श्रीमद्भागवतपुराणम्

तत् सभासंस्थितानां च देहगेहात्मविस्मृतिः । दृष्ट्वा च तन्मयावस्थां नारदो वाक्यमब्रवीत्

उस सभा में बैठे सभी लोग शरीर, घर और अपने आप को भूल गए; उनकी तन्मय अवस्था देखकर नारद जी ने वचन कहे।

(वंशस्थ) अलौकिकोऽयं महिमा मुनीश्वराः सप्ताहजन्योऽद्य विलोकितो मया । मूढाः शठा ये पशुपक्षिणोऽत्र सर्वेऽपि निष्पापतमा भवन्ति

हे मुनिश्रेष्ठों! आज मैंने सात दिन के इस आयोजन से उत्पन्न यह अद्भुत महिमा देखी है; यहाँ तक कि अज्ञानी, कपटी, पशु-पक्षी भी सब पापरहित हो जाते हैं।

(उपेंद्रवज्रा) अतो नृलोके ननु नास्ति किंचित् चित्तस्य शोधाय कलौ पवित्रम् । अघौघविध्वंसकरं तथैव कथासमानं भुवि नास्ति चान्यत्

इस मनुष्यों की दुनिया में कलियुग में मन को शुद्ध करने के लिए इससे पवित्र कुछ भी नहीं है; पापों का नाश करने वाली कथा के समान कोई और वस्तु पृथ्वी पर नहीं है।

(इंद्रवज्रा) के के विशुद्ध्यन्ति वदन्तु मह्यं सप्ताहयज्ञेन कथामयेन । कृपालुभिर्लोकहितं विचार्य प्रकाशितः कोऽपि नवीनमार्गः

इस सात दिन की कथा-यज्ञ से कौन-कौन शुद्ध होते हैं, मुझे बताइए। क्या किसी दयालु ने लोक-कल्याण के लिए कोई नया मार्ग बताया है?

कुमारा ऊचुः - (वंशस्थ) ये मानवाः पापकृतस्तु सर्वदा सदा दुराचाररता विमार्गगाः । क्रोधाग्निदग्धाः कुटिलाश्च कामिनः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

कुमारों ने कहा— जो मनुष्य सदा पाप करते हैं, बुरे आचरण में लगे रहते हैं, मार्ग से भटक जाते हैं, क्रोध की आग में जलते हैं, टेढ़े और कामी हैं— वे सब कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

सत्यन हीना पितृमातृदूषकाः तृष्णाकुलाचाश्रमधर्मवर्जिताः । ये दाम्भिका मत्सरिणोऽपि हिंसकाः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

जो सत्य से रहित हैं, माता-पिता का अपमान करते हैं, तृष्णा से व्याकुल हैं, आश्रम-धर्म से दूर हैं, दम्भी, ईर्ष्यालु और हिंसक हैं— वे भी कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

पञ्चोग्रपापात् छलछद्मकारिणः क्रूराः पिशाचा इव निर्दयाश्च ये । ब्रह्मस्वपुष्टा व्यभिचारकारिणः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

जो पाँच घोर पाप करते हैं, छल-कपट से काम लेते हैं, निर्दयी और राक्षस जैसे क्रूर हैं, ब्रह्मा की संपत्ति से पलते हैं और व्यभिचार करते हैं— वे भी कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

कायेन वाचा मनसापि पातकं नित्यं प्रकुर्वन्ति शठा हठेन ये । परस्वपुष्टा मलिना दुराशयाः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

जो शरीर, वाणी और मन से सदा पाप करते हैं, कपटी और जिद्दी हैं, दूसरों की संपत्ति से पलते हैं, अपवित्र और बुरी नीयत वाले हैं— वे भी कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

(अनुष्टुप्) अत्र ते कीर्तयिष्याम इतिहासं पुरातनम् । यस्य श्रवणमात्रेण पापहानिः प्रजायते

अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाऊँगा, जिसे केवल सुनने से ही पापों का नाश हो जाता है।

तुंगभद्रातटे पूर्वं अभूत् पत्तनमुत्तमम् । यत्र वर्णाः स्वधर्मेण सत्यसत्कर्मतत्पराः

तुंगभद्रा नदी के किनारे पहले एक सुंदर नगर था, जहाँ चारों वर्ण के लोग अपने धर्म में लगे रहते थे और सत्य व पुण्य कर्मों में तत्पर थे।

आत्मदेवः पुरे तस्मिन् सर्ववेद विशारदः । श्रौतस्मार्तेषु निष्णातो द्वितीय इव भास्करः

उस नगर में आत्मदेव नामक एक व्यक्ति रहता था, जो सभी वेदों का ज्ञाता था, श्रुति-स्मृति में निपुण था और दूसरे सूर्य के समान तेजस्वी था।

भिक्षुको वित्तवान् लोके तत्प्रिया धुन्धुली स्मृता । स्ववाक्यस्थापिका नित्यं सुन्दरी सुकुलोद्‌भवा

वह भिक्षुक होते हुए भी संसार में धनी था; उसकी प्रिय पत्नी धुंधुली के नाम से जानी जाती थी, जो सदा अपने वचन पर अडिग, सुंदर और कुलीन थी।

लोकवार्तारता क्रूरा प्रायशो बहुजल्पिका । शूरा च गृहकृत्येषु कृपणा कलहप्रिया

वह स्त्री सांसारिक बातों में लगी रहती थी, स्वभाव से कठोर, अधिक बोलने वाली, घर के कामों में निपुण, कंजूस और झगड़ालू थी।

एवं निवसतोः प्रेम्णा दंपत्यो रममाणयोः । अर्थाः कामास्तयोरासन् न सुखाय गृहादिकम्

इस प्रकार दोनों पति-पत्नी प्रेमपूर्वक साथ रहते और आनंद करते थे, परंतु उनके धन और इच्छाएँ घर में सुख नहीं ला सकीं।

पश्चात् धर्माः समारब्धाः ताभ्यां संतानहेतवे । गोभूहिरण्यवासांसि दीनेभ्यो यच्छतः सदा

बाद में संतान की इच्छा से दोनों ने धर्म के कार्य आरंभ किए और सदा ही गाय, भूमि, सोना और वस्त्र दीनों को दान देने लगे।

धनार्धं धर्ममार्गेण ताभ्यां नीतं तथापि च । न पुत्रो नापि वा पुत्री ततश्चिन्तातुरो भृशम्

धर्म के मार्ग में दोनों ने अपनी आधी संपत्ति खर्च कर दी, फिर भी न तो पुत्र हुआ और न पुत्री, जिससे वे बहुत चिंता में पड़ गए।

एकदा स तु द्विजो दुःखाद् गृहं त्यक्त्वा वनं गतः । मध्याह्ने तृषितो जातः तडागं समुपेयिवान्

एक दिन वह द्विज दुखी होकर अपना घर छोड़कर जंगल चला गया। दोपहर के समय प्यास से व्याकुल होकर वह एक तालाब के पास पहुँचा।

पीत्वा जलं निषण्णस्तु प्रजादुःखेन कर्शितः । मुहूर्तादपि तत्रैव संन्यासी कश्चित् आगतः

पानी पीकर वह वहीं बैठ गया, संतान के दुख से सूख सा गया था। थोड़ी देर बाद वहाँ एक संन्यासी आ पहुँचा।

दृष्ट्वा पीतजलं तं तु विप्रो यातस्तदन्तिकम् । नत्वा च पादयोस्तस्य निःश्वसन् संस्थितः पुरः

उस ब्राह्मण ने, जिसने पानी पिया था, उस संन्यासी को देखकर उसके पास गया। उसके चरणों में प्रणाम कर, गहरी साँसें लेते हुए उसके सामने खड़ा हो गया।

यतिरुवाच - कथं रोदिषि विप्र त्वं का ते चिन्ता बलीयसी । वद त्वं सत्वरम् मह्यं स्वस्य दुःखस्य कारणम्

संन्यासी ने कहा — ब्राह्मण, तुम क्यों रो रहे हो? तुम्हारी यह बड़ी चिंता क्या है? जल्दी मुझे अपने दुख का कारण बताओ।

ब्राह्मण उवाच - किं ब्रवीमि ऋषे दुःखं पूर्वपापेन संचितम् । मदीयाः पूर्वजास्तोयं कवोष्णं उपभुञ्जते

ब्राह्मण ने कहा — हे ऋषि, मैं अपने पहले के पापों से जमा हुए इस दुख को क्या बताऊँ? मेरे पूर्वज ठंडे पानी की जगह गरम पानी पी रहे हैं।

मद्दत्तं नैव गृह्णन्ति प्रीत्या देवा द्विजातयः । प्रजादुःखेन शून्योऽहं प्राणान् त्यक्तुं इहागतः

मेरी दी हुई भेंटें देवता और द्विज खुशी से स्वीकार नहीं करते। संतान के दुख से खाली होकर, मैं यहाँ प्राण त्यागने आया हूँ।

धिक् जीवितं प्रजाहीनं धिक् गृहं च प्रजां विना । धिक् धनं चानपत्यस्य धिक्कुलं संततिं विना

जिसके संतान नहीं, उसका जीवन व्यर्थ है; संतान बिना घर भी व्यर्थ है। जिसके पुत्र नहीं, उसका धन भी व्यर्थ है; वंश बिना कुल भी व्यर्थ है।

पाल्यते या मया धेनुः सा वन्ध्या सर्वथा भवेत् । यो मया रोपितो वृक्षः सोऽपि वन्ध्यत्वमाश्रयेत्

जिस गाय को मैं पालता हूँ, वह हर तरह से बाँझ हो जाती है। जो पेड़ मैंने लगाया, वह भी फल नहीं देता।

यत्फलं मद्‌गृहायातं तच्च शीघ्रं विनश्यति । निर्भाग्यस्यानपत्यस्य किमतो जीवितेन मे

मेरे घर जो भी फल आता है, वह जल्दी ही नष्ट हो जाता है। ऐसे दुर्भाग्यशाली और संतानहीन जीवन से मुझे क्या लाभ?

इत्युक्त्वा स रुरोदोच्चैः तत्पार्श्वं दुःखपीडितः । तदा तस्य यतेश्चित्ते करुणाभूत् गरीयसी

ऐसा कहकर वह जोर से रोने लगा, दुख से पीड़ित होकर संन्यासी के पास बैठ गया। तब उस संन्यासी के मन में बड़ी करुणा जाग उठी।

तद्‌भालाक्षरमालां च वाचमायास योगवान् । सर्वं ज्ञात्वा यतिः पश्चात् विप्रं ऊचे सविस्तरम्

फिर, अपने योगबल और माथे की अक्षरमाला से सब जानकर, उस संन्यासी ने ब्राह्मण से विस्तार से कहा।

यतिरुवाच - मुञ्च अज्ञानं प्रजारूपं बलिष्ठा कर्मणो गतिः । विवेकं तु समासाद्य त्यज संसारवासनाम्

संन्यासी ने कहा — संतान की चाह में जो अज्ञान है, उसे छोड़ दो। कर्म का रास्ता बहुत बलवान है। विवेक पाकर संसार की इच्छा त्याग दो।

श्रुणु विप्र मया तेऽद्य प्रारब्धं तु विलोकितम् । सप्तजन्मावधि तव पुत्रो नैव च नैव च

ब्राह्मण, सुनो, आज मैंने तुम्हारा भाग्य देखा है — सात जन्म तक तुम्हें पुत्र नहीं मिलेगा, बिल्कुल नहीं।