श्रीमद्भागवतपुराणम्

देहेन जीवभूतेन लोकात् लोकमनुव्रजन् । भुञ्जान एव कर्माणि करोत्यविरतं पुमान्

जीवात्मा शरीर लेकर, एक लोक से दूसरे लोक में भटकता रहता है और लगातार कर्म करता और उनके फल भोगता है।

जीवो ह्यस्यानुगो देहो भूतेन्द्रियमनोमयः । तन्निरोधोऽस्य मरणं आविर्भावस्तु सम्भवः

जीव का शरीर, जो पंचभूत, इंद्रियों और मन से बना है, उसके साथ चलता है। जब यह नष्ट होता है, तो वही उसकी मृत्यु है, और जब प्रकट होता है, तो वही उसका जन्म है।

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वं अहंमानाद् उत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम्

जब किसी वस्तु को देखने का साधन और देखने की योग्यता नहीं रहती, तो वही प्रलय कहलाती है। और जब वस्तु का अनुभव होता है, तो 'मैं' का भाव उत्पन्न होता है, वही जन्म है।

यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयव दर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुः द्रष्टृत्वायोग्यतानयोः

जैसे आँख या उसकी रचना देखने के योग्य नहीं रहती, तो देखने वाले की दृष्टि भी समाप्त हो जाती है। जब दोनों ही अयोग्य हो जाएँ, तो देखना बंद हो जाता है।

तस्मान्न कार्यः सन्त्रासो न कार्पण्यं न सम्भ्रमः । बुद्ध्वा जीवगतिं धीरो मुक्तसङ्गश्चरेदिह

इसलिए न तो डरना चाहिए, न ही दुखी या भ्रमित होना चाहिए। जो जीव की गति को जानता है, वह बुद्धिमान व्यक्ति आसक्ति से मुक्त होकर यहाँ जीवन बिताए।

सम्यग्दर्शनया बुद्ध्या योगवैराग्ययुक्तया । मायाविरचिते लोके चरेन्न्यस्य कलेवरम्

सच्चे ज्ञान और योग-वैराग्य से युक्त बुद्धि के साथ, जो यह जानता है कि यह संसार माया से बना है, वह शरीर की चिंता छोड़कर यहाँ जीवन बिताए।

भगवतः प्रादुर्भावः गोपीनां आश्वासनं च - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) इति गोप्यः प्रगायन्त्यः प्रलपन्त्यश्च चित्रधा । रुरुदुः सुस्वरं राजन् कृष्णदर्शनलालसाः

शुकदेव जी बोले—इस प्रकार गोपियाँ तरह-तरह से गाती और विलाप करती हुई, श्रीकृष्ण के दर्शन की लालसा में जोर-जोर से रोने लगीं।

तासामाविरभूच्छौरिः स्मयमानमुखाम्बुजः । पीताम्बरधरः स्रग्वी साक्षान्मन्मथमन्मथः

तभी श्रीहरि वहाँ प्रकट हुए, उनके मुख पर मुस्कान थी, वे पीतांबर पहने और हार से सजे थे—वे स्वयं कामदेव को भी मोहित करने वाले थे।

तं विलोक्यागतं प्रेष्ठं प्रीत्युत्फुल्लदृशोऽबलाः । उत्तस्थुर्युगपत् सर्वाः तन्वः प्राणमिवागतम्

अपना प्रियतम लौट आया देखकर, गोपियों की आँखें प्रसन्नता से खिल उठीं। वे सब एक साथ ऐसे उठ खड़ी हुईं, जैसे उनके शरीर में फिर से प्राण आ गए हों।

काचित् कराम्बुजं शौरेः जगृहेऽञ्जलिना मुदा । काचिद् दधार तद्‍बाहुं अंसे चन्दनरूषितम्

किसी ने आनंदपूर्वक श्रीहरि का कमल-सा हाथ दोनों हाथों से पकड़ लिया। किसी ने उनके चंदन लगे हुए भुज को अपने कंधे पर रख लिया।

काचिद् अञ्जलिनागृह्णात् तन्वी ताम्बूलचर्वितम् । एका तदङ्‌घ्रिकमलं सन्तप्ता स्तनयोरधात्

एक पतली गोपी ने उनके चबाए हुए पान को दोनों हाथों से आदरपूर्वक लिया। एक और, प्रेम में तड़पती हुई, उनके कमल-से चरण को अपने वक्ष पर रख लिया।

एका भ्रुकुटिमाबध्य प्रेमसंरम्भविह्वला । घ्नन्तीवैक्षत् कटाक्षेपैः सन्दष्टदशनच्छदा

उनमें से एक, प्रेम की उमंग में डूबी हुई, भौंहें चढ़ाकर, होंठ भींचकर और दाँत दबाकर, तिरछी नजरों से मानो चोट कर रही थी।

अपरानिमिषद् दृग्भ्यां जुषाणा तन्मुखाम्बुजम् । आपीतमपि नातृप्यत् सन्तस्तच्चरणं यथा

दूसरी गोपी अपनी पलकें झपकाए बिना उसके कमल-से मुख को निहारती रही, और उसे देखते-देखते भी तृप्त नहीं हुई, जैसे ज्ञानीजन उसके चरणों से कभी संतुष्ट नहीं होते।

तं काचिन्नेत्ररन्ध्रेण हृदिकृत्य निमील्य च । पुलकाङ्‌ग्युपगुह्यास्ते योगीवानन्दसम्प्लुता

एक और गोपी ने अपनी आँखें मूँद लीं, नेत्रों के द्वारा उसे हृदय में उतार लिया, और पुलकित अंगों से उसे बाँहों में भरकर योगी के आनंद में डूब गई।

सर्वास्ताः केशवालोक परमोत्सवनिर्वृताः । जहुर्विरहजं तापं प्राज्ञं प्राप्य यथा जनाः

सभी गोपियाँ केशव के दर्शन से परम आनंद के उत्सव में मग्न होकर, वियोग की पीड़ा भूल गईं, जैसे लोग ज्ञान पाकर दुःख छोड़ देते हैं।

ताभिर्विधूतशोकाभिः भगवानच्युतो वृतः । व्यरोचताधिकं तात पुरुषः शक्तिभिर्यथा

शोक रहित उन गोपियों से घिरे हुए भगवान अच्युत और भी अधिक तेजस्वी दिखाई दे रहे थे, जैसे अपनी शक्तियों से युक्त पुरुष।

ताः समादाय कालिन्द्या निर्विश्य पुलिनं विभुः । विकसत्कुन्दमन्दार सुरभ्यनिलषट्पदम्

भगवान ने उन सबको साथ लेकर, काली नदी के उस तट पर प्रवेश किया, जहाँ कुंद और मंदार के खिले फूल, सुगंधित पवन और भौंरों की गुंजन थी।

शरच्चन्द्रांशुसन्दोह ध्वस्तदोषातमः शिवम् । कृष्णाया हस्ततरला चितकोमलवालुकम्

वह स्थान शुभ था, जहाँ शरद् ऋतु के चाँदनी की उजास से अंधकार मिट गया था, कृष्ण की चंचल हथेली और रेत कोमल व उजली थी।

( मिश्र ) तद्दर्शनाह्लादविधूतहृद्रुजो मनोरथान्तं श्रुतयो यथा ययुः । स्वैरुत्तरीयैः कुचकुङ्‌कुमाङ्‌कितैः अचीक्लृपन्नासनमात्मबन्धवे

उनके दर्शन के आनंद से हृदय की पीड़ा दूर हो गई, जैसे वेद अपने लक्ष्य को पा लेते हैं। गोपियों ने अपने ऊपर के वस्त्र, जो उनके वक्षस्थल के कुमकुम से रँगे थे, अपने प्रियतम के आसन के लिए बिछा दिए।

तत्रोपविष्टो भगवान् स ईश्वरो योगेश्वरान्तर्हृदि कल्पितासनः । चकास गोपीपरिषद्‍गतोऽर्चितः त्रैलोक्यलक्ष्म्येकपदं वपुर्दधत्

वहाँ भगवान, योगियों के हृदय में कल्पित आसन पर विराजमान, गोपियों की सभा में पूजित होकर, तीनों लोकों की लक्ष्मी के एकमात्र आश्रय रूप में चमक रहे थे।

सभाजयित्वा तमनङ्‌गदीपनं सहासलीलेक्षणविभ्रमभ्रुवा । संस्पर्शनेनाङ्‌ककृताङ्‌घ्रिहस्तयोः संस्तुत्य ईषत्कुपिता बभाषिरे

गोपियों ने हँसी, चंचल दृष्टि और भौंहों के इशारे से काम को जगाने वाले उस प्रियतम का सत्कार किया। उन्होंने अपने हाथों से उनके चरणों को गोद में रखकर स्पर्श किया और हल्की-सी बनावटी नाराज़गी से उनकी स्तुति करते हुए बोलीं।

श्रीगोप्य ऊचुः - ( अनुष्टुप् ) भजतोऽनुभजन्त्येक एक एतद्विपर्ययम् । नोभयांश्च भजन्त्येक एतन्नो ब्रूहि साधु भोः

श्रीगोपियाँ बोलीं — कोई एक प्रेम करता है तो दूसरा भी करता है, कोई विपरीत करता है, कुछ न तो प्रेम करते हैं न करवाते हैं। हे प्रिय, इनमें से कौन-सा आचरण उचित है, बताइए।

श्रीभगवानुवाच - मिथो भजन्ति ये सख्यः स्वार्थैकान्तोद्यमा हि ते । न तत्र सौहृदं धर्मः स्वार्थार्थं तद्धि नान्यथा

श्रीभगवान बोले — जो लोग केवल अपने स्वार्थ के लिए एक-दूसरे से प्रेम करते हैं, वे मित्र कहलाते हैं, पर वहाँ सच्चा स्नेह या धर्म नहीं होता, वह तो केवल स्वार्थ के लिए होता है।

भजन्त्यभजतो ये वै करुणाः पितरो यथा । धर्मो निरपवादोऽत्र सौहृदं च सुमध्यमाः

जो लोग बिना प्रेम पाने के भी प्रेम करते हैं, जैसे दयालु माता-पिता, वे निर्दोष होते हैं; यहाँ सच्चा स्नेह और उत्तम धर्म होता है।

भजतोऽपि न वै केचिद् भजन्त्यभजतः कुतः । आत्मारामा ह्याप्तकामा अकृतज्ञा गुरुद्रुहः

कुछ लोग प्रेम करने वालों से भी प्रेम नहीं करते, तो जो प्रेम न करे उनसे तो और भी नहीं; वे आत्मसंतुष्ट, पूर्णकाम, कृतघ्न और बड़ों का अनादर करने वाले होते हैं।

( मिश्र ) नाहं तु सख्यो भजतोऽपि जन्तून् भजाम्यमीषामनुवृत्तिवृत्तये । यथाधनो लब्धधने विनष्टे तच्चिन्तयान्यन्निभृतो न वेद

परन्तु मैं, हे सखियों, प्रेम करने वालों से भी प्रेम नहीं करता, ताकि उनकी लगन बनी रहे; जैसे कोई निर्धन व्यक्ति धन पाकर फिर खो दे, तो उसी की चिंता में डूबा रहता है और कुछ नहीं जानता।

एवं मदर्थोज्झितलोकवेद स्वानां हि वो मय्यनुवृत्तयेऽबलाः । मयापरोक्षं भजता तिरोहितं मासूयितुं मार्हथ तत् प्रियं प्रियाः

इसी तरह, हे अबला, तुमने मेरे लिए अपने घर-परिवार और लोक-धर्म छोड़ दिए, मेरी सेवा के लिए; तुम प्रत्यक्ष मेरी पूजा करती हो, फिर भी मैं छिप जाता हूँ, इसलिए तुम मुझसे रुष्ट न होना, हे प्रियाओ।

न पारयेऽहं निरवद्यसंयुजां स्वसाधुकृत्यं विबुधायुषापि वः । या माभजन् दुर्जरगेहशृङ्‌खलाः संवृश्च्य तद् वः प्रतियातु साधुना

मैं तुम्हारी निष्कलंक भक्ति का प्रतिदान, देवताओं की आयु से भी नहीं चुका सकता; जिन्होंने घर की कठिन जंजीरें तोड़कर मुझे अपनाया, उनके पुण्य ही तुम्हारा फल हों।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे रासक्रीडायां गोपीसान्त्वनं नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः

इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध में, रासक्रीड़ा के प्रसंग में 'गोपियों का सांत्वन' नामक बत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।