श्रीमद्भागवतपुराणम्

श्रीउद्धव उवाच। युवां श्लाघ्यतमौ नूनं देहिनामिह मानद। नारायणेऽखिलगुरौ यत्कृता मतिरीदृशी

श्रीउद्धव बोले—हे मान देने वालों, आप दोनों सचमुच सभी जीवों में सबसे प्रशंसनीय हैं, क्योंकि आपकी बुद्धि नारायण में, जो सबके गुरु हैं, इसी तरह लगी हुई है।

एतौ हि विश्वस्य च बीजयोनी रामो मुकुन्दः पुरुषः प्रधानम्। अन्वीय भूतेषु विलक्षणस्य ज्ञानस्य चेशात इमौ पुराणौ

ये दोनों—राम और मुकुन्द—ही सृष्टि के बीज और गर्भ हैं: पुरुष और प्रधान। सभी प्राणियों में, ये ज्ञान और सामर्थ्य के प्राचीन स्वामी हैं, जो सबसे अलग हैं।

यस्मिन्जनः प्राणवियोगकाले क्षणं समावेश्य मनोऽविशुद्धम्। निर्हृत्य कर्माशयमाशु याति परां गतिं ब्रह्ममयोऽर्कवर्णः

जिसमें, मृत्यु के समय, कोई मनुष्य—even अशुद्ध मन से—एक क्षण के लिए भी मन लगाता है, वह उसके कर्मों का बोझ तुरंत दूर कर देता है और सूर्य के समान तेजस्वी, ब्रह्म से परिपूर्ण होकर, उसे परम गति देता है।

तस्मिन्भवन्तावखिलात्महेतौ नारायणे कारणमर्त्यमूर्तौ। भावं विधत्तां नितरां महात्मन्किं वावशिष्टं युवयोः सुकृत्यम्

जिस नारायण में, जो सबका कारण हैं और सबके लिए मनुष्य रूप में आए हैं, जब आपने अपना मन पूरी तरह लगा दिया है, हे महात्माओ, तो आप दोनों के लिए और क्या पुण्य बाकी रह गया?

आगमिष्यत्यदीर्घेण कालेन व्रजमच्युतः। प्रियं विधास्यते पित्रोर्भगवान्सात्वतां पतिः

बहुत जल्द अच्युत, सात्वतों के स्वामी, व्रज में आएँगे और अपने माता-पिता को प्रसन्न करेंगे।

हत्वा कंसं रङ्गमध्ये प्रतीपं सर्वसात्वताम्। यदाह वः समागत्य कृष्णः सत्यं करोति तत्

कृष्ण ने कंस को, जो सभी सात्वतों का शत्रु था, रंगभूमि में मार डाला। उन्होंने जो भी वचन आपसे मिलकर दिया था, उसे वे अवश्य पूरा करेंगे।

मा खिद्यतं महाभागौ द्रक्ष्यथः कृष्णमन्तिके। अन्तर्हृदि स भूतानामास्ते ज्योतिरिवैधसि

हे भाग्यशाली जनो, दुख मत करो; तुम श्रीकृष्ण को पास ही देखोगे। वे सब प्राणियों के हृदय में वैसे ही बसे हैं जैसे आकाश में प्रकाश समाया रहता है।

न ह्यस्यास्ति प्रियः कश्चिन्नाप्रियो वास्त्यमानिनः। नोत्तमो नाधमो वापि समानस्यासमोऽपि वा

जो सच्चे रूप में हैं, उनके लिए कोई प्रिय या अप्रिय नहीं होता; न कोई श्रेष्ठ है, न कोई हीन, न कोई समान या असमान—वे सबके लिए एक जैसे हैं।

न माता न पिता तस्य न भार्या न सुतादयः। नात्मीयो न परश्चापि न देहो जन्म एव च

उनकी न तो माता है, न पिता, न पत्नी है, न पुत्र आदि; न कोई अपना है, न पराया, न उनका कोई शरीर है, न जन्म।

न चास्य कर्म वा लोके सदसन्मिश्रयोनिषु। क्रीडार्थं सोऽपि साधूनां परित्राणाय कल्पते

इस संसार में उनके लिए कोई कर्म नहीं है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा; फिर भी वे लीला के लिए सज्जनों की रक्षा करने आते हैं।

सत्त्वं रजस्तम इति भजते निर्गुणो गुणान्। क्रीडन्नतीतोऽपि गुणैः सृजत्यवन्हन्त्यजः

वे गुणों से परे होते हुए भी सत्त्व, रज और तम गुणों को अपनाते हैं; उन्हीं के साथ खेलते हुए, वे जन्मरहित होकर भी सृजन, पालन और संहार करते हैं।

यथा भ्रमरिकादृष्ट्या भ्राम्यतीव महीयते। चित्ते कर्तरि तत्रात्मा कर्तेवाहंधिया स्मृतः

जैसे भौंरे की दृष्टि से कोई वस्तु घूमती और हिलती हुई दिखती है, वैसे ही मन में कर्तापन की भावना से आत्मा को कर्ता माना जाता है।

युवयोरेव नैवायमात्मजो भगवान्हरिः। सर्वेषामात्मजो ह्यात्मा पिता माता स ईश्वरः

हे पुण्यशाली जनो, वे केवल तुम्हारे पुत्र नहीं हैं; भगवान हरि तो सबके पुत्र, आत्मा, पिता, माता और स्वामी हैं।

दृष्टं श्रुतं भूतभवद्भविष्यत्। स्थास्नुश्चरिष्णुर्महदल्पकं च। विनाच्युताद्वस्तुतरां न वाच्यं। स एव सर्वं परमात्मभूतः

जो कुछ भी देखा, सुना, भूत, भविष्य या वर्तमान है; स्थिर या चलायमान, बड़ा या छोटा—अच्युत की सच्ची सत्ता के बिना कुछ भी कहने योग्य नहीं है; वही सब कुछ हैं, वही परमात्मा हैं।

एवं निशा सा ब्रुवतोर्व्यतीता नन्दस्य कृष्णानुचरस्य राजन्। गोप्यः समुत्थाय निरूप्य दीपान्वास्तून्समभ्यर्च्य दौधीन्यमन्थुन्

जब वे बातें कर रहे थे, नंद और श्रीकृष्ण के साथी के लिए रात बीत गई। ग्वालिनें उठीं, दीपक देखे, घर के देवताओं की पूजा की और दही मथने लगीं।

ता दीपदीप्तैर्मणिभिर्विरेजू रज्जूर्विकर्षद्भुजकङ्कणस्रजः। चलन्नितम्बस्तनहारकुण्डल त्विषत्कपोलारुणकुङ्कुमाननाः

वे ग्वालिनें दीपकों की रोशनी में, कंगनों और फूलों की मालाओं से सजी हुई, रस्सी खींचते हुए चमक रही थीं; उनके कटि, वक्ष, हार और कुण्डल हिल रहे थे, कपोल दमक रहे थे और चेहरे पर अरुण कुमकुम सजा था।

उद्गायतीनामरविन्दलोचनं व्रजाङ्गनानां दिवमस्पृशद्ध्वनिः। दध्नश्च निर्मन्थनशब्दमिश्रितो निरस्यते येन दिशाममङ्गलम्

जब व्रज की स्त्रियाँ कमलनयन श्रीकृष्ण का गान कर रही थीं, उनकी आवाज़ें आकाश तक पहुँचती सी लग रही थीं; दही मथने की ध्वनि के साथ मिलकर वह गान सब दिशाओं का अमंगल दूर कर रहा था।

भगवत्युदिते सूर्ये नन्दद्वारि व्रजौकसः। दृष्ट्वा रथं शातकौम्भं कस्यायमिति चाब्रुवन्

भगवान के उदय और सूर्य के निकलने पर, नंद के द्वार पर व्रजवासी इकट्ठा हुए। उन्होंने सोने की रथ देखा और पूछा, 'यह किसका है?'

अक्रूर आगतः किं वा यः कंसस्यार्थसाधकः। येन नीतो मधुपुरीं कृष्णः कमललोचनः

क्या अक्रूर आए हैं, या कोई और है जो कंस का काम पूरा करता है, जिसके द्वारा कमलनयन श्रीकृष्ण को मथुरा ले जाया गया?

किं साधयिष्यत्यस्माभिर्भर्तुः प्रीतस्य निष्कृतिम्। ततः स्त्रीणां वदन्तीनामुद्धवोऽगात्कृताह्निकः

हमारे स्वामी की प्रसन्नता के लिए वह हमारे लिए कौन-सी प्रायश्चित्त करेगा? तब, जब स्त्रियाँ बातें कर रही थीं, उद्धव अपने नित्यकर्म करके वहाँ पहुँचे।

उद्धवगोपीसंवादः; भ्रमरगीतम्; उद्धवस्य मथुरागमनंच - अथ सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः 10.47 श्रीशुक उवाच तं वीक्ष्य कृषानुचरं व्रजस्त्रियः प्रलम्बबाहुं नवकञ्जलोचनम्। पीताम्बरं पुष्करमालिनं लसन् मुखारविन्दं परिमृष्टकुण्डलम् ॥१ सुविस्मिताः कोऽयमपीव्यदर्शनः कुतश्च कस्याच्युतवेषभूषणः। इति स्म सर्वाः परिवव्रुरुत्सुकास् तमुत्तमःश्लोकपदाम्बुजाश्रयम् ॥२ तं प्रश्रयेणावनताः सुसत्कृतं सव्रीडहासेक्षणसूनृतादिभिः। रहस्यपृच्छन्नुपविष्टमासने विज्ञाय सन्देशहरं रमापतेः

श्रीकृष्ण के साथी को देखकर व्रज की स्त्रियाँ चकित रह गईं—लंबी भुजाएँ, नवीन कमल जैसे नेत्र, पीत वस्त्र, कमल की माला, खिले कमल सा मुख और चमकते कुण्डल।

जानीमस्त्वां यदुपतेः पार्षदं समुपागतम्। भर्त्रेह प्रेषितः पित्रोर्भवान्प्रियचिकीर्षया

हम जानती हैं कि आप यदुपति के सेवक हैं, जो यहाँ अपने माता-पिता के लिए प्रिय कार्य करने के लिए भेजे गए हैं।

अन्यथा गोव्रजे तस्य स्मरणीयं न चक्ष्महे। स्नेहानुबन्धो बन्धूनां मुनेरपि सुदुस्त्यजः

अन्यथा, व्रज में उनका स्मरण करने का और कोई कारण हम नहीं सोच सकतीं; अपने लोगों के साथ स्नेह का बंधन तो महर्षि के लिए भी छोड़ना कठिन है।

अन्येष्वर्थकृता मैत्री यावदर्थविडम्बनम्। पुम्भिः स्त्रीषु कृता यद्वत्सुमनःस्विव षट्पदैः

दूसरों से मित्रता भी किसी प्रयोजन से होती है, जब तक वह प्रयोजन रहता है; जैसे पुरुष स्त्रियों से करते हैं, वैसे ही भौंरे फूलों से।

निःस्वं त्यजन्ति गणिका अकल्पं नृपतिं प्रजाः। अधीतविद्या आचार्यमृत्विजो दत्तदक्षिणम्

दरिद्र होने पर वेश्या साथ छोड़ देती है; राजा जब असमर्थ हो जाता है, तो प्रजा भी उसे त्याग देती है; शिष्य जब विद्या सीख लेते हैं, तो गुरु को छोड़ देते हैं; और यज्ञ के बाद दक्षिणा पा लेने पर पुरोहित भी चले जाते हैं।

खगा वीतफलं वृक्षं भुक्त्वा चातिथयो गृहम्। दग्धं मृगास्तथारण्यं जारा भुक्त्वा रतां स्त्रियम्

पक्षी जब पेड़ पर फल नहीं रहता, तो उसे छोड़ देते हैं; अतिथि भोजन करके घर से चले जाते हैं; हिरण जब जंगल जल जाता है, तो वहाँ से भाग जाते हैं; और प्रेमी भी स्त्री का सुख भोगकर उसे छोड़ देते हैं।

इति गोप्यो हि गोविन्दे गतवाक्कायमानसाः। कृष्णदूते समायाते उद्धवे त्यक्तलौकिकाः

इस प्रकार जब गोपियाँ अपने वचन, शरीर और मन से गोविन्द में लीन थीं, तब कृष्ण के दूत उद्धव के आने पर उन्होंने संसार की सारी चिन्ताएँ छोड़ दीं।

गायन्त्यः प्रीयकर्माणि रुदन्त्यश्च गतह्रियः। तस्य संस्मृत्य संस्मृत्य यानि कैशोरबाल्ययोः

वे गोपियाँ कृष्ण के प्रिय कार्यों का गान करतीं और बार-बार उनके बाल्य और किशोर लीला को याद करके बिना संकोच के रोती थीं।

काचिन्मधुकरं दृष्ट्वा ध्यायन्ती कृष्णसङ्गमम्। प्रियप्रस्थापितं दूतं कल्पयित्वेदमब्रवीत्

एक गोपी ने मधुमक्खी को देखकर, कृष्ण से मिलन की कल्पना में, उसे अपने प्रियतम का दूत मान लिया और इस प्रकार बोली—