श्रीमद्भागवतपुराणम्

आगतोऽयं कलिर्घोरो भविष्यन्ति पुनः खलाः । तत्संगेनैव सन्तोऽपि गमिष्यन्ति उग्रतां यदा

अब घोर कलियुग आ गया है; फिर से दुष्ट लोग पैदा होंगे, और उनके संग से सज्जन भी कठोर बन जाएंगे।

तदा भारवती भूमिः गोरूपेयं कमाश्रयेत् । अन्यो न दृश्यते त्राता त्वत्तः कमललोचन

तब धरती, भारी बोझ से पीड़ित होकर, गाय का रूप लेकर आपकी शरण लेगी। हे कमलनयन! आप के सिवा कोई रक्षक नहीं दिखता।

अतः सस्तु दयां कृत्वा भक्तवत्सल मा व्रज । भक्तार्थं सगुणो जातो निराकारोऽपि चिन्मयः

इसलिए, हे भक्तवत्सल! दया करके न जाएं; भक्तों के लिए आपने गुणों से युक्त रूप धारण किया है, जबकि आप निराकार और चैतन्य हैं।

त्वद् वियोगेन ते भक्ताः कथं स्थास्यन्ति भूतले । निर्गुणोपासने कष्टं अतः किंचिद् विचारय

आपकी अनुपस्थिति में आपके भक्त धरती पर कैसे रहेंगे? निराकार की उपासना कठिन है; इसलिए कुछ उपाय सोचिए।

इति उद्धववचः श्रुत्वा प्रभासेऽचिन्तयत् हरिः । भक्तावलम्बनार्थाय किं विधेयं मयेति च

उद्धव के ये वचन सुनकर प्रभास क्षेत्र में श्रीहरि ने विचार किया — 'अपने भक्तों के सहारे के लिए मुझे क्या करना चाहिए?'

स्वकीयं यद् भवेत् तेजः तच्च भागवतेऽदधात् । तिरोधाय प्रविष्टोऽयं श्रीमद् भागवतार्णवम्

उसने अपनी दिव्य आभा भागवत में समाहित कर दी, स्वयं को छुपाकर वह श्रीमद्भागवत के पावन सागर में प्रविष्ट हो गया।

तेनेयं वाङ्‌मयी मूर्तिः प्रत्यक्षा वर्तते हरेः । सेवनात् श्रवणात् पाठात् दर्शनात् पापनाशिनी

इसलिए यह वाणी से बनी हुई भागवत की मूर्ति हरि के समान प्रत्यक्ष प्रकट है; इसकी सेवा, श्रवण, पाठ या दर्शन करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।

सप्ताहश्रवणं तेन सर्वेभ्योऽप्यधिकं कृतम् । साधनानि तिरस्कृत्य कलौ धर्मोऽयमीरितः

इसी कारण सात दिन तक भागवत का श्रवण सब साधनों से श्रेष्ठ बताया गया है; अन्य साधन छोड़कर कलियुग के लिए यही धर्म कहा गया है।

दुःखदारिद्र्य दौर्भाग्य पापप्रक्षालनाय च । कामक्रोध जयार्थं हि कलौ धर्मोऽयमीरितः

यह धर्म कलियुग में दुख, दरिद्रता, दुर्भाग्य और पाप को दूर करने के लिए, तथा काम और क्रोध पर विजय पाने के लिए बताया गया है।

अन्यथा वैष्णवी माया देवैरपि सुदुस्त्यजा । कथं त्याज्या भवेत् पुम्भिः सप्ताहोऽतः प्रकीर्तितः

अन्यथा वैष्णव माया को देवता भी बहुत कठिनाई से छोड़ पाते हैं; फिर साधारण मनुष्य कैसे त्याग सकते हैं? इसलिए सात दिन की कथा का विधान किया गया है।

सूत उवाच - (इंद्रवज्रा) एवं नगाहश्रवणोरुधर्मे प्रकाश्यमाने ऋषिभिः सभायाम् । आश्चर्यमेकं समभूत् तदानीं तदुच्यते संश्रृणु शौनको त्वम्

सूत्र ने कहा— जब नागश्रवण की सभा में ऋषियों ने यह धर्म प्रकट किया, उसी समय एक अद्भुत घटना घटी— हे शौनक, वह सुनो।

भक्तिः सुतौ तौ तरुणौ गृहीत्वा प्रेमैकरूपा सहसाऽविरासीत् । श्रीकृष्ण गोविन्द हरे मुरारे नाथेति नामानि मुहुर्वदन्ती

भक्ति, अपने दोनों तरुण पुत्रों का हाथ पकड़कर, एकमात्र प्रेममयी रूप में सहसा प्रकट हुईं और बार-बार श्रीकृष्ण, गोविन्द, हरे, मुरारे, नाथ—इन नामों का उच्चारण करने लगीं।

तां चागतां भागवतार्थभूषां सुचारुवेषां ददृशुः सदस्याः । कथं प्रविष्टा कथमागतेयं मध्ये मुनीनामिति तर्कयन्तः

सभा के लोगों ने देखा कि वह भागवत के अर्थ के आभूषणों से सजी और सुंदर वस्त्रों में सुसज्जित आई हैं; वे सोचने लगे—यह बीच में कैसे आईं और कहाँ से आईं?

ऊचुः कुमारा वचनं तदानीं कथार्थतो निश्पतिताधुनेयम् । एवं गिरः सा ससुता निशम्य सनत्कुमारं निजगाद नम्रा

तब कुमारों ने कहा— 'ये कथा के सार से अभी प्रकट हुई हैं।' यह सुनकर भक्ति अपने पुत्रों के साथ विनम्रता से सनत्कुमार से बोलीं।

भक्तिरुवाच - (उपेंद्रवज्रा) भवद्‌भिः अद्यैव कृतास्मि पुष्टा कलिप्रणष्टापि कथारसेन । क्वाहं तु तिष्ठाम्यधुना ब्रुवन्तु ब्राह्मा इदं तां गिरमूचिरे ते

भक्ति ने कहा— 'आप सबके द्वारा आज मैं कथा के रस से पुष्ट हुई हूँ, जबकि कलियुग में मैं लुप्त हो गई थी। अब मैं कहाँ निवास करूँ? ब्राह्मणगण मुझे बताएं।' ऐसा कहकर उन्होंने निवेदन किया।

(इंद्रवज्रा) भक्तेषु गोविन्दसरूपकर्त्री प्रेमैकधर्त्री भवरोगहन्त्री । सा त्वं च तिष्ठस्व सुधैर्यसंश्रया निरंतरं वैष्णवमानसानि

'हे भक्ति, भक्तों में तुम गोविन्द के रूपों की रचना करती हो, प्रेम को धारण करती हो, संसाररूपी रोग का नाश करती हो; इसलिए धैर्यपूर्वक सदा वैष्णवों के हृदयों में निवास करो।'

(उपेंद्रवज्रा) ततोऽपि दोषाः कलिजा इमे त्वां द्रष्टुं न शक्ताः प्रभवोऽपि लोके । एवं तदाज्ञावसरेऽपि भक्तिः तदा निषण्णा हरिदासचित्ते

इसलिए कलियुग के दोष भी तुम्हें देख नहीं सकते, न उनकी शक्ति संसार में चलती है; ऐसे आदेश से भक्ति ने हरिदासों के हृदय में आसन ग्रहण किया।

(मालिनी) सकलभुवनमध्ये निर्धनास्तेऽपि धन्या निवसति हृदि येषां श्रीहरेर्भक्तिरेका । हरिरपि निजलोकं सर्वथातो विहाय प्रविशति हृदि तेषां भक्तिसूत्रोपनद्धः

सारे संसार में जो निर्धन भी हैं, वे भी धन्य हैं, यदि उनके हृदय में केवल श्रीहरि की भक्ति निवास करती है; क्योंकि हरि भी अपना लोक छोड़कर भक्ति के बंधन से उनके हृदय में प्रवेश करते हैं।

(वसंततिलका) ब्रूमोऽद्य ते किमधिकं महमानमेवं ब्रह्मात्मकस्य भुवि भागवताभिधस्य । यत्संश्रयात् निगदिते लभते सुवक्ता श्रोतापि कृष्णसमतामलमन्यधर्मैः

आज हम और क्या कहें उस भागवत की महिमा का, जो पृथ्वी पर ब्रह्मस्वरूप कहलाता है? उसके आश्रय से, उसके वचन कहने और सुनने वाले भी, कृष्ण के समान निर्मलता पाते हैं, जो अन्य किसी धर्म से नहीं मिलती।

श्रीमद्‌भागवतमाहात्म्यम् - चतुर्थोऽध्यायः सप्ताहकथायां भगवतः प्रादुर्भावः, गोकर्णोपाख्यानारम्भश्च सूत उवाच - (अनुष्टुप्) अथ वैष्णवचित्तेषु दृष्ट्वा भक्तिं अलौकिकीम् । निजलोकं परित्यज्य भगवान् भक्तवत्सलः

सूत्र ने कहा— जब वैष्णवों के हृदय में अद्भुत भक्ति देखी, तब भक्तवत्सल भगवान् ने अपना लोक छोड़ दिया।

वनमाली घनश्यामः पीतवासा मनोहरः । काञ्चीकलापरुचिरो लसन् मुकुटकुण्डलः

उनके गले में वनमाला थी, रंग घनश्याम था, पीतांबर पहने, मनोहर रूप, कमर में सुनहरी करधनी, सिर पर चमकता मुकुट और कानों में कुंडल थे।

त्रिभङ्‌गललितश्चारु कौस्तुभेन विराजितः । कोटिमन्मथलावण्यो हरिचन्दनचर्चितः

तीन जगह से मुड़े हुए मनोहर रूप में, कौस्तुभ मणि से शोभित, करोड़ों कामदेवों के समान सुंदरता से युक्त, और हरिचंदन का लेप लगा था।

परमानन्द चिन्मूर्तिः मधुरो मुरलीधरः । आविवेश स्वभक्तानां हृदयानि अमलानि च

वे परम आनंद और चैतन्य स्वरूप, मधुर, मुरलीधर थे; उन्होंने अपने भक्तों के निर्मल हृदयों में प्रवेश किया।

वैकुण्ठवासिनो ये च वैष्णवा उद्धवादयः । तत्कथाश्रवणार्थं ते गूढरूपेण संस्थिताः

वैकुण्ठ में रहने वाले, उद्धव आदि वैष्णवजन यहाँ इन कथाओं को सुनने के लिए छिपे रूप में उपस्थित हैं।

तदा जयजयारावो रसपुष्टिरलौकिकी । चूर्णप्रसून वृष्टिश्च मुहुः शंखरवोऽप्यभूत्

उस समय जय-जयकार की ध्वनि गूंज उठी, अलौकिक आनंद की अनुभूति हुई, बार-बार फूलों की वर्षा होने लगी और शंखध्वनि भी सुनाई दी।

तत् सभासंस्थितानां च देहगेहात्मविस्मृतिः । दृष्ट्वा च तन्मयावस्थां नारदो वाक्यमब्रवीत्

उस सभा में बैठे सभी लोग शरीर, घर और अपने आप को भूल गए; उनकी तन्मय अवस्था देखकर नारद जी ने वचन कहे।

(वंशस्थ) अलौकिकोऽयं महिमा मुनीश्वराः सप्ताहजन्योऽद्य विलोकितो मया । मूढाः शठा ये पशुपक्षिणोऽत्र सर्वेऽपि निष्पापतमा भवन्ति

हे मुनिश्रेष्ठों! आज मैंने सात दिन के इस आयोजन से उत्पन्न यह अद्भुत महिमा देखी है; यहाँ तक कि अज्ञानी, कपटी, पशु-पक्षी भी सब पापरहित हो जाते हैं।

(उपेंद्रवज्रा) अतो नृलोके ननु नास्ति किंचित् चित्तस्य शोधाय कलौ पवित्रम् । अघौघविध्वंसकरं तथैव कथासमानं भुवि नास्ति चान्यत्

इस मनुष्यों की दुनिया में कलियुग में मन को शुद्ध करने के लिए इससे पवित्र कुछ भी नहीं है; पापों का नाश करने वाली कथा के समान कोई और वस्तु पृथ्वी पर नहीं है।

(इंद्रवज्रा) के के विशुद्ध्यन्ति वदन्तु मह्यं सप्ताहयज्ञेन कथामयेन । कृपालुभिर्लोकहितं विचार्य प्रकाशितः कोऽपि नवीनमार्गः

इस सात दिन की कथा-यज्ञ से कौन-कौन शुद्ध होते हैं, मुझे बताइए। क्या किसी दयालु ने लोक-कल्याण के लिए कोई नया मार्ग बताया है?