श्रीमद्भागवतपुराणम्

आत्मदेवः पुरे तस्मिन् सर्ववेद विशारदः । श्रौतस्मार्तेषु निष्णातो द्वितीय इव भास्करः

उस नगर में आत्मदेव नामक एक व्यक्ति रहता था, जो सभी वेदों का ज्ञाता था, श्रुति-स्मृति में निपुण था और दूसरे सूर्य के समान तेजस्वी था।

भिक्षुको वित्तवान् लोके तत्प्रिया धुन्धुली स्मृता । स्ववाक्यस्थापिका नित्यं सुन्दरी सुकुलोद्‌भवा

वह भिक्षुक होते हुए भी संसार में धनी था; उसकी प्रिय पत्नी धुंधुली के नाम से जानी जाती थी, जो सदा अपने वचन पर अडिग, सुंदर और कुलीन थी।

लोकवार्तारता क्रूरा प्रायशो बहुजल्पिका । शूरा च गृहकृत्येषु कृपणा कलहप्रिया

वह स्त्री सांसारिक बातों में लगी रहती थी, स्वभाव से कठोर, अधिक बोलने वाली, घर के कामों में निपुण, कंजूस और झगड़ालू थी।

एवं निवसतोः प्रेम्णा दंपत्यो रममाणयोः । अर्थाः कामास्तयोरासन् न सुखाय गृहादिकम्

इस प्रकार दोनों पति-पत्नी प्रेमपूर्वक साथ रहते और आनंद करते थे, परंतु उनके धन और इच्छाएँ घर में सुख नहीं ला सकीं।

पश्चात् धर्माः समारब्धाः ताभ्यां संतानहेतवे । गोभूहिरण्यवासांसि दीनेभ्यो यच्छतः सदा

बाद में संतान की इच्छा से दोनों ने धर्म के कार्य आरंभ किए और सदा ही गाय, भूमि, सोना और वस्त्र दीनों को दान देने लगे।

धनार्धं धर्ममार्गेण ताभ्यां नीतं तथापि च । न पुत्रो नापि वा पुत्री ततश्चिन्तातुरो भृशम्

धर्म के मार्ग में दोनों ने अपनी आधी संपत्ति खर्च कर दी, फिर भी न तो पुत्र हुआ और न पुत्री, जिससे वे बहुत चिंता में पड़ गए।

एकदा स तु द्विजो दुःखाद् गृहं त्यक्त्वा वनं गतः । मध्याह्ने तृषितो जातः तडागं समुपेयिवान्

एक दिन वह द्विज दुखी होकर अपना घर छोड़कर जंगल चला गया। दोपहर के समय प्यास से व्याकुल होकर वह एक तालाब के पास पहुँचा।

पीत्वा जलं निषण्णस्तु प्रजादुःखेन कर्शितः । मुहूर्तादपि तत्रैव संन्यासी कश्चित् आगतः

पानी पीकर वह वहीं बैठ गया, संतान के दुख से सूख सा गया था। थोड़ी देर बाद वहाँ एक संन्यासी आ पहुँचा।

दृष्ट्वा पीतजलं तं तु विप्रो यातस्तदन्तिकम् । नत्वा च पादयोस्तस्य निःश्वसन् संस्थितः पुरः

उस ब्राह्मण ने, जिसने पानी पिया था, उस संन्यासी को देखकर उसके पास गया। उसके चरणों में प्रणाम कर, गहरी साँसें लेते हुए उसके सामने खड़ा हो गया।

यतिरुवाच - कथं रोदिषि विप्र त्वं का ते चिन्ता बलीयसी । वद त्वं सत्वरम् मह्यं स्वस्य दुःखस्य कारणम्

संन्यासी ने कहा — ब्राह्मण, तुम क्यों रो रहे हो? तुम्हारी यह बड़ी चिंता क्या है? जल्दी मुझे अपने दुख का कारण बताओ।

ब्राह्मण उवाच - किं ब्रवीमि ऋषे दुःखं पूर्वपापेन संचितम् । मदीयाः पूर्वजास्तोयं कवोष्णं उपभुञ्जते

ब्राह्मण ने कहा — हे ऋषि, मैं अपने पहले के पापों से जमा हुए इस दुख को क्या बताऊँ? मेरे पूर्वज ठंडे पानी की जगह गरम पानी पी रहे हैं।

मद्दत्तं नैव गृह्णन्ति प्रीत्या देवा द्विजातयः । प्रजादुःखेन शून्योऽहं प्राणान् त्यक्तुं इहागतः

मेरी दी हुई भेंटें देवता और द्विज खुशी से स्वीकार नहीं करते। संतान के दुख से खाली होकर, मैं यहाँ प्राण त्यागने आया हूँ।

धिक् जीवितं प्रजाहीनं धिक् गृहं च प्रजां विना । धिक् धनं चानपत्यस्य धिक्कुलं संततिं विना

जिसके संतान नहीं, उसका जीवन व्यर्थ है; संतान बिना घर भी व्यर्थ है। जिसके पुत्र नहीं, उसका धन भी व्यर्थ है; वंश बिना कुल भी व्यर्थ है।

पाल्यते या मया धेनुः सा वन्ध्या सर्वथा भवेत् । यो मया रोपितो वृक्षः सोऽपि वन्ध्यत्वमाश्रयेत्

जिस गाय को मैं पालता हूँ, वह हर तरह से बाँझ हो जाती है। जो पेड़ मैंने लगाया, वह भी फल नहीं देता।

यत्फलं मद्‌गृहायातं तच्च शीघ्रं विनश्यति । निर्भाग्यस्यानपत्यस्य किमतो जीवितेन मे

मेरे घर जो भी फल आता है, वह जल्दी ही नष्ट हो जाता है। ऐसे दुर्भाग्यशाली और संतानहीन जीवन से मुझे क्या लाभ?

इत्युक्त्वा स रुरोदोच्चैः तत्पार्श्वं दुःखपीडितः । तदा तस्य यतेश्चित्ते करुणाभूत् गरीयसी

ऐसा कहकर वह जोर से रोने लगा, दुख से पीड़ित होकर संन्यासी के पास बैठ गया। तब उस संन्यासी के मन में बड़ी करुणा जाग उठी।

तद्‌भालाक्षरमालां च वाचमायास योगवान् । सर्वं ज्ञात्वा यतिः पश्चात् विप्रं ऊचे सविस्तरम्

फिर, अपने योगबल और माथे की अक्षरमाला से सब जानकर, उस संन्यासी ने ब्राह्मण से विस्तार से कहा।

यतिरुवाच - मुञ्च अज्ञानं प्रजारूपं बलिष्ठा कर्मणो गतिः । विवेकं तु समासाद्य त्यज संसारवासनाम्

संन्यासी ने कहा — संतान की चाह में जो अज्ञान है, उसे छोड़ दो। कर्म का रास्ता बहुत बलवान है। विवेक पाकर संसार की इच्छा त्याग दो।

श्रुणु विप्र मया तेऽद्य प्रारब्धं तु विलोकितम् । सप्तजन्मावधि तव पुत्रो नैव च नैव च

ब्राह्मण, सुनो, आज मैंने तुम्हारा भाग्य देखा है — सात जन्म तक तुम्हें पुत्र नहीं मिलेगा, बिल्कुल नहीं।

संततेः सगरो दुःखं अवाप अङ्‌गः पुरा तथा । रे मुञ्चाद्य कुटुम्बाशां संन्यासे सर्वथा सुखम्

पहले सगर ने भी संतान के लिए बहुत दुख पाया था। अब तुम भी परिवार की आशा छोड़ दो — संन्यास में हर तरह से सुख है।

ब्राह्मण उवाच - विवेकेन भवेत्किं मे पुत्रं देहि बलादपि । नो चेत् त्यजाम्यहं प्राणान् त्वदग्रे शोकमूर्छितः

ब्राह्मण ने कहा — मुझे विवेक से क्या मिलेगा? मुझे जबरदस्ती भी पुत्र दो। नहीं तो मैं तुम्हारे सामने, शोक से मूर्छित होकर प्राण छोड़ दूँगा।

पुत्रादिसुखहीनोऽयं संन्यासः शुष्क एव हि । गृहस्थः सरसो लोके पुत्रपौत्रसमन्वितः

बिना पुत्र आदि सुख के संन्यास तो सचमुच सूखा है। संसार में पुत्र-पौत्रों से घिरा गृहस्थ ही हरा-भरा रहता है।

इति विप्राग्रहं दृष्ट्वा प्राब्रवीत् स तपोधनः । चित्रकेतुर्गतः कष्टं विधिलेखविमार्जनात्

ब्राह्मण का हठ देखकर उस तपस्वी ने कहा — चित्रकेतु ने भी भाग्य की रेखाएँ मिटाकर बड़ा कष्ट पाया था।

न यास्यसि सुखं पुत्रात् यथा दैवहतोद्यमः । अतो हठेन युक्तोऽसि ह्यर्थिनं किं वदाम्यहम्

तुम्हें पुत्र से सुख नहीं मिलेगा, जैसे भाग्य के विरुद्ध प्रयास व्यर्थ जाता है। जब तुम हठ कर रहे हो, तो मैं ऐसे जिद्दी याचक से क्या कहूँ?

तस्याग्रहं समालोक्य फलमेकं स दत्तवान् । इदं भक्षय पत्‍न्या त्वं ततः पुत्रो भविष्यति

उसकी अनिच्छा देखकर, उसने एक फल दिया और कहा, 'इसे अपनी पत्नी के साथ खाओ, फिर तुम्हें पुत्र की प्राप्ति होगी।'

सत्यं शौचं दया दानं एकभक्तं तु भोजनम् । वर्षावधि स्त्रिया कार्यं तेन पुत्रोऽतिनिर्मलः

सत्य, पवित्रता, दया, दान और एक समय भोजन—इनका पालन स्त्री को एक वर्ष तक करना चाहिए; इससे उत्पन्न पुत्र अत्यंत शुद्ध होगा।

एवमुक्त्वा ययौ योगी विप्रस्तु गृहमागतः । पत्‍न्याः पाणौ फलं दत्त्वा स्वयं यातस्तु कुत्रचित्

ऐसा कहकर योगी वहाँ से चला गया और ब्राह्मण अपने घर लौट आया; उसने फल पत्नी के हाथ में दिया और स्वयं कहीं चला गया।

तरुणी कुटिला तस्य सख्यग्रे च रुरोद ह । अहो चिन्ता ममोत्पन्ना फलं चाहं न भक्ष्यये

वह युवती, जो मन से टेढ़ी थी, अपनी सखियों के सामने रोने लगी और बोली, 'हाय, मुझे चिंता ने घेर लिया है; मैं यह फल नहीं खाऊँगी।'

फलभक्षेण गर्भः स्याद् गर्भेण उदरवृद्धिता । स्वल्पभक्षं ततोऽशक्तिः गृहकार्यं कथं भवेत्

'फल खाने से गर्भ ठहरेगा, गर्भ से पेट बढ़ेगा, थोड़ा खाने से शक्ति नहीं रहेगी—फिर मैं घर का काम कैसे करूँगी?'