श्रीमद्भागवतपुराणम्

सत्त्वं रजस्तम इति भजते निर्गुणो गुणान्। क्रीडन्नतीतोऽपि गुणैः सृजत्यवन्हन्त्यजः

वे गुणों से परे होते हुए भी सत्त्व, रज और तम गुणों को अपनाते हैं; उन्हीं के साथ खेलते हुए, वे जन्मरहित होकर भी सृजन, पालन और संहार करते हैं।

यथा भ्रमरिकादृष्ट्या भ्राम्यतीव महीयते। चित्ते कर्तरि तत्रात्मा कर्तेवाहंधिया स्मृतः

जैसे भौंरे की दृष्टि से कोई वस्तु घूमती और हिलती हुई दिखती है, वैसे ही मन में कर्तापन की भावना से आत्मा को कर्ता माना जाता है।

युवयोरेव नैवायमात्मजो भगवान्हरिः। सर्वेषामात्मजो ह्यात्मा पिता माता स ईश्वरः

हे पुण्यशाली जनो, वे केवल तुम्हारे पुत्र नहीं हैं; भगवान हरि तो सबके पुत्र, आत्मा, पिता, माता और स्वामी हैं।

दृष्टं श्रुतं भूतभवद्भविष्यत्। स्थास्नुश्चरिष्णुर्महदल्पकं च। विनाच्युताद्वस्तुतरां न वाच्यं। स एव सर्वं परमात्मभूतः

जो कुछ भी देखा, सुना, भूत, भविष्य या वर्तमान है; स्थिर या चलायमान, बड़ा या छोटा—अच्युत की सच्ची सत्ता के बिना कुछ भी कहने योग्य नहीं है; वही सब कुछ हैं, वही परमात्मा हैं।

एवं निशा सा ब्रुवतोर्व्यतीता नन्दस्य कृष्णानुचरस्य राजन्। गोप्यः समुत्थाय निरूप्य दीपान्वास्तून्समभ्यर्च्य दौधीन्यमन्थुन्

जब वे बातें कर रहे थे, नंद और श्रीकृष्ण के साथी के लिए रात बीत गई। ग्वालिनें उठीं, दीपक देखे, घर के देवताओं की पूजा की और दही मथने लगीं।

ता दीपदीप्तैर्मणिभिर्विरेजू रज्जूर्विकर्षद्भुजकङ्कणस्रजः। चलन्नितम्बस्तनहारकुण्डल त्विषत्कपोलारुणकुङ्कुमाननाः

वे ग्वालिनें दीपकों की रोशनी में, कंगनों और फूलों की मालाओं से सजी हुई, रस्सी खींचते हुए चमक रही थीं; उनके कटि, वक्ष, हार और कुण्डल हिल रहे थे, कपोल दमक रहे थे और चेहरे पर अरुण कुमकुम सजा था।

उद्गायतीनामरविन्दलोचनं व्रजाङ्गनानां दिवमस्पृशद्ध्वनिः। दध्नश्च निर्मन्थनशब्दमिश्रितो निरस्यते येन दिशाममङ्गलम्

जब व्रज की स्त्रियाँ कमलनयन श्रीकृष्ण का गान कर रही थीं, उनकी आवाज़ें आकाश तक पहुँचती सी लग रही थीं; दही मथने की ध्वनि के साथ मिलकर वह गान सब दिशाओं का अमंगल दूर कर रहा था।

भगवत्युदिते सूर्ये नन्दद्वारि व्रजौकसः। दृष्ट्वा रथं शातकौम्भं कस्यायमिति चाब्रुवन्

भगवान के उदय और सूर्य के निकलने पर, नंद के द्वार पर व्रजवासी इकट्ठा हुए। उन्होंने सोने की रथ देखा और पूछा, 'यह किसका है?'

अक्रूर आगतः किं वा यः कंसस्यार्थसाधकः। येन नीतो मधुपुरीं कृष्णः कमललोचनः

क्या अक्रूर आए हैं, या कोई और है जो कंस का काम पूरा करता है, जिसके द्वारा कमलनयन श्रीकृष्ण को मथुरा ले जाया गया?

किं साधयिष्यत्यस्माभिर्भर्तुः प्रीतस्य निष्कृतिम्। ततः स्त्रीणां वदन्तीनामुद्धवोऽगात्कृताह्निकः

हमारे स्वामी की प्रसन्नता के लिए वह हमारे लिए कौन-सी प्रायश्चित्त करेगा? तब, जब स्त्रियाँ बातें कर रही थीं, उद्धव अपने नित्यकर्म करके वहाँ पहुँचे।

उद्धवगोपीसंवादः; भ्रमरगीतम्; उद्धवस्य मथुरागमनंच - अथ सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः 10.47 श्रीशुक उवाच तं वीक्ष्य कृषानुचरं व्रजस्त्रियः प्रलम्बबाहुं नवकञ्जलोचनम्। पीताम्बरं पुष्करमालिनं लसन् मुखारविन्दं परिमृष्टकुण्डलम् ॥१ सुविस्मिताः कोऽयमपीव्यदर्शनः कुतश्च कस्याच्युतवेषभूषणः। इति स्म सर्वाः परिवव्रुरुत्सुकास् तमुत्तमःश्लोकपदाम्बुजाश्रयम् ॥२ तं प्रश्रयेणावनताः सुसत्कृतं सव्रीडहासेक्षणसूनृतादिभिः। रहस्यपृच्छन्नुपविष्टमासने विज्ञाय सन्देशहरं रमापतेः

श्रीकृष्ण के साथी को देखकर व्रज की स्त्रियाँ चकित रह गईं—लंबी भुजाएँ, नवीन कमल जैसे नेत्र, पीत वस्त्र, कमल की माला, खिले कमल सा मुख और चमकते कुण्डल।

जानीमस्त्वां यदुपतेः पार्षदं समुपागतम्। भर्त्रेह प्रेषितः पित्रोर्भवान्प्रियचिकीर्षया

हम जानती हैं कि आप यदुपति के सेवक हैं, जो यहाँ अपने माता-पिता के लिए प्रिय कार्य करने के लिए भेजे गए हैं।

अन्यथा गोव्रजे तस्य स्मरणीयं न चक्ष्महे। स्नेहानुबन्धो बन्धूनां मुनेरपि सुदुस्त्यजः

अन्यथा, व्रज में उनका स्मरण करने का और कोई कारण हम नहीं सोच सकतीं; अपने लोगों के साथ स्नेह का बंधन तो महर्षि के लिए भी छोड़ना कठिन है।

अन्येष्वर्थकृता मैत्री यावदर्थविडम्बनम्। पुम्भिः स्त्रीषु कृता यद्वत्सुमनःस्विव षट्पदैः

दूसरों से मित्रता भी किसी प्रयोजन से होती है, जब तक वह प्रयोजन रहता है; जैसे पुरुष स्त्रियों से करते हैं, वैसे ही भौंरे फूलों से।

निःस्वं त्यजन्ति गणिका अकल्पं नृपतिं प्रजाः। अधीतविद्या आचार्यमृत्विजो दत्तदक्षिणम्

दरिद्र होने पर वेश्या साथ छोड़ देती है; राजा जब असमर्थ हो जाता है, तो प्रजा भी उसे त्याग देती है; शिष्य जब विद्या सीख लेते हैं, तो गुरु को छोड़ देते हैं; और यज्ञ के बाद दक्षिणा पा लेने पर पुरोहित भी चले जाते हैं।

खगा वीतफलं वृक्षं भुक्त्वा चातिथयो गृहम्। दग्धं मृगास्तथारण्यं जारा भुक्त्वा रतां स्त्रियम्

पक्षी जब पेड़ पर फल नहीं रहता, तो उसे छोड़ देते हैं; अतिथि भोजन करके घर से चले जाते हैं; हिरण जब जंगल जल जाता है, तो वहाँ से भाग जाते हैं; और प्रेमी भी स्त्री का सुख भोगकर उसे छोड़ देते हैं।

इति गोप्यो हि गोविन्दे गतवाक्कायमानसाः। कृष्णदूते समायाते उद्धवे त्यक्तलौकिकाः

इस प्रकार जब गोपियाँ अपने वचन, शरीर और मन से गोविन्द में लीन थीं, तब कृष्ण के दूत उद्धव के आने पर उन्होंने संसार की सारी चिन्ताएँ छोड़ दीं।

गायन्त्यः प्रीयकर्माणि रुदन्त्यश्च गतह्रियः। तस्य संस्मृत्य संस्मृत्य यानि कैशोरबाल्ययोः

वे गोपियाँ कृष्ण के प्रिय कार्यों का गान करतीं और बार-बार उनके बाल्य और किशोर लीला को याद करके बिना संकोच के रोती थीं।

काचिन्मधुकरं दृष्ट्वा ध्यायन्ती कृष्णसङ्गमम्। प्रियप्रस्थापितं दूतं कल्पयित्वेदमब्रवीत्

एक गोपी ने मधुमक्खी को देखकर, कृष्ण से मिलन की कल्पना में, उसे अपने प्रियतम का दूत मान लिया और इस प्रकार बोली—

गोप्युवाच। मधुप कितवबन्धो मा स्पृशङ्घ्रिं सपत्न्याः। कुचविलुलितमालाकुङ्कुमश्मश्रुभिर्नः। वहतु मधुपतिस्तन्मानिनीनां प्रसादं। यदुसदसि विडम्ब्यं यस्य दूतस्त्वमीदृक्

गोपी बोली: हे मधुमक्खी, छलिया के साथी! मेरी सौत के चरणों को मत छूना। उसके स्तनों से सनी माला का कुमकुम तुम्हारी मूंछों पर लग गया है। मधुमक्खियों का स्वामी उन्हीं अभिमानी स्त्रियों का प्रसाद ले जाए, क्योंकि तुम उसी के दूत हो, और यादवों की सभा में तुम्हारा उपहास ही होगा।

सकृदधरसुधां स्वां मोहिनीं पाययित्वा। सुमनस इव सद्यस्तत्यजेऽस्मान्भवादृक्। परिचरति कथं तत्पादपद्मं नु पद्मा। ह्यपि बत हृतचेता ह्युत्तमःश्लोकजल्पैः

उसने हमें अपने अधरों का अमृत एक बार चखाकर, हमें मोहित कर छोड़ दिया, जैसे कोई फूल छोड़ देता है। कमला कैसे उसके चरणों की सेवा करती है, जिसका मन उत्तम कीर्ति के गीतों से मोहित हो गया है?

किमिह बहु षडङ्घ्रे गायसि त्वं यदूनाम्। अधिपतिमगृहाणामग्रतो नः पुराणम्। विजयसखसखीनां गीयतां तत्प्रसङ्गः। क्षपितकुचरुजस्ते कल्पयन्तीष्टमिष्टाः

हे षट्पद, यहाँ हमारे घर के प्राचीन स्वामी, यादवों के अधिपति का गान क्यों कर रहे हो? जाओ, उनके विजय के मित्रों के बीच जाकर उनके कार्यों का गान करो, जिन्होंने उनकी इच्छाएँ पूरी कर उनके कष्ट दूर किए।

दिवि भुवि च रसायां काः स्त्रियस्तद्दुरापाः। कपटरुचिरहासभ्रूविजृम्भस्य याः स्युः। चरणरज उपास्ते यस्य भूतिर्वयं का। अपि च कृपणपक्षे ह्युत्तमश्लोकशब्दः

स्वर्ग, पृथ्वी या पाताल में कौन सी स्त्री उसके लिए दुर्लभ है, जिसकी मुस्कान और भौंहों की चंचलता छल से भरी है? हम तो केवल उसके चरणों की धूल की पूजा करने वाली अभागिनें हैं; फिर भी, दीन-दुखियों में भी उसके यश का नाम सुनाई देता है।

विसृज शिरसि पादं वेद्म्यहं चाटुकारैर्। अनुनयविदुषस्तेऽभ्येत्य दौत्यैर्मुकुन्दात्। स्वकृत इह विसृष्टापत्यपत्यन्यलोका। व्यसृजदकृतचेताः किं नु सन्धेयमस्मिन्

उसका चरण सिर पर मत रखो; मैं उसके मीठे बोल जानती हूँ। वह तुम्हें, जो मनाने में निपुण हो, अपना दूत बनाकर भेजता है। उसने स्वयं यहाँ अपनी पत्नियों और बच्चों को छोड़ दिया और बिना चिंता किए चला गया। ऐसे में उस पर क्या भरोसा किया जा सकता है?

मृगयुरिव कपीन्द्रं विव्यधे लुब्धधर्मा। स्त्रियमकृत विरूपां स्त्रीजितः कामयानाम्। बलिमपि बलिमत्त्वावेष्टयद्ध्वाङ्क्षवद्यस्। तदलमसितसख्यैर्दुस्त्यजस्तत्कथार्थः

जैसे शिकारी वानरराज का पीछा करते हैं, वैसे ही उसने प्रेम में पड़ी, असहाय और विकलांग स्त्रियों को घायल किया; कामना से वशीभूत होकर स्त्रियों को जीत लिया। बलवान बलि को भी उसने पक्षी की तरह बाँध लिया। अब उस श्याम के साथ मित्रता बहुत हुई; फिर भी उसकी कथाएँ छोड़ना कठिन है।

यदनुचरितलीलाकर्णपीयूषविप्रुट्। सकृददनविधूतद्वन्द्वधर्मा विनष्टाः। सपदि गृहकुटुम्बं दीनमुत्सृज्य दीना। बहव इह विहङ्गा भिक्षुचर्यां चरन्ति

जिसने उसकी लीला की अमृत बूंदें एक बार भी कानों से पी लीं, वे द्वंद्व से मुक्त होकर, घर-परिवार और धन-दौलत सब छोड़कर, यहाँ तक कि दीन होकर भी, बहुत से लोग यहाँ पक्षियों की तरह भिक्षा-वृत्ति अपनाते हैं।

वयमृतमिव जिह्मव्याहृतं श्रद्दधानाः। कुलिकरुतमिवाज्ञाः कृष्णवध्वो हरिण्यः। ददृशुरसकृदेतत्तन्नखस्पर्शतीव्र। स्मररुज उपमन्त्रिन्भण्यतामन्यवार्ता

हमने उसकी टेढ़ी-मेढ़ी बातों को अमृत समझकर विश्वास किया, जैसे चूजे अपनी माँ की बोली को समझते हैं। हम कृष्ण की पत्नियाँ हिरणियों के समान हैं। उसके नखों के स्पर्श से जो तीव्र वेदना मिली, उसे बार-बार याद करती हैं। हे दूत, अब कोई और समाचार सुनाओ।

प्रियसख पुनरागाः प्रेयसा प्रेषितः किं। वरय किमनुरुन्धे माननीयोऽसि मेऽङ्ग। नयसि कथमिहास्मान्दुस्त्यजद्वन्द्वपार्श्वं। सततमुरसि सौम्य श्रीर्वधूः साकमास्ते

प्रिय सखा, क्या तुम फिर से प्रिय के भेजे आने पर लौटे हो? बताओ, क्या चाहते हो? हे सौम्य, तुम सम्मान के योग्य हो। जब लक्ष्मी सदा उसके वक्ष पर रहती है, तब तुम हमें उस प्रिय के पास कैसे ले जा सकते हो, जिसे छोड़ना असंभव है?

अपि बत मधुपुर्यामार्यपुत्रोऽधुनास्ते। स्मरति स पितृगेहान्सौम्य बन्धूंश्च गोपान्। क्वचिदपि स कथा नः किङ्करीणां गृणीते। भुजमगुरुसुगन्धं मूर्ध्न्यधास्यत्कदा नु

क्या वह कुलीन पुत्र अब मथुरा में है? क्या वह अपने पिता के घर, अपने बंधु-बांधवों और ग्वालों को याद करता है? क्या वह कभी हम दासियों की चर्चा करता है? कब वह अपनी भारी, सुगंधित भुजा हमारे सिर पर रखेगा?