श्रीमद्भागवतपुराणम्

वन्दे नन्दव्रजस्त्रीणां पादरेणुमभीक्ष्णशः। यासां हरिकथोद्गीतं पुनाति भुवनत्रयम्

मैं बार-बार नन्द बाबा की व्रज की स्त्रियों के चरणों की धूल को प्रणाम करता हूँ, जिनकी श्रीहरि की कथा का गान तीनों लोकों को पवित्र कर देता है।

श्रीशुक उवाच। अथ गोपीरनुज्ञाप्य यशोदां नन्दमेव च। गोपानामन्त्र्य दाशार्हो यास्यन्नारुरुहे रथम्

श्रीशुकदेव जी बोले—फिर गोपियों, यशोदा माता, नन्द बाबा और अन्य ग्वालों से विदा लेकर, उद्धव जी रथ पर चढ़कर जाने लगे।

तं निर्गतं समासाद्य नानोपायनपाणयः। नन्दादयोऽनुरागेण प्रावोचन्नश्रुलोचनाः

जब उद्धव जी जाने लगे, तब नन्द बाबा आदि ग्वाले तरह-तरह के उपहार हाथ में लेकर प्रेमपूर्वक उनके पास आए और आँसुओं से भरी आँखों से बोले।

मनसो वृत्तयो नः स्युः कृष्ण पादाम्बुजाश्रयाः। वाचोऽभिधायिनीर्नाम्नां कायस्तत्प्रह्वणादिषु

हमारा मन सदा श्रीकृष्ण के चरण कमलों में लगा रहे, हमारी वाणी उन्हीं के नामों का उच्चारण करे और हमारा शरीर उन्हीं की सेवा में झुका रहे।

कर्मभिर्भ्राम्यमाणानां यत्र क्वापीश्वरेच्छया। मङ्गलाचरितैर्दानै रतिर्नः कृष्ण ईश्वरे

हे प्रभु! चाहे हम अपने कर्मों के कारण कहीं भी भटकें, आपकी इच्छा से जहाँ भी रहें, शुभ कार्यों और दान के माध्यम से हमारी भक्ति श्रीकृष्ण में अडिग बनी रहे।

एवं सभाजितो गोपैः कृष्णभक्त्या नराधिप। उद्धवः पुनरागच्छन्मथुरां कृष्णपालिताम्

ग्वालों द्वारा श्रीकृष्ण भक्ति से सम्मानित होकर उद्धव जी फिर श्रीकृष्ण द्वारा संरक्षित मथुरा लौट आए।

कृष्णाय प्रणिपत्याह भक्त्युद्रे कं व्रजौकसाम्। वसुदेवाय रामाय राज्ञे चोपायनान्यदात्

उन्होंने श्रीकृष्ण को प्रणाम किया और व्रजवासियों के लिए भक्ति से भरे हृदय से वसुदेव, बलराम और राजा को उपहार अर्पित किए।

भगवताकुब्जामनोरथपूर्तिः; अक्रूरगृहं गत्वा पाण्डवसमाचारज्ञानाय अक्रूरस्य हस्तिनापुर प्रति प्रस्थानंच - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) अथ विज्ञाय भगवान् सर्वात्मा सर्वदर्शनः । सैरन्ध्र्याः कामतप्तायाः प्रियमिच्छन् गृहं ययौ

श्रीशुकदेव जी बोले—फिर सर्वात्मा, सर्वज्ञ भगवान ने सैरंध्री (कुब्जा) की इच्छा जानकर और उसे प्रसन्न करने के लिए उसके घर पधारे।

महार्होपस्करैराढ्यं कामोपायोपबृंहितम् । मुक्तादामपताकाभिः वितानशयनासनैः । धूपैः सुरभिभिर्दीपैः स्रग् गन्धैरपि मण्डितम्

उसका घर सुंदर वस्त्रों, सुख-सुविधाओं, मोतियों की मालाओं, पताकाओं, छत्रों, शय्या और आसनों से सुसज्जित था; वहाँ सुगंधित धूप, दीप, फूलों की मालाएँ और इत्र से सब ओर शोभा थी।

( मिश्र ) गृहं तमायान्तमवेक्ष्य सासनात् सद्यः समुत्थाय हि जातसम्भ्रमा । यथोपसङ्‌गम्य सखीभिरच्युतं सभाजयामास सत्-आसनादिभिः

भगवान को अपने घर आते देखकर वह घबराकर तुरंत आसन से उठी, विधिपूर्वक सखियों के साथ अच्युत का स्वागत किया और उन्हें आसन आदि से सम्मानित किया।

तथोद्धवः साधुतयाभिपूजितो न्यषीददुर्व्यामभिमृश्य चासनम् । कृष्णोऽपि तूर्णं शयनं महाधनं विवेश लोकाचरितान्यनुव्रतः

उद्धव जी का भी आदरपूर्वक स्वागत हुआ; उन्होंने आसन छूकर बैठ गए। श्रीकृष्ण ने लोकाचार का पालन करते हुए शीघ्र ही सुंदर शय्या पर स्थान ग्रहण किया।

सा मज्जनालेपदुकूलभूषण स्रग्गन्धताम्बूलसुधासवादिभिः । प्रसाधितात्मोपससार माधवं सव्रीडलीलोत्स्मितविभ्रमेक्षितैः

वह स्नान कर, सुगंधित लेप लगाकर, सुंदर वस्त्राभूषण पहनकर, फूलों की माला, इत्र और पान लेकर, लज्जा और हर्ष से भरी हुई, मधुर मुस्कान और चंचल दृष्टि से माधव के पास आई।

आहूय कान्तां नवसङ्‌गमह्रिया विशङ्‌कितां कङ्‌कणभूषिते करे । प्रगृह्य शय्यामधिवेश्य रामया रेमेऽनुलेपार्पणपुण्यलेशया

प्रेम की पहली भेंट में संकोच और हिचकिचाहट से भरी अपनी प्रिय को बुलाकर, श्रीकृष्ण ने उसके कंगनों से सजे हाथ को पकड़कर शय्या पर बैठाया और उसके द्वारा अर्पित लेप के पुण्य से उसके साथ आनंद मनाया।

( वसंततिलका ) सानङ्‌गतप्तकुचयोरुरसस्तथाक्ष्णोः जिघ्रन्त्यनन्तचरणेन रुजो मृजन्ती । दोर्भ्यां स्तनान्तरगतं परिरभ्य कान्तम् आनन्दमूर्तिमजहादतिदीर्घतापम्

उसके हृदय और वक्ष प्रेम से तप्त थे, आँखों में अनुराग था; वह भगवान के चरणों की सुगंध लेती, उनसे अपने कष्ट दूर करती और अपने प्रियतम को दोनों भुजाओं और वक्ष में भरकर, आनंदमूर्ति में अपने दीर्घकालीन दुःख का अंत पाती।

( अनुष्टुप् ) सैवं कैवल्यनाथं तं प्राप्य दुष्प्राप्यमीश्वरम् । अङ्‌गरागार्पणेनाहो दुर्भगेदमयाचत

ऐसे दुर्लभ, मोक्ष के स्वामी भगवान को पाकर, वह अभागिनी भी अंगराग अर्पित कर उनसे एक वर माँगने लगी।

आहोष्यतामिह प्रेष्ठ दिनानि कतिचिन्मया । रमस्व नोत्सहे त्यक्तुं सङ्‌गं तेऽम्बुरुहेक्षण

"मेरे प्रियतम कुछ दिन मेरे साथ यहीं रहें, मेरे साथ आनंद करें; हे कमलनयन! मैं आपके वियोग को सहन नहीं कर सकती।"

तस्यै कामवरं दत्त्वा मानयित्वा च मानदः । सहोद्धवेन सर्वेशः स्वधामागमदर्चितम्

उन्हें मनचाहा वर देकर और आदरपूर्वक सम्मानित करके, सबका मान देने वाले भगवान् उद्धव के साथ अपने पूज्य धाम को लौट गए।

दुरार्ध्यं समाराध्य विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । यो वृणीते मनोग्राह्यं असत्त्वात् कुमनीष्यसौ

जो कोई कठिन साधना से सबके स्वामी विष्णु को प्रसन्न करके मन को भाने वाला वर माँगता है, लेकिन जिसमें भलाई नहीं है, वह बुद्धिहीन कहलाता है।

अक्रूरभवनं कृष्णः सहरामोद्धवः प्रभुः । किञ्चित् चिकीर्षयन् प्रागाद् अक्रूरप्रीयकाम्यया

कृष्ण भगवान्, बलराम और उद्धव के साथ, कुछ कार्य करने और अक्रूर को प्रसन्न करने की इच्छा से अक्रूर के घर गए।

स तान् नरवरश्रेष्ठान् आरात् वीक्ष्य स्वबान्धवान् । प्रत्युत्थाय प्रमुदितः परिष्वज्याभिनन्द्य च

अक्रूर ने दूर से अपने श्रेष्ठ संबंधियों को आते देखा, तो प्रसन्न होकर उठे, गले लगाया और हर्षपूर्वक उनका स्वागत किया।

ननाम कृष्णं रामं च स तैरप्यभिवादितः । पूजयामास विधिवत् कृतासनपरिग्रहान्

अक्रूर ने कृष्ण और बलराम को प्रणाम किया, और उन्होंने भी उसे आदर दिया; फिर वे नियमानुसार आसन ग्रहण कर चुके, तब अक्रूर ने विधिपूर्वक उनकी पूजा की।

पादावनेजनीरापो धारयन् शिरसा नृप । अर्हणेनाम्बरैर्दिव्यैः गन्धस्रग् भूषणोत्तमैः

राजन्! अक्रूर ने उनके पाँव पखारने का जल सिर पर रखा और दिव्य वस्त्र, सुगंधित मालाएँ और उत्तम आभूषणों से उनका आदर किया।

अर्चित्वा शिरसानम्य पादावङ्‌कगतौ मृजन् । प्रश्रयावनतोऽक्रूरः कृष्णरामावभाषत

पूजन कर, सिर झुकाकर और अपने हाथों से उनके चरण धोकर, अक्रूर विनम्रता से झुककर कृष्ण और बलराम से बोले।

दिष्ट्या पापो हतः कंसः सानुगो वामिदं कुलम् । भवद्‍भ्यामुद्‌धृतं कृच्छ्राद् दुरन्ताच्च समेधितम्

भाग्य से दुष्ट कंस और उसके साथी मारे गए और यह कुल आप दोनों के द्वारा बड़ी विपत्ति से बचकर फिर से समृद्ध हुआ है।

युवां प्रधानपुरुषौ जगद्‌धेतू जगन्मयौ । भवद्‍भ्यां न विना किञ्चित् परमस्ति न चापरम्

आप दोनों ही जगत के प्रधान पुरुष, कारण और आधार हैं; आप दोनों के सिवा न तो कोई श्रेष्ठ है, न हीन।

आत्मसृष्टमिदं विश्वं अन्वाविश्य स्वशक्तिभिः । ईयते बहुधा ब्रह्मन् श्रुतप्रत्यक्षगोचरम्

यह सारा संसार आपने स्वयं रचा है, अपनी शक्तियों से उसमें प्रवेश करके अनेक रूपों में प्रकट होते हैं, हे ब्रह्मन्, जिसे श्रवण और प्रत्यक्ष से जाना जा सकता है।

( मिश्र ) यथा हि भूतेषु चराचरेषु मह्यादयो योनिषु भान्ति नाना । एवं भवान्केवल आत्मयोनिषु आत्मात्मतन्त्रो बहुधा विभाति

जैसे चर-अचर सब प्राणियों में, मेरी जैसी अनेक योनि में, तरह-तरह के रूप प्रकट होते हैं, वैसे ही प्रभु, आप भी अपनी ही उत्पन्न संतानों में, अपने बल से अनेक रूपों में प्रकट होते हैं।

सृजस्यथो लुम्पसि पासि विश्वं रजस्तमःसत्त्वगुणैः स्वशक्तिभिः । न बध्यसे तद्‍गुणकर्मभिर्वा ज्ञानात्मनस्ते क्व च बन्धहेतुः

आप अपनी ही रज, तम और सत् गुणों से संसार की रचना, संहार और पालन करते हैं; फिर भी उन गुणों और कर्मों से बंधते नहीं, क्योंकि आप ज्ञानस्वरूप हैं—आपके लिए बंधन का कोई कारण हो ही नहीं सकता।

देहाद्युपाधेरनिरूपितत्वाद् भवो न साक्षान्न भिदात्मनः स्यात् । अतो न बन्धस्तव नैव मोक्षः स्यातां निकामस्त्वयि नोऽविवेकः

आपका अस्तित्व देह आदि किसी भी उपाधि से निश्चित नहीं होता, इसलिए आप प्रत्यक्ष भेद के अधीन नहीं हैं; अतः आपके लिए न बंधन है, न मोक्ष—हमारे मन में आपके विषय में कभी कोई भ्रांति न हो।