श्रीमद्भागवतपुराणम्

(इंद्रवज्रा) भक्तेषु गोविन्दसरूपकर्त्री प्रेमैकधर्त्री भवरोगहन्त्री । सा त्वं च तिष्ठस्व सुधैर्यसंश्रया निरंतरं वैष्णवमानसानि

'हे भक्ति, भक्तों में तुम गोविन्द के रूपों की रचना करती हो, प्रेम को धारण करती हो, संसाररूपी रोग का नाश करती हो; इसलिए धैर्यपूर्वक सदा वैष्णवों के हृदयों में निवास करो।'

(उपेंद्रवज्रा) ततोऽपि दोषाः कलिजा इमे त्वां द्रष्टुं न शक्ताः प्रभवोऽपि लोके । एवं तदाज्ञावसरेऽपि भक्तिः तदा निषण्णा हरिदासचित्ते

इसलिए कलियुग के दोष भी तुम्हें देख नहीं सकते, न उनकी शक्ति संसार में चलती है; ऐसे आदेश से भक्ति ने हरिदासों के हृदय में आसन ग्रहण किया।

(मालिनी) सकलभुवनमध्ये निर्धनास्तेऽपि धन्या निवसति हृदि येषां श्रीहरेर्भक्तिरेका । हरिरपि निजलोकं सर्वथातो विहाय प्रविशति हृदि तेषां भक्तिसूत्रोपनद्धः

सारे संसार में जो निर्धन भी हैं, वे भी धन्य हैं, यदि उनके हृदय में केवल श्रीहरि की भक्ति निवास करती है; क्योंकि हरि भी अपना लोक छोड़कर भक्ति के बंधन से उनके हृदय में प्रवेश करते हैं।

(वसंततिलका) ब्रूमोऽद्य ते किमधिकं महमानमेवं ब्रह्मात्मकस्य भुवि भागवताभिधस्य । यत्संश्रयात् निगदिते लभते सुवक्ता श्रोतापि कृष्णसमतामलमन्यधर्मैः

आज हम और क्या कहें उस भागवत की महिमा का, जो पृथ्वी पर ब्रह्मस्वरूप कहलाता है? उसके आश्रय से, उसके वचन कहने और सुनने वाले भी, कृष्ण के समान निर्मलता पाते हैं, जो अन्य किसी धर्म से नहीं मिलती।

श्रीमद्‌भागवतमाहात्म्यम् - चतुर्थोऽध्यायः सप्ताहकथायां भगवतः प्रादुर्भावः, गोकर्णोपाख्यानारम्भश्च सूत उवाच - (अनुष्टुप्) अथ वैष्णवचित्तेषु दृष्ट्वा भक्तिं अलौकिकीम् । निजलोकं परित्यज्य भगवान् भक्तवत्सलः

सूत्र ने कहा— जब वैष्णवों के हृदय में अद्भुत भक्ति देखी, तब भक्तवत्सल भगवान् ने अपना लोक छोड़ दिया।

वनमाली घनश्यामः पीतवासा मनोहरः । काञ्चीकलापरुचिरो लसन् मुकुटकुण्डलः

उनके गले में वनमाला थी, रंग घनश्याम था, पीतांबर पहने, मनोहर रूप, कमर में सुनहरी करधनी, सिर पर चमकता मुकुट और कानों में कुंडल थे।

त्रिभङ्‌गललितश्चारु कौस्तुभेन विराजितः । कोटिमन्मथलावण्यो हरिचन्दनचर्चितः

तीन जगह से मुड़े हुए मनोहर रूप में, कौस्तुभ मणि से शोभित, करोड़ों कामदेवों के समान सुंदरता से युक्त, और हरिचंदन का लेप लगा था।

परमानन्द चिन्मूर्तिः मधुरो मुरलीधरः । आविवेश स्वभक्तानां हृदयानि अमलानि च

वे परम आनंद और चैतन्य स्वरूप, मधुर, मुरलीधर थे; उन्होंने अपने भक्तों के निर्मल हृदयों में प्रवेश किया।

वैकुण्ठवासिनो ये च वैष्णवा उद्धवादयः । तत्कथाश्रवणार्थं ते गूढरूपेण संस्थिताः

वैकुण्ठ में रहने वाले, उद्धव आदि वैष्णवजन यहाँ इन कथाओं को सुनने के लिए छिपे रूप में उपस्थित हैं।

तदा जयजयारावो रसपुष्टिरलौकिकी । चूर्णप्रसून वृष्टिश्च मुहुः शंखरवोऽप्यभूत्

उस समय जय-जयकार की ध्वनि गूंज उठी, अलौकिक आनंद की अनुभूति हुई, बार-बार फूलों की वर्षा होने लगी और शंखध्वनि भी सुनाई दी।

तत् सभासंस्थितानां च देहगेहात्मविस्मृतिः । दृष्ट्वा च तन्मयावस्थां नारदो वाक्यमब्रवीत्

उस सभा में बैठे सभी लोग शरीर, घर और अपने आप को भूल गए; उनकी तन्मय अवस्था देखकर नारद जी ने वचन कहे।

(वंशस्थ) अलौकिकोऽयं महिमा मुनीश्वराः सप्ताहजन्योऽद्य विलोकितो मया । मूढाः शठा ये पशुपक्षिणोऽत्र सर्वेऽपि निष्पापतमा भवन्ति

हे मुनिश्रेष्ठों! आज मैंने सात दिन के इस आयोजन से उत्पन्न यह अद्भुत महिमा देखी है; यहाँ तक कि अज्ञानी, कपटी, पशु-पक्षी भी सब पापरहित हो जाते हैं।

(उपेंद्रवज्रा) अतो नृलोके ननु नास्ति किंचित् चित्तस्य शोधाय कलौ पवित्रम् । अघौघविध्वंसकरं तथैव कथासमानं भुवि नास्ति चान्यत्

इस मनुष्यों की दुनिया में कलियुग में मन को शुद्ध करने के लिए इससे पवित्र कुछ भी नहीं है; पापों का नाश करने वाली कथा के समान कोई और वस्तु पृथ्वी पर नहीं है।

(इंद्रवज्रा) के के विशुद्ध्यन्ति वदन्तु मह्यं सप्ताहयज्ञेन कथामयेन । कृपालुभिर्लोकहितं विचार्य प्रकाशितः कोऽपि नवीनमार्गः

इस सात दिन की कथा-यज्ञ से कौन-कौन शुद्ध होते हैं, मुझे बताइए। क्या किसी दयालु ने लोक-कल्याण के लिए कोई नया मार्ग बताया है?

कुमारा ऊचुः - (वंशस्थ) ये मानवाः पापकृतस्तु सर्वदा सदा दुराचाररता विमार्गगाः । क्रोधाग्निदग्धाः कुटिलाश्च कामिनः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

कुमारों ने कहा— जो मनुष्य सदा पाप करते हैं, बुरे आचरण में लगे रहते हैं, मार्ग से भटक जाते हैं, क्रोध की आग में जलते हैं, टेढ़े और कामी हैं— वे सब कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

सत्यन हीना पितृमातृदूषकाः तृष्णाकुलाचाश्रमधर्मवर्जिताः । ये दाम्भिका मत्सरिणोऽपि हिंसकाः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

जो सत्य से रहित हैं, माता-पिता का अपमान करते हैं, तृष्णा से व्याकुल हैं, आश्रम-धर्म से दूर हैं, दम्भी, ईर्ष्यालु और हिंसक हैं— वे भी कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

पञ्चोग्रपापात् छलछद्मकारिणः क्रूराः पिशाचा इव निर्दयाश्च ये । ब्रह्मस्वपुष्टा व्यभिचारकारिणः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

जो पाँच घोर पाप करते हैं, छल-कपट से काम लेते हैं, निर्दयी और राक्षस जैसे क्रूर हैं, ब्रह्मा की संपत्ति से पलते हैं और व्यभिचार करते हैं— वे भी कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

कायेन वाचा मनसापि पातकं नित्यं प्रकुर्वन्ति शठा हठेन ये । परस्वपुष्टा मलिना दुराशयाः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते

जो शरीर, वाणी और मन से सदा पाप करते हैं, कपटी और जिद्दी हैं, दूसरों की संपत्ति से पलते हैं, अपवित्र और बुरी नीयत वाले हैं— वे भी कलियुग में सात दिन की कथा-यज्ञ से शुद्ध हो जाते हैं।

(अनुष्टुप्) अत्र ते कीर्तयिष्याम इतिहासं पुरातनम् । यस्य श्रवणमात्रेण पापहानिः प्रजायते

अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाऊँगा, जिसे केवल सुनने से ही पापों का नाश हो जाता है।

तुंगभद्रातटे पूर्वं अभूत् पत्तनमुत्तमम् । यत्र वर्णाः स्वधर्मेण सत्यसत्कर्मतत्पराः

तुंगभद्रा नदी के किनारे पहले एक सुंदर नगर था, जहाँ चारों वर्ण के लोग अपने धर्म में लगे रहते थे और सत्य व पुण्य कर्मों में तत्पर थे।

आत्मदेवः पुरे तस्मिन् सर्ववेद विशारदः । श्रौतस्मार्तेषु निष्णातो द्वितीय इव भास्करः

उस नगर में आत्मदेव नामक एक व्यक्ति रहता था, जो सभी वेदों का ज्ञाता था, श्रुति-स्मृति में निपुण था और दूसरे सूर्य के समान तेजस्वी था।

भिक्षुको वित्तवान् लोके तत्प्रिया धुन्धुली स्मृता । स्ववाक्यस्थापिका नित्यं सुन्दरी सुकुलोद्‌भवा

वह भिक्षुक होते हुए भी संसार में धनी था; उसकी प्रिय पत्नी धुंधुली के नाम से जानी जाती थी, जो सदा अपने वचन पर अडिग, सुंदर और कुलीन थी।

लोकवार्तारता क्रूरा प्रायशो बहुजल्पिका । शूरा च गृहकृत्येषु कृपणा कलहप्रिया

वह स्त्री सांसारिक बातों में लगी रहती थी, स्वभाव से कठोर, अधिक बोलने वाली, घर के कामों में निपुण, कंजूस और झगड़ालू थी।

एवं निवसतोः प्रेम्णा दंपत्यो रममाणयोः । अर्थाः कामास्तयोरासन् न सुखाय गृहादिकम्

इस प्रकार दोनों पति-पत्नी प्रेमपूर्वक साथ रहते और आनंद करते थे, परंतु उनके धन और इच्छाएँ घर में सुख नहीं ला सकीं।

पश्चात् धर्माः समारब्धाः ताभ्यां संतानहेतवे । गोभूहिरण्यवासांसि दीनेभ्यो यच्छतः सदा

बाद में संतान की इच्छा से दोनों ने धर्म के कार्य आरंभ किए और सदा ही गाय, भूमि, सोना और वस्त्र दीनों को दान देने लगे।

धनार्धं धर्ममार्गेण ताभ्यां नीतं तथापि च । न पुत्रो नापि वा पुत्री ततश्चिन्तातुरो भृशम्

धर्म के मार्ग में दोनों ने अपनी आधी संपत्ति खर्च कर दी, फिर भी न तो पुत्र हुआ और न पुत्री, जिससे वे बहुत चिंता में पड़ गए।

एकदा स तु द्विजो दुःखाद् गृहं त्यक्त्वा वनं गतः । मध्याह्ने तृषितो जातः तडागं समुपेयिवान्

एक दिन वह द्विज दुखी होकर अपना घर छोड़कर जंगल चला गया। दोपहर के समय प्यास से व्याकुल होकर वह एक तालाब के पास पहुँचा।

पीत्वा जलं निषण्णस्तु प्रजादुःखेन कर्शितः । मुहूर्तादपि तत्रैव संन्यासी कश्चित् आगतः

पानी पीकर वह वहीं बैठ गया, संतान के दुख से सूख सा गया था। थोड़ी देर बाद वहाँ एक संन्यासी आ पहुँचा।

दृष्ट्वा पीतजलं तं तु विप्रो यातस्तदन्तिकम् । नत्वा च पादयोस्तस्य निःश्वसन् संस्थितः पुरः

उस ब्राह्मण ने, जिसने पानी पिया था, उस संन्यासी को देखकर उसके पास गया। उसके चरणों में प्रणाम कर, गहरी साँसें लेते हुए उसके सामने खड़ा हो गया।