श्रीमद्भागवतपुराणम्

( वसंततिलका ) सानङ्‌गतप्तकुचयोरुरसस्तथाक्ष्णोः जिघ्रन्त्यनन्तचरणेन रुजो मृजन्ती । दोर्भ्यां स्तनान्तरगतं परिरभ्य कान्तम् आनन्दमूर्तिमजहादतिदीर्घतापम्

उसके हृदय और वक्ष प्रेम से तप्त थे, आँखों में अनुराग था; वह भगवान के चरणों की सुगंध लेती, उनसे अपने कष्ट दूर करती और अपने प्रियतम को दोनों भुजाओं और वक्ष में भरकर, आनंदमूर्ति में अपने दीर्घकालीन दुःख का अंत पाती।

( अनुष्टुप् ) सैवं कैवल्यनाथं तं प्राप्य दुष्प्राप्यमीश्वरम् । अङ्‌गरागार्पणेनाहो दुर्भगेदमयाचत

ऐसे दुर्लभ, मोक्ष के स्वामी भगवान को पाकर, वह अभागिनी भी अंगराग अर्पित कर उनसे एक वर माँगने लगी।

आहोष्यतामिह प्रेष्ठ दिनानि कतिचिन्मया । रमस्व नोत्सहे त्यक्तुं सङ्‌गं तेऽम्बुरुहेक्षण

"मेरे प्रियतम कुछ दिन मेरे साथ यहीं रहें, मेरे साथ आनंद करें; हे कमलनयन! मैं आपके वियोग को सहन नहीं कर सकती।"

तस्यै कामवरं दत्त्वा मानयित्वा च मानदः । सहोद्धवेन सर्वेशः स्वधामागमदर्चितम्

उन्हें मनचाहा वर देकर और आदरपूर्वक सम्मानित करके, सबका मान देने वाले भगवान् उद्धव के साथ अपने पूज्य धाम को लौट गए।

दुरार्ध्यं समाराध्य विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । यो वृणीते मनोग्राह्यं असत्त्वात् कुमनीष्यसौ

जो कोई कठिन साधना से सबके स्वामी विष्णु को प्रसन्न करके मन को भाने वाला वर माँगता है, लेकिन जिसमें भलाई नहीं है, वह बुद्धिहीन कहलाता है।

अक्रूरभवनं कृष्णः सहरामोद्धवः प्रभुः । किञ्चित् चिकीर्षयन् प्रागाद् अक्रूरप्रीयकाम्यया

कृष्ण भगवान्, बलराम और उद्धव के साथ, कुछ कार्य करने और अक्रूर को प्रसन्न करने की इच्छा से अक्रूर के घर गए।

स तान् नरवरश्रेष्ठान् आरात् वीक्ष्य स्वबान्धवान् । प्रत्युत्थाय प्रमुदितः परिष्वज्याभिनन्द्य च

अक्रूर ने दूर से अपने श्रेष्ठ संबंधियों को आते देखा, तो प्रसन्न होकर उठे, गले लगाया और हर्षपूर्वक उनका स्वागत किया।

ननाम कृष्णं रामं च स तैरप्यभिवादितः । पूजयामास विधिवत् कृतासनपरिग्रहान्

अक्रूर ने कृष्ण और बलराम को प्रणाम किया, और उन्होंने भी उसे आदर दिया; फिर वे नियमानुसार आसन ग्रहण कर चुके, तब अक्रूर ने विधिपूर्वक उनकी पूजा की।

पादावनेजनीरापो धारयन् शिरसा नृप । अर्हणेनाम्बरैर्दिव्यैः गन्धस्रग् भूषणोत्तमैः

राजन्! अक्रूर ने उनके पाँव पखारने का जल सिर पर रखा और दिव्य वस्त्र, सुगंधित मालाएँ और उत्तम आभूषणों से उनका आदर किया।

अर्चित्वा शिरसानम्य पादावङ्‌कगतौ मृजन् । प्रश्रयावनतोऽक्रूरः कृष्णरामावभाषत

पूजन कर, सिर झुकाकर और अपने हाथों से उनके चरण धोकर, अक्रूर विनम्रता से झुककर कृष्ण और बलराम से बोले।

दिष्ट्या पापो हतः कंसः सानुगो वामिदं कुलम् । भवद्‍भ्यामुद्‌धृतं कृच्छ्राद् दुरन्ताच्च समेधितम्

भाग्य से दुष्ट कंस और उसके साथी मारे गए और यह कुल आप दोनों के द्वारा बड़ी विपत्ति से बचकर फिर से समृद्ध हुआ है।

युवां प्रधानपुरुषौ जगद्‌धेतू जगन्मयौ । भवद्‍भ्यां न विना किञ्चित् परमस्ति न चापरम्

आप दोनों ही जगत के प्रधान पुरुष, कारण और आधार हैं; आप दोनों के सिवा न तो कोई श्रेष्ठ है, न हीन।

आत्मसृष्टमिदं विश्वं अन्वाविश्य स्वशक्तिभिः । ईयते बहुधा ब्रह्मन् श्रुतप्रत्यक्षगोचरम्

यह सारा संसार आपने स्वयं रचा है, अपनी शक्तियों से उसमें प्रवेश करके अनेक रूपों में प्रकट होते हैं, हे ब्रह्मन्, जिसे श्रवण और प्रत्यक्ष से जाना जा सकता है।

( मिश्र ) यथा हि भूतेषु चराचरेषु मह्यादयो योनिषु भान्ति नाना । एवं भवान्केवल आत्मयोनिषु आत्मात्मतन्त्रो बहुधा विभाति

जैसे चर-अचर सब प्राणियों में, मेरी जैसी अनेक योनि में, तरह-तरह के रूप प्रकट होते हैं, वैसे ही प्रभु, आप भी अपनी ही उत्पन्न संतानों में, अपने बल से अनेक रूपों में प्रकट होते हैं।

सृजस्यथो लुम्पसि पासि विश्वं रजस्तमःसत्त्वगुणैः स्वशक्तिभिः । न बध्यसे तद्‍गुणकर्मभिर्वा ज्ञानात्मनस्ते क्व च बन्धहेतुः

आप अपनी ही रज, तम और सत् गुणों से संसार की रचना, संहार और पालन करते हैं; फिर भी उन गुणों और कर्मों से बंधते नहीं, क्योंकि आप ज्ञानस्वरूप हैं—आपके लिए बंधन का कोई कारण हो ही नहीं सकता।

देहाद्युपाधेरनिरूपितत्वाद् भवो न साक्षान्न भिदात्मनः स्यात् । अतो न बन्धस्तव नैव मोक्षः स्यातां निकामस्त्वयि नोऽविवेकः

आपका अस्तित्व देह आदि किसी भी उपाधि से निश्चित नहीं होता, इसलिए आप प्रत्यक्ष भेद के अधीन नहीं हैं; अतः आपके लिए न बंधन है, न मोक्ष—हमारे मन में आपके विषय में कभी कोई भ्रांति न हो।

त्वयोदितोऽयं जगतो हिताय यदा यदा वेदपथः पुराणः । बाध्येत पाषण्डपथैरसद्‌भिः तदा भवान् सन्सत्त्वगुणं बिभर्ति

जब-जब प्राचीन वेदमार्ग असत्य और पाखंडी मतों से दब जाता है, तब-तब आप संसार के कल्याण के लिए सत्त्वगुण से युक्त होकर प्रकट होते हैं।

( वसंततिलका ) स त्वं प्रभोऽद्य वसुदेवगृहेऽवतीर्णः स्वांशेन भारमपनेतुमिहासि भूमेः । अक्षौहिणीशतवधेन सुरेतरांश राज्ञाममुष्य च कुलस्य यशो वितन्वन्

इसलिए, प्रभु! आज आप वसुदेव के घर अपने अंश से अवतरित हुए हैं, पृथ्वी का भार उतारने के लिए, असुरों के सैकड़ों सेनाओं का नाश कर, इस वंश का यश फैला रहे हैं।

अद्येश नो वसतयः खलु भूरिभागा यः सर्वदेवपितृभूतनृदेवमूर्तिः । यत्पादशौचसलिलं त्रिजगय् पुनाति स त्वं जगद्‍गुरुरधोक्षज याः प्रविष्टः

आज, प्रभु! हमारे घर सचमुच धन्य हो गए, क्योंकि आप, जो सब देवताओं, पितरों, प्राणियों और मनुष्यों के रूप हैं, जिनके चरणामृत से तीनों लोक पवित्र होते हैं, जगद्गुरु अधोक्षज, हमारे यहाँ पधारे हैं।

कः पण्डितस्त्वदपरं शरणं समीयाद् भक्तप्रियादृतगिरः सुहृदः कृतज्ञात् । सर्वान् ददाति सुहृदो भजतोऽभिकामान् आत्मानमप्युपचयापचयौ न यस्य

कौन बुद्धिमान आपके सिवा और किसी की शरण लेगा, जो भक्तों के प्रिय, सत्यवचन, सच्चे मित्र और कृतज्ञ हैं, जो भजने वालों को सब इच्छाएँ देते हैं, और जिनके लिए लाभ-हानि समान है?

दिष्ट्या जनार्दन भवानिह नः प्रतीतो योगेश्वरैरपि दुरापगतिः सुरेशैः । छिन्ध्याशु नः सुतकलत्रधनाप्तगेह देहादिमोहरशनां भवदीयमायाम्

भाग्य से, जनार्दन! आप हमारे सामने प्रकट हुए हैं, जिन्हें योगेश्वर और देवता भी पाना कठिन समझते हैं; हमारे पुत्र, पत्नी, धन, संबंधी, घर, शरीर आदि के मोह की आपकी माया की रस्सी को शीघ्र काट दीजिए।

( अनुष्टुप् ) इत्यर्चितः संस्तुतश्च भक्तेन भगवान्हरिः । अक्रूरं सस्मितं प्राह गीर्भिः सम्मोहयन्निव

इस प्रकार भक्त द्वारा पूजे और स्तुति किए जाने पर भगवान् हरि ने मुस्कराते हुए, मानो अपनी बातों से उन्हें मोहित करते हुए, अकूर को संबोधित किया।

श्रीभगवानुवाच । त्वं नो गुरुः पितृव्यश्च श्लाघ्यो बन्धुश्च नित्यदा । वयं तु रक्ष्याः पोष्याश्च अनुकम्प्याः प्रजा हि वः

भगवान् ने कहा — आप हमारे गुरु, चाचा और सदा आदरणीय संबंधी हैं। हम तो आपके आश्रित हैं, जिन्हें आपकी ओर से रक्षा, पालन-पोषण और दया मिलनी चाहिए।

भवद्विधा महाभागा निषेव्या अर्हसत्तमाः । श्रेयस्कामैर्नृभिर्नित्यं देवाः स्वार्था न साधवः

आप जैसे महान् और श्रेष्ठ जनों की सेवा सदा अपने कल्याण की इच्छा रखने वालों को करनी चाहिए। देवता तो अपना ही स्वार्थ देखते हैं, पर सज्जन लोग ऐसा नहीं करते।

न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः । ते पुनन्त्युरुकालेन दर्शनादेव साधवः

तीर्थ स्थल जल से पवित्र नहीं होते, और देवता मिट्टी-पत्थर की मूर्तियाँ मात्र नहीं हैं; सज्जनों का केवल दर्शन ही थोड़े समय में पवित्र कर देता है।

स भवान्सुहृदां वै नः श्रेयान् श्रेयश्चिकीर्षया । जिज्ञासार्थं पाण्डवानां गच्छस्व त्वं गजाह्वयम्

आप हमारे सच्चे हितैषी हैं और हमारे कल्याण के लिए सबसे योग्य हैं। अतः पाण्डवों का हाल जानने के लिए अब आप हस्तिनापुर जाइए।

पितर्युपरते बालाः सह मात्रा सुदुःखिताः । आनीताः स्वपुरं राज्ञा वसन्त इति शुश्रुम

हमने सुना है कि पिता के न रहने पर वे बालक अपनी माता के साथ बहुत दुखी हैं। राजा उन्हें उनके नगर ले आया है और वे वहीं रह रहे हैं।

तेषु राजाम्बिकापुत्रो भ्रातृपुत्रेषु दीनधीः । समो न वर्तते नूनं दुष्पुत्रवशगोऽन्धदृक्

उनमें अम्बिका का पुत्र राजा अपने भाई के पुत्रों के प्रति निष्पक्ष नहीं है। निश्चित ही वह अपने दुष्ट पुत्र के वश में होकर अंधा बना हुआ है।

गच्छ जानीहि तद्‌वृत्तं अधुना साध्वसाधु वा । विज्ञाय तद् विधास्यामो यथा शं सुहृदां भवेत्

आप जाइए और वहाँ का हालचाल जानिए कि उनकी स्थिति अभी कैसी है — अच्छी है या बुरी। सब जानकर हम ऐसा उपाय करेंगे जिससे अपने मित्रों का भला हो सके।