत्

हे कृष्ण, सब प्राणियों के प्रति तुम्हारी बुद्धि कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए। तुम तो सदा मित्रों का भला ही सबका भला मानते हो, जैसे वे अज्ञानी हों।

आत्ममोहो नृणामेव कल्पते देवमायया। सुहृद्दुर्हृदुदासीन इति देहात्ममानिनाम्

देवमाया के प्रभाव से ही मनुष्यों में यह मोह उत्पन्न होता है। जो शरीर को ही अपना मानते हैं, वे किसी को मित्र, किसी को शत्रु और किसी को तटस्थ समझते हैं।

एक एव परो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्। नानेव गृह्यते मूढैर्यथा ज्योतिर्यथा नभः

सभी जीवों के लिए एक ही परम आत्मा है, वह अनेक नहीं है। लेकिन अज्ञानी लोग उसे अनेक मानते हैं, जैसे प्रकाश या आकाश एक होते हुए भी विभाजित सा लगता है।

देह आद्यन्तवानेष द्रव्यप्राणगुणात्मकः। आत्मन्यविद्यया कॢप्तः संसारयति देहिनम्

यह शरीर, जिसका आरंभ और अंत है, पदार्थ, प्राण और गुणों से बना है। यह अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होता है और जीव को संसार में भटकाता है।