श्रीमद्भागवतपुराणम्

गिरिदर्यां विनिक्षिप्य नीतं नीतं महासुरः । शिलया पिदधे द्वारं चतुःपञ्चावशेषिताः

वह बड़ा असुर उन्हें पहाड़ की गुफा में डालता गया और चार-पाँच को छोड़कर बाकी सबको बंद कर, गुफा का द्वार पत्थर से बंद कर दिया।

तस्य तत्कर्म विज्ञाय कृष्णः शरणदः सताम् । गोपान् नयन्तं जग्राह वृकं हरिरिवौजसा

उसका यह कृत्य जानकर, सत्पुरुषों को शरण देने वाले कृष्ण ने, जब वह ग्वालों को ले जा रहा था, उसे ऐसे पकड़ लिया जैसे सिंह भेड़िये को पकड़ लेता है।

स निजं रूपमास्थाय गिरीन्द्रसदृशं बली । इच्छन् विमोक्तुमात्मानं नाशक्नोद् ग्रहणातुरः

वह बलशाली असुर अपना असली विशाल रूप धारण कर, जो बड़े पर्वत जैसा था, भागने की कोशिश करने लगा, पर पकड़ में आकर छूट न सका।

तं निगृह्याच्युतो दोर्भ्यां पातयित्वा महीतले । पश्यतां दिवि देवानां पशुमारममारयत्

अच्युत ने उसे दोनों भुजाओं से दबाकर धरती पर पटक दिया और देवताओं के देखते-देखते उस पशुओं के हत्यारे असुर का अंत कर दिया।

गुहापिधानं निर्भिद्य गोपान् निःसार्य कृच्छ्रतः । स्तूयमानः सुरैर्गोपैः प्रविवेश स्वगोकुलम्

गुफा का द्वार तोड़कर कृष्ण ने कठिनाई से ग्वालों को बाहर निकाला, और देवताओं व ग्वालों द्वारा स्तुति किए जाने पर अपने व्रज लौट आए।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे व्योमासुरवधो नाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध में 'व्योमासुर वध' नामक सैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

कंसाज्ञया रामकृष्णौ मथुरां आनेतुं अक्रूरस्य नन्दगोकुलं प्रति गमनं तत्र रामकृष्णद्वारा तस्य सत्कारश्च - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) अक्रूरोऽपि च तां रात्रिं मधुपुर्यां महामतिः । उषित्वा रथमास्थाय प्रययौ नन्दगोकुलम्

श्रीशुकदेव बोले — अक्रूर ने वह रात मधुपुरी में बिताई और प्रातःकाल रथ पर चढ़कर नंदगोकुल की ओर चल पड़े।

गच्छन् पथि महाभागो भगवत्यम्बुजेक्षणे । भक्तिं परामुपगत एवमेतदचिन्तयत्

रास्ते में चलते हुए, उस भाग्यशाली ने, भगवान कमलनयन के प्रति गहरी भक्ति के साथ, मन ही मन इस प्रकार विचार किया।

किं मयाऽऽचरितं भद्रं किं तप्तं परमं तपः । किं वाथाप्यर्हते दत्तं यद् द्रक्ष्याम्यद्य केशवम्

मैंने कौन सा शुभ कार्य किया है, कौन सा बड़ा तप किया है या कौन सा उत्तम दान दिया है, जिससे आज मुझे केशव के दर्शन का सौभाग्य मिलेगा?

ममैतद् दुर्लभं मन्ये उत्तमःश्लोकदर्शनम् । विषयात्मनो यथा ब्रह्म कीर्तनं शूद्रजन्मनः

मुझे तो यह उत्तम कीर्ति वाले प्रभु का दर्शन बहुत ही दुर्लभ लगता है, जैसे विषयों में आसक्त शूद्र के लिए ब्रह्म का कीर्तन दुर्लभ होता है।

मैवं ममाधमस्यापि स्यादेवाच्युतदर्शनम् । ह्रियमाणः कलनद्या क्वचित्तरति कश्चन

ऐसा न हो कि मेरे जैसे गिरे हुए के लिए भी अच्युत का दर्शन असंभव हो जाए; क्योंकि कभी-कभी समय की नदी में बहता हुआ भी कोई पार चला जाता है।

ममाद्यामङ्‌गलं नष्टं फलवांश्चैव मे भवः । यन्नमस्ये भगवतो योगिध्येयांघ्रिपङ्‌कजम्

आज मेरा दुर्भाग्य दूर हो गया और मेरा जीवन सफल हो गया, क्योंकि मैं योगियों के ध्यान के योग्य भगवान के कमल-चरणों को प्रणाम करता हूँ।

( मिश्र ) कंसो बताद्याकृत मेऽत्यनुग्रहं द्रक्ष्येऽङ्‌घ्रिपद्मं प्रहितोऽमुना हरेः । कृतावतारस्य दुरत्ययं तमः पूर्वेऽतरन् यन्नखमण्डलत्विषा

निश्चय ही आज कंस ने मुझ पर बड़ा उपकार किया है, क्योंकि मैं हरि के उन कमल-चरणों का दर्शन करूँगा, जिन्होंने अवतार लेकर, जिनके नखों की ज्योति से पहले के लोग भी जिस अंधकार को पार न कर सके, उसे दूर कर दिया था।

यदर्चितं ब्रह्मभवादिभिः सुरैः श्रिया च देव्या मुनिभिः ससात्वतैः । गोचारणायानुचरैश्चरद्‌वने यद्‍गोपिकानां कुचकुङ्‌कुमाङ्‌कितम्

वे चरण, जिन्हें ब्रह्मा, शिव और अन्य देवता, श्री देवी, ऋषि और सात्वत लोग पूजते हैं, जो अपने साथियों के साथ गायें चराते हुए वन में विचरते हैं, और जो गोपियों के कुंकुम से रंजित रहते हैं।

द्रक्ष्यामि नूनं सुकपोलनासिकं स्मितावलोकारुणकञ्जलोचनम् । मुखं मुकुन्दस्य गुडालकावृतं प्रदक्षिणं मे प्रचरन्ति वै मृगाः

निश्चित ही मैं मुकुंद का वह मुख देखूँगा, जिसकी कपोल और नासिका सुंदर हैं, जिसकी मुस्कान और लाल कमल-से नेत्र मन को मोह लेते हैं, जो घुंघराले बालों से ढका है, और जिसके चारों ओर हिरण घूमते रहते हैं।

अप्यद्य विष्णोर्मनुजत्वमीयुषो भारावताराय भुवो निजेच्छया । लावण्यधाम्नो भवितोपलम्भनं मह्यं न न स्यात् फलमञ्जसा दृशः

शायद आज मेरी आँखें प्रत्यक्ष रूप से उस विष्णु का दर्शन कर लें, जिन्होंने अपनी इच्छा से पृथ्वी का भार उतारने के लिए मनुष्य रूप धारण किया है, जो सौंदर्य के धाम हैं।

य ईक्षिताहंरहितोऽप्यसत्सतोः स्वतेजसापास्ततमोभिदाभ्रमः । स्वमाययाऽऽत्मन् रचितैस्तदीक्षया प्राणाक्षधीभिः सदनेष्वभीयते

जिन्हें मैं देखने जा रहा हूँ, वे अहंकार और भेदभाव से रहित हैं, अपने तेज से अज्ञान का अंधकार दूर करते हैं; अपनी माया से वे प्राण, इंद्रियों और बुद्धि के द्वारा सबके घरों में प्रकट होते हैं।

यस्याखिलामीवहभिः सुमङ्‌गलैः वाचो विमिश्रा गुणकर्मजन्मभिः । प्राणन्ति शुम्भन्ति पुनन्ति वै जगत् यास्तद्विरक्ताः शवशोभना मताः

जिनकी बातें शुभ गुणों, कर्मों और जन्म से मिश्रित होती हैं, वे सारी अमंगलता को दूर करती हैं, संसार को जीवन देती हैं, पवित्र करती हैं; जो उनसे विरक्त हैं, वे सुंदर शव के समान माने जाते हैं।

स चावतीर्णः किल सत्वतान्वये स्वसेतुपालामरवर्यशर्मकृत् । यशो वितन्वन् व्रज आस्त ईश्वरो गायन्ति देवा यदशेषमङ्‌गलम्

वे वास्तव में सात्वत वंश में अवतरित हुए हैं, अपने लोकपाल देवताओं को आनंद देने वाले हैं; अपनी कीर्ति फैलाते हुए वे व्रज में निवास करते हैं, जहाँ देवता उनके सर्वमंगलमय कार्यों का गान करते हैं।

तं त्वद्य नूनं महतां गतिं गुरुं त्रैलोक्यकान्तं दृशिमन्महोत्सवम् । रूपं दधानं श्रिय ईप्सितास्पदं द्रक्ष्ये ममासन्नुषसः सुदर्शनाः

आज अवश्य ही मैं उन्हें देखूँगा—जो महान लोगों की गति, गुरु, तीनों लोकों के प्रिय, आँखों का महोत्सव, श्री की अभिलाषित निवास-स्थली रूपी स्वरूप धारण किए हैं—अपने नेत्रों से, प्रभात के समय।

अथावरूढः सपदीशयो रथात् प्रधानपुंसोश्चरणं स्वलब्धये । धिया धृतं योगिभिरप्यहं ध्रुवं नमस्य आभ्यां च सखीन् वनौकसः

फिर जब वे प्रभु के साथ रथ से उतरेंगे, तब मुझे वे चरण प्राप्त होंगे, जिन्हें योगीजन भी अपने मन में धारण करते हैं; मैं उन चरणों को प्रणाम करूँगा, और उनके मित्र तथा वनवासी भी प्रणाम करेंगे।

अप्यङ्‌घ्रिमूले पतितस्य मे विभुः शिरस्यधास्यन् निजहस्तपङ्‌कजम् । दत्ताभयं कालभुजाङ्‌गरंहसा प्रोद्वेजितानां शरणैषिणां णृनाम्

शायद जब मैं उनके चरणों में गिरूँगा, तो प्रभु अपनी कमल-सी हथेली मेरे सिर पर रखेंगे, जो समय रूपी सर्प से डरे हुए और शरण चाहने वालों को अभय देते हैं।

समर्हणं यत्र निधाय कौशिकः तथा बलिश्चाप जगत्त्रयेन्द्रताम् । यद्वा विहारे व्रजयोषितां श्रमं स्पर्शेन सौगन्धिकगन्ध्यपानुदत्

इसी स्पर्श से कौशिक और बलि ने पूजन करके तीनों लोकों का राज्य पाया था; या फिर व्रज की स्त्रियों के श्रम को उन्होंने अपनी सुगंधित हथेली के स्पर्श से खेल-खेल में दूर कर दिया था।

न मय्युपैष्यत्यरिबुद्धिमच्युतः कंसस्य दूतः प्रहितोऽपि विश्वदृक् । योऽन्तर्बहिश्चेतस एतदीहितं क्षेत्रज्ञ ईक्षत्यमलेन चक्षुषा

अच्युत, जो सबको देखते हैं, मुझे शत्रु की दृष्टि से नहीं देखेंगे, चाहे मैं कंस का दूत ही क्यों न हूँ; क्योंकि वे क्षेत्रज्ञ, मन के भीतर और बाहर किए गए सब कार्यों को निर्मल दृष्टि से जानते हैं।

अप्यङ्‌घ्रिमूलेऽवहितं कृताञ्जलिं मामीक्षिता सस्मितमार्द्रया दृशा । सपद्यपध्वस्तसमस्तकिल्बिषो वोढा मुदं वीतविशङ्‌क ऊर्जिताम्

शायद वे मुझे, जो उनके चरणों में हाथ जोड़कर पड़ा हूँ, कोमल, मुस्कराती और करुणा-भरी दृष्टि से देखेंगे; और उसी क्षण मेरे सारे पाप नष्ट हो जाएंगे, और मैं निर्भय, महान आनंद से भर जाऊँगा।

सुहृत्तमं ज्ञातिमनन्यदैवतं दोर्भ्यां बृहद्‍भ्यां परिरप्स्यतेऽथ माम् । आत्मा हि तीर्थीक्रियते तदैव मे बन्धश्च कर्मात्मक उच्छ्वसित्यतः

तब मेरे परम मित्र, स्वजन और एकमात्र देवता मुझे अपनी विशाल भुजाओं में भर लेंगे; उसी क्षण वे मुझे पवित्र कर देंगे और मेरे कर्मजन्य बंधन समाप्त हो जाएंगे।

लब्ध्वाङ्‌गसङ्‌गं प्रणतं कृताञ्जलिं मां वक्ष्यतेऽक्रूर ततेत्युरुश्रवाः । तदा वयं जन्मभृतो महीयसा नैवादृतो यो धिगमुष्य जन्म तत्

जब मैं प्रणाम करता हुआ, हाथ जोड़कर उनके अंग-स्पर्श को पाऊँगा, तब वे, हे अक्रूर, मुझसे बात करेंगे; उस समय, यद्यपि हम मनुष्य रूप में जन्मे हैं, यदि वे हमें आदर नहीं देते, तो ऐसे जन्म को धिक्कार है।

न तस्य कश्चिद् दयितः सुहृत्तमो न चाप्रियो द्वेष्य उपेक्ष्य एव वा । तथापि भक्तान् भजते यथा तथा सुरद्रुमो यद्वदुपाश्रितोऽर्थदः

उनके लिए कोई सबसे प्रिय, सबसे बड़ा मित्र, अप्रिय, द्वेष्य या उपेक्षित नहीं है; फिर भी जैसे कल्पवृक्ष अपने पास आने वालों को फल देता है, वैसे ही वे अपने भक्तों का पालन करते हैं।

किं चाग्रजो मावनतं यदूत्तमः स्मयन् परिष्वज्य गृहीतमञ्जलौ । गृहं प्रवेष्याप्तसमस्तसत्कृतं सम्प्रक्ष्यते कंसकृतं स्वबन्धुषु

इसके अलावा, सबसे बड़े और श्रेष्ठ यदुवंशी ने मुस्कराते हुए, झुके हुए और हाथ जोड़कर खड़े अतिथि को गले लगाया, घर के भीतर ले गए, जहाँ सब प्रकार के आदर-सत्कार की व्यवस्था थी, और अपने संबंधियों में कंस द्वारा किए गए कष्टों के बारे में पूछा।