श्रीमद्भागवतपुराणम्

तत्रैकांसगतं बाहुं कृष्णस्योत्पलसौरभम् । चन्दनालिप्तमाघ्राय हृष्टरोमा चुचुम्ब ह

एक ने कृष्ण का वह हाथ, जो नीलकमल की सुगंध और चन्दन से सना था, अपनी नाक से लगाकर हर्ष से रोमांचित होकर चूम लिया।

कस्याश्चित् नाट्यविक्षिप्त कुण्डलत्विषमण्डितम् । गण्डं गण्डे सन्दधत्याः अदात्ताम्बूलचर्वितम्

एक अन्य गोपी, जिसका गाल नाचते-नाचते झुमकों की चमक से सजा था, अपना गाल कृष्ण के गाल से सटाकर उन्हें अपने चबाए हुए पान का बीड़ा देने लगी।

नृत्यती गायती काचित् कूजन् नूपुरमेखला । पार्श्वस्थाच्युतहस्ताब्जं श्रान्ताधात् स्तनयोः शिवम्

एक गोपी, नाचते-गाते हुए, जिसकी पायल और करधनी बज रही थी, थककर बगल में खड़े अच्युत का कमल-सा हाथ अपने वक्ष पर विश्राम के लिए रख लेती है।

गोप्यो लब्ध्वाच्युतं कान्तं श्रिय एकान्तवल्लभम् । गृहीतकण्ठ्यस्तद्दोर्भ्यां गायन्त्यस्तं विजह्रिरे

गोपियाँ, जब उन्हें अच्युत के रूप में अपना प्रियतम और लक्ष्मी के एकमात्र स्वामी मिल गए, तो उन्होंने अपने हाथों से उनका गला पकड़ लिया और गाते हुए उनके साथ आनंद मनाने लगीं।

( वसंततिलका ) कर्णोत्पलालकविटङ्‌ककपोलघर्म वक्त्रश्रियो वलयनूपुरघोषवाद्यैः । गोप्यः समं भगवता ननृतुः स्वकेश स्रस्तस्रजो भ्रमरगायकरासगोष्ठ्याम्

कर्णफूल, बालों की लटें, गालों पर पसीने की चमक, मुख की शोभा और कंगन-पायल की झंकार के साथ गोपियाँ भगवान के संग, अपने बालों में ढीली पड़ी मालाएँ और गूंजते भौरों के साथ, ग्वालों के वन में नृत्य करने लगीं।

( मिश्र ) एवं परिष्वङ्‌गकराभिमर्श स्निग्धेक्षणोद्दामविलासहासैः । रेमे रमेशो व्रजसुन्दरीभिः यथार्भकः स्वप्रतिबिम्बविभ्रमः

इस प्रकार लक्ष्मीपति ने व्रज की सुंदर गोपियों के साथ आलिंगन, हाथों के स्पर्श, स्नेहभरी दृष्टि, हँसी-ठिठोली और चंचल मुस्कान के साथ आनंद मनाया, जैसे कोई बच्चा अपने ही प्रतिबिंब को देखकर खुश होता है।

तदङ्‌गसङ्‌गप्रमुदाकुलेन्द्रियाः केशान् दूकूलं कुचपट्टिकां वा । नाञ्जः प्रतिव्योढुमलं व्रजस्त्रियो विस्रस्तमालाभरणाः कुरूद्वह

उनके अंग-स्पर्श से आनंद में डूबी व्रज की स्त्रियाँ—जिनके बाल, वस्त्र या वक्षबंध ढीले हो गए थे—गिरे हुए हार-गहनों को ठीक से समेट भी नहीं पा रही थीं, हे कुरुवंशश्रेष्ठ।

( अनुष्टुप् ) कृष्णविक्रीडितं वीक्ष्य मुमुहुः खेचरस्त्रियः । कामार्दिताः शशाङ्‌कश्च सगणो विस्मितोऽभवत्

कृष्ण की लीला देखकर आकाश की देवांगनाएँ मोहित हो गईं, कामना से व्याकुल हो उठीं; यहाँ तक कि चंद्रमा भी अपने गणों सहित आश्चर्यचकित रह गया।

कृत्वा तावन्तमात्मानं यावतीर्गोपयोषितः । रेमे स भगवान् ताभिः आत्मारामोऽपि लीलया

भगवान ने जितनी ग्वालिनें थीं, उतने ही रूप धारण कर लिए और स्वयं में संतुष्ट रहते हुए भी अपनी लीला से उन सभी के साथ आनंद किया।

तासां अतिविहारेण श्रान्तानां वदनानि सः । प्रामृजत् करुणः प्रेम्णा शन्तमेनाङ्‌ग पाणिना

जब वे अधिक क्रीड़ा के कारण थक गईं, तब करुणामय और प्रेमपूर्ण भगवान ने अपनी शांत हथेली से उनके मुखमंडल को धीरे-धीरे पोंछा।

( वसंततिलका ) गोप्यः स्फुरत्पुरटकुण्डलकुन्तलत्विड् गण्डश्रिया सुधितहासनिरीक्षणेन । मानं दधत्य ऋषभस्य जगुः कृतानि पुण्यानि तत्कररुहस्पर्शप्रमोदाः

गोपियाँ, जिनके गाल सुनहरे कुण्डल और बालों की आभा से दमक रहे थे, मधुर मुस्कान और प्रेमभरी दृष्टि से भगवान के पुण्य कार्यों का गान करती थीं, उनके कमल जैसे हाथों के स्पर्श से धन्य अनुभव करती थीं।

ताभिर्युतः श्रममपोहितुमङ्‌गसङ्‌ग घृष्टस्रजः स कुचकुङ्‌कुमरञ्जितायाः । गन्धर्वपालिभिरनुद्रुत आविशद् वा श्रान्तो गजीभिरिभराडिव भिन्नसेतुः

उन स्त्रियों से घिरे हुए, जिनकी मालाएँ मसल गई थीं और वक्षस्थल के केसर से रंगीन हो गई थीं, भगवान वन में प्रविष्ट हुए, पीछे-पीछे गंधर्वों के समूह चलते थे, जैसे थका हुआ हाथी अपने झुंड के साथ बाँध तोड़कर जल में प्रवेश करता है।

सोऽम्भस्यलं युवतिभिः परिषिच्यमानः प्रेम्णेक्षितः प्रहसतीभिरितस्ततोऽङ्‌ग । वैमानिकैः कुसुमवर्षिभिरीड्यमानो रेमे स्वयं स्वरतिरत्र गजेन्द्रलीलः

वहाँ, जब युवतियाँ भगवान को स्नान करा रही थीं, चारों ओर से प्रेमपूर्वक देखती और हँसती थीं, आकाशवासी फूल बरसाकर उनकी स्तुति कर रहे थे, तब वे स्वयं में आनंदित होकर गजराज की भाँति क्रीड़ा कर रहे थे।

( मिश्र ) ततश्च कृष्णोपवने जलस्थल प्रसूनगन्धानिलजुष्टदिक्तटे । चचार भृङ्‌गप्रमदागणावृतो यथा मदच्युद् द्विरदः करेणुभिः

फिर कृष्ण के उपवन में, जल और स्थल पर, जहाँ दिशाएँ पुष्पों की सुगंध से सुवासित थीं, वे भौंरों की तरह आनंदित गोपियों के समूह से घिरे हुए ऐसे विचर रहे थे जैसे मदमस्त हाथी अपनी हथिनियों के साथ घूमता है।

एवं शशाङ्‌कांशुविराजिता निशाः स सत्यकामोऽनुरताबलागणः । सिषेव आत्मन्यवरुद्धसौरतः सर्वाः शरत्काव्यकथारसाश्रयाः

इस प्रकार चाँदनी रातों में, सत्यप्रतिज्ञ और प्रेममयी गोपियों से घिरे हुए, भगवान ने अपने भीतर ही अनुराग समेटे हुए, शरद ऋतु की कविता-सी मधुरता का रस लेते हुए, उन सबके साथ आनंद किया।

श्रीपरीक्षिदुवाच - ( अनुष्टुप् ) संस्थापनाय धर्मस्य प्रशमायेतरस्य च । अवतीर्णो हि भगवानंन् अंशेन जगदीश्वरः

श्री परीक्षित ने पूछा—धर्म की स्थापना और अधर्म के नाश के लिए ही तो जगदीश्वर भगवान स्वयं अवतरित होते हैं।

स कथं धर्मसेतूनां वक्ता कर्ताभिरक्षिता । प्रतीपमाचरद् ब्रह्मन् परदाराभिमर्शनम्

तो फिर, हे ब्राह्मण, जो धर्म की मर्यादा के प्रवक्ता, कर्ता और रक्षक हैं, वे दूसरों की पत्नियों का स्पर्श कर धर्म के विपरीत आचरण कैसे कर सकते हैं?

आप्तकामो यदुपतिः कृतवान् वै जुगुप्सितम् । किमभिप्राय एतन्नः संशयं छिन्धि सुव्रत

यदुवंश के स्वामी, जो पूर्ण संतुष्ट हैं, उन्होंने ऐसा निंदनीय कार्य क्यों किया? उनका क्या अभिप्राय था? कृपा कर हमारा यह संशय दूर करें, हे पुण्यात्मा।

श्रीशुक उवाच - धर्मव्यतिक्रमो दृष्ट ईश्वराणां च साहसम् । तेजीयसां न दोषाय वह्नेः सर्वभुजो यथा

श्री शुकदेव बोले—ईश्वरगणों में धर्म का उल्लंघन और साहसिक कार्य देखे जाते हैं; जैसे अग्नि सब कुछ भस्म कर देती है, वैसे ही तेजस्वियों के लिए इसमें दोष नहीं होता।

नैतत्समाचरेज्जातु मनसापि ह्यनीश्वरः । विनश्यत्याचरन्मौढ्याद् यथारुद्रोऽब्धिजं विषम्

जो ईश्वर नहीं है, उसे कभी भी—even मन में भी—ऐसा आचरण नहीं करना चाहिए; यदि वह अज्ञानवश ऐसा करता है, तो जैसे रुद्र समुद्र के विष से व्याकुल हुए, वैसे ही वह नष्ट हो जाता है।

ईश्वराणां वचः सत्यं तथैवाचरितं क्वचित् । तेषां यत् स्ववचोयुक्तं बुद्धिमांस्तत् समाचरेत्

ईश्वरगणों के वचन सत्य होते हैं, और कभी-कभी उनके कर्म भी; बुद्धिमान व्यक्ति उन्हीं वचन और कर्मों का अनुसरण करे, जो उचित और युक्तिसंगत हों।

कुशलाचरितेनैषां इह स्वार्थो न विद्यते । विपर्ययेण वानर्थो निरहङ्‌कारिणां प्रभो

उनके कुशल आचरण से उनका कोई स्वार्थ नहीं होता; और हे प्रभु, जो अहंकाररहित हैं, उनके लिए विपरीत परिस्थिति में भी कोई हानि नहीं होती।

किमुताखिलसत्त्वानां तिर्यङ्‌ मर्त्यदिवौकसाम् । ईशितुश्चेशितव्यानां कुशलाकुशलान्वयः

फिर पशु, मनुष्य और देवता—सभी प्राणियों की बात क्या करें—जो शासित होते हैं; शुभ और अशुभ का संबंध तो उन्हीं से है।

( वसंततिलका ) यत्पादपङ्‌कजपरागनिषेवतृप्ता योगप्रभावविधुताखिलकर्मबन्धाः । स्वैरं चरन्ति मुनयोऽपि न नह्यमानाः तस्येच्छयाऽऽत्तवपुषः कुत एव बन्धः

जो लोग उनके चरणों की धूल की सेवा करके तृप्त हो जाते हैं, योग की शक्ति से जिनके सारे कर्मों के बंधन मिट जाते हैं, वे मुनि भी बिना किसी रोक-टोक के स्वतंत्र घूमते हैं। जब भगवान् की इच्छा से कोई शरीर धारण करता है, तब उसे कोई बंधन कैसे हो सकता है?

( अनुष्टुप् ) गोपीनां तत्पतीनां च सर्वेषामेव देहिनाम् । योऽन्तश्चरति सोऽध्यक्षः क्रीडनेनेह देहभाक्

जो गोपियों, उनके पतियों और सभी जीवों के भीतर निवास करते हैं, वही सबका साक्षी है और इस संसार में शरीर धारण करके खेलते हैं।

अनुग्रहाय भूतानां मानुषं देहमास्थितः । भजते तादृशीः क्रीड याः श्रुत्वा तत्परो भवेत्

जीवों पर कृपा करने के लिए भगवान् ने मनुष्य का शरीर धारण किया है और ऐसे लीला करते हैं, जिन्हें सुनकर मनुष्य भगवान् में लगन से भर जाता है।

नासूयन् खलु कृष्णाय मोहितास्तस्य मायया । मन्यमानाः स्वपार्श्वस्थान् स्वान् स्वान् दारान् व्रजौकसः

व्रज के लोग भगवान् की माया से मोहित होकर कृष्ण से कभी ईर्ष्या नहीं करते थे, वे अपने पास बैठे हुए लोगों को अपना ही पति या पत्नी मानते थे।

ब्रह्मरात्र उपावृत्ते वासुदेवानुमोदिताः । अनिच्छन्त्यो ययुर्गोप्यः स्वगृहान् भगवत्प्रियाः

जब ब्रह्मा की रात बीत गई, तब भगवान् की प्रिय गोपियाँ, वसुदेव की आज्ञा से, मन न लगने पर भी अपने-अपने घर लौट गईं।

( वसंततिलका ) विक्रीडितं व्रजवधूभिरिदं च विष्णोः श्रद्धान्वितोऽनुश्रृणुयादथ वर्णयेद्यः । भक्तिं परां भगवति प्रतिलभ्य कामं हृद्रोगमाश्वपहिनोत्यचिरेण धीरः

जो कोई श्रद्धा से व्रज की स्त्रियों और विष्णु की इस लीला को सुनता या सुनाता है, वह भगवान् में श्रेष्ठ भक्ति प्राप्त करता है और धीर पुरुष शीघ्र ही हृदय का कामरोग दूर कर देता है।