श्रीमद्भागवतपुराणम्

तत्रापि च यथापूर्वं आसीनौ पुनरेव सः । न्यमज्जद् दर्शनं यन्मे मृषा किं सलिले तयोः

वहाँ फिर पहले की तरह दोनों बैठे हुए दिखाई दिए। अक्रूर ने फिर जल में डुबकी लगाई और सोचा— 'क्या मैंने जल में उनका दर्शन मिथ्या किया था?'

भूयस्तत्रापि सोऽद्राक्षीत् स्तूयमानमहीश्वरम् । सिद्धचारणगन्धर्वैः असुरैर्नतकन्धरैः

फिर उसने देखा— वहाँ महादेव की सिद्ध, चारण, गन्धर्व और झुके हुए असुर अपने वाद्ययंत्रों के साथ स्तुति कर रहे हैं।

सहस्रशिरसं देवं सहस्रफणमौलिनम् । नीलाम्बरं विसश्वेतं शृङ्‌गैः श्वेतमिव स्थितम्

उसने सहस्र सिरों वाले देव को देखा, जिनके सिरों पर सहस्र फणों का मुकुट था, वे नील वस्त्र पहने हुए बर्फ से ढकी चोटियों के समान उज्ज्वल दिखाई दे रहे थे।

तस्योत्सङ्‌गे घनश्यामं पीतकौशेयवाससम् । पुरुषं चतुर्भुजं शान्तं पद्मपत्रारुणेक्षणम्

उनकी गोद में घनश्याम वर्ण के, पीताम्बर पहने, चार भुजाओं वाले, शांत, कमलदल के समान अरुण नेत्रों वाले पुरुष विराजमान थे।

चारुप्रसन्नवदनं चारुहासनिरीक्षणम् । सुभ्रून्नसं चरुकर्णं सुकपोलारुणाधरम्

उनका मुख सुंदर और प्रसन्न था, मुस्कान से युक्त दृष्टि थी; उनकी भौंहें, नाक, कान, कपोल और होंठ सभी सुंदर और अरुणिमा से भरे थे।

प्रलम्बपीवरभुजं तुङ्‌गांसोरःस्थलश्रियम् । कम्बुकण्ठं निम्ननाभिं वलिमत्पल्लवोदरम्

उनकी भुजाएँ लंबी और पुष्ट थीं, वक्षस्थल उन्नत और शोभायमान था, गला शंख के समान, नाभि गहरी, और पेट पर कोमल रेखाएँ थीं।

बृहत्कतिततश्रोणि करभोरुद्वयान्वितम् । चारुजानुयुगं चारु जङ्‌घायुगलसंयुतम्

उनकी कटि और नितम्ब विशाल थे, दोनों हाथ और घुटने सुंदर थे, और दोनों पैर भी आकर्षक और सुडौल थे।

तुङ्‌गगुल्फारुणनख व्रातदीधितिभिर्वृतम् । नवाङ्‌गुल्यङ्‌गुष्ठदलैः विलसत् पादपङ्‌कजम्

उनकी एड़ियाँ ऊँची थीं, नख अरुण रंग के और किरणों से चमक रहे थे; उनके चरण कमल के समान दमक रहे थे, जिनमें नौ अंगुलियाँ और अँगूठे के समान पोर थे।

सुमहार्हमणिव्रात किरीटकटकाङ्‌गदैः । कटिसूत्रब्रह्मसूत्र हारनूपुरकुण्डलैः

वे बहुमूल्य रत्नों से बने मुकुट, कंगन, बाजूबंद, यज्ञोपवीत, कमरबंद, हार, नूपुर और कुण्डलों से विभूषित थे।

भ्राजमानं पद्मकरं शङ्‌खचक्रगदाधरम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत् कौस्तुभं वनमालिनम्

उनके कमल के समान हाथों में शंख, चक्र और गदा शोभायमान थे; वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह, तेजस्वी कौस्तुभ मणि और वनमाला सुशोभित थी।

सुनन्दनन्दप्रमुखैः पर्षदैः सनकादिभिः । सुरेशैर्ब्रह्मरुद्राद्यैः नवभिश्च द्विजोत्तमैः

सुनन्द, नन्द और उनके साथियों के साथ, सनक आदि ऋषियों द्वारा, ब्रह्मा, रुद्र जैसे देवताओं और नौ श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा सेवा की जा रही थी।

प्रह्रादनारदवसु प्रमुखैर्भागवतोत्तमैः । स्तूयमानं पृथग्भावैः वचोभिरमलात्मभिः

प्रह्लाद, नारद, वसु और अन्य श्रेष्ठ भक्तों ने, अपने-अपने भाव से, निर्मल हृदय से, मधुर वचनों द्वारा उनकी स्तुति की।

श्रिया पुष्ट्या गिरा कान्त्या कीर्त्या तुष्ट्येलयोर्जया । विद्ययाविद्यया शक्त्या मायया च निषेवितम्

श्री, पुष्टि, वाणी, कान्ति, कीर्ति, तुष्टि, लय, विजय, विद्या, अविद्या, शक्ति और माया — इन सबके द्वारा उनकी सेवा की जा रही थी।

विलोक्य सुभृशं प्रीतो भक्त्या परमया युतः । हृष्यत्तनूरुहो भाव परिक्लिन्नात्मलोचनः

उन्हें देखकर, अत्यन्त प्रसन्न होकर, परम भक्ति से भरकर, रोमांचित शरीर और भावविभोर हृदय के साथ, उनकी आँखें आँसुओं से भीग गईं।

गिरा गद्‍गदयास्तौषीत् सत्त्वमालम्ब्य सात्वतः । प्रणम्य मूर्ध्नावहितः कृताञ्जलिपुटः शनैः

गद्गद वाणी से, सात्त्विक भाव में स्थित होकर, उसने धीरे-धीरे सिर झुकाकर, दोनों हाथ जोड़कर, श्रद्धापूर्वक उनकी स्तुति की।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे अक्रूरप्रतियाने एकोन्चत्वारिंशोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कन्ध के पूर्वार्ध में, अक्रूर की वापसी नामक उनचासवें अध्याय का समापन हुआ।

अक्रूरकृता भगवत् स्तुति - श्रीअक्रूर उवाच - ( मिश्र ) नतोऽस्म्यहं त्वाखिलहेतुहेतुं नारायणं पूरुषमाद्यमव्ययम् । यन्नाभिजातादरविन्दकोषाद् ब्रह्माऽऽविरासीद् यत एष लोकः

श्री अक्रूर ने कहा — मैं आपको, सब कारणों के कारण, नारायण, आदिपुरुष, अविनाशी को प्रणाम करता हूँ, जिनकी नाभि के कमल से ब्रह्मा उत्पन्न हुए और जिनसे यह सारा संसार प्रकट हुआ।

भूस्तोयमग्निः पवनं खमादिः महानजादिर्मन इन्द्रियाणि । सर्वेन्द्रियार्था विबुधाश्च सर्वे ये हेतवस्ते जगतोऽङ्‌गभूताः

हे प्रभु! पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, महत्तत्त्व, अव्यक्त का कारण, मन, इन्द्रियाँ, सब इन्द्रियों के विषय और सभी देवता — ये सब जगत के अंग हैं।

नैते स्वरूपं विदुरात्मनस्ते ह्यजादयोऽनात्मतया गृहीताः । अजोऽनुबद्धः स गुणैरजाया गुणात् परं वेद न ते स्वरूपम्

इन सबको, चाहे वे अव्यक्त से आरम्भ हों, आपकी सच्ची प्रकृति का ज्ञान नहीं है, क्योंकि ये सब अपने-आपको आपसे भिन्न मानते हैं। अव्यक्त से बंधा हुआ जीव भी, गुणों से परे जो है, वही जानता है, परन्तु आपकी वास्तविकता को नहीं जानता।

( अनुष्टुप् ) त्वां योगिनो यजन्त्यद्धा महापुरुषमीश्वरम् । साध्यात्मं साधिभूतं च साधिदैवं च साधवः

योगीजन आपको प्रत्यक्ष रूप से परम पुरुष, ईश्वर मानकर पूजते हैं, और साधुजन आपको आत्मा, भूत और देवताओं के भीतर स्थित मानकर आराधना करते हैं।

त्रय्या च विद्यया केचित् त्वां वै वैतानिका द्विजाः । यजन्ते विततैर्यज्ञैः नानारूपामराख्यया

कुछ द्विजजन वेदमार्ग से, त्रैविध्य ज्ञान द्वारा, अनेक प्रकार के यज्ञों और विविध नामों से आपको पूजते हैं।

एके त्वाखिलकर्माणि सन्न्यस्योपशमं गताः । ज्ञानिनो ज्ञानयज्ञेन यजन्ति ज्ञानविग्रहम्

कुछ लोग, सब कर्मों का त्याग कर, शान्ति प्राप्त कर, ज्ञानयज्ञ द्वारा, ज्ञानस्वरूप आपको पूजते हैं।

अन्ये च संस्कृतात्मानो विधिनाभिहितेन ते । यजन्ति त्वन्मयास्त्वां वै बहुमूर्त्येकमूर्तिकम्

कुछ अन्य, शुद्ध मन से, विधिपूर्वक, अनेक रूपों में एक रूप वाले, सबमें व्याप्त आपको पूजते हैं।

त्वामेवान्ये शिवोक्तेन मार्गेण शिवरूपिणम् । बह्वाचार्यविभेदेन भगवन् समुपासते

कुछ लोग, शिव द्वारा बताये मार्ग से, अनेक आचार्यों के मतों के अनुसार, आपको शिवरूप में पूजते हैं।

सर्व एव यजन्ति त्वां सर्वदेवमयेश्वरम् । येऽप्यन्यदेवताभक्ता यद्यप्यन्यधियः प्रभो

हे प्रभु! सब लोग आपको ही पूजते हैं, जो सब देवताओं में व्याप्त हैं; जो अन्य देवताओं के भक्त हैं, वे भी, चाहे उनका मन कहीं और हो।

यथाद्रिप्रभवा नद्यः पर्जन्यापूरिताः प्रभो । विशन्ति सर्वतः सिन्धुं तद्वत्त्वां गतयोऽन्ततः

जैसे पर्वतों से निकली नदियाँ, वर्षा से भरकर, चारों ओर से समुद्र में मिल जाती हैं, वैसे ही सब मार्ग अंत में आप तक पहुँचते हैं।

सत्त्वं रजस्तम इति भवतः प्रकृतेर्गुणाः । तेषु हि प्राकृताः प्रोता आब्रह्मस्थावरादयः

सत्त्व, रज और तम — ये आपकी प्रकृति के गुण हैं; इन्हीं में ब्रह्मा से लेकर स्थावर तक सब प्राणी स्थित हैं।

( मिश्र ) तुभ्यं नमस्तेऽस्त्वविषक्तदृष्टये सर्वात्मने सर्वधियां च साक्षिणे । गुणप्रवाहोऽयमविद्यया कृतः प्रवर्तते देवनृतिर्यगात्मसु

आपको बार-बार नमस्कार है, जिनकी दृष्टि आसक्त नहीं होती, जो सबके आत्मा और सब बुद्धियों के साक्षी हैं। यह गुणों की धारा, जो अविद्या से उत्पन्न है, देव, मनुष्य और पशुओं में प्रवाहित होती है।

अग्निर्मुखं तेऽवनिरङ्‌घ्रिरीक्षणं सूर्यो नभो नाभिरथो दिशः श्रुतिः । द्यौः कं सुरेन्द्रास्तव बाहवोऽर्णवाः कुक्षिर्मरुत् प्राणबलं प्रकल्पितम्

हे प्रभु, अग्नि आपका मुख है, धरती आपके चरण हैं, सूर्य आपकी आँख है, आकाश आपकी नाभि है, रथ आपका हृदय है, दिशाएँ आपके कान हैं, स्वर्ग आपका सिर है, इन्द्र और देवता आपकी भुजाएँ हैं, समुद्र आपका पेट है, वायु आपकी साँस है और बल आपकी शक्ति के रूप में स्थित है।