श्रीमद्भागवतपुराणम्

सह देहेन मानेन वर्धमानेन मन्युना । करोति विग्रहं कामी कामिष्वन्ताय चात्मनः

शरीर, अभिमान, बढ़ती हुई क्रोध और इच्छा के साथ, कामी पुरुष दूसरे इच्छावानों से झगड़ा करता है और अंत में अपने ही लिए विनाश का कारण बनता है।

भूतैः पञ्चभिरारब्धे देहे देह्यबुधोऽसकृत् । अहं ममेत्यसद्‍ग्राहः करोति कुमतिर्मतिम्

पाँच भूतों से बने इस शरीर में, अज्ञानी जीव बार-बार 'मैं' और 'मेरा' की झूठी भावना से बंध जाता है, जिससे उसकी बुद्धि भ्रमित हो जाती है।

यद्यसद्‌भि पथि पुनः शिश्नोदरकृतोद्यमैः । आस्थितो रमते जन्तुः तमो विशति पूर्ववत्

यदि जीव फिर से दुष्टों के मार्ग पर चलता है और पेट व इंद्रिय सुख के लिए प्रयत्न करता है, तो वह भोग में डूब जाता है और पहले की तरह अंधकार में चला जाता है।

सत्यं शौचं दया मौनं बुद्धिः श्रीर्ह्रीर्यशः क्षमा । शमो दमो भगश्चेति यत्सङ्गाद्याति सङ्क्षयम्

सत्य, पवित्रता, दया, मौन, बुद्धि, लक्ष्मी, लज्जा, यश, क्षमा, शांति, संयम और ऐश्वर्य—इन सबका नाश उन लोगों की संगति से होता है, जिनमें ये गुण नहीं होते।

तेष्वशान्तेषु मूढेषु खण्डितात्मस्वसाधुषु । सङ्गं न कुर्याच्छोच्येषु योषित् क्रीडामृगेषु च

जो अशांत, मूर्ख, हताश या दुष्ट हैं, उनके साथ, और जो दया के योग्य या खेल की वस्तु जैसी स्त्रियाँ हैं, उनके साथ कभी संगति नहीं करनी चाहिए।

न तथास्य भवेन्मोहो बन्धश्चान्यप्रसङ्गतः । योषित्सङ्गात् यथा पुंसो यथा तत्सङ्‌गिसङ्गतः

मनुष्य को जितना मोह और बंधन दूसरों की संगति से नहीं होता, उससे कहीं अधिक स्त्रियों की संगति से और उनसे भी अधिक उन लोगों की संगति से होता है, जो स्त्रियों में आसक्त हैं।

प्रजापतिः स्वां दुहितरं दृष्ट्वा तद् रूपधर्षितः । रोहिद्‍भूतां सोऽन्वधावद् ऋक्षरूपी हतत्रपः

प्रजापति ने अपनी ही बेटी को देखा और उसके रूप पर मोहित हो गया। वह हिरणी का रूप लेकर भागी, तो वह भी शर्मिंदा होकर हिरन का रूप धारण करके उसके पीछे दौड़ा।

तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु को न्वखण्डितधीः पुमान् । ऋषिं नारायणमृते योषिन् मय्येह मायया

इन बार-बार उत्पन्न होने वाले जीवों में, मेरे जैसी माया से बनी स्त्री के आकर्षण से, ऋषि नारायण को छोड़कर और कौन है जिसकी बुद्धि कभी विचलित न हो?

बलं मे पश्य मायायाः स्त्रीमय्या जयिनो दिशाम् । या करोति पदाक्रान्तान् भ्रूविजृम्भेण केवलम्

मेरी इस स्त्री रूपी माया की शक्ति देखो, जो चारों दिशाओं के विजेताओं को भी जीत लेती है—वह केवल भौंहों के इशारे से धरती पर चलने वालों को वश में कर लेती है।

सङ्गं न कुर्यात्प्रमदासु जातु योगस्य पारं परमारुरुक्षुः । मत्सेवया प्रतिलब्धात्मलाभो वदन्ति या निरयद्वारमस्य

जो योग की उच्च अवस्था को पाना चाहता है, उसे कभी भी स्त्रियों का संग नहीं करना चाहिए। मेरी सेवा से आत्मा को पाने वाले कहते हैं कि ऐसा संग नरक का द्वार है।

योपयाति शनैर्माया योषिद् देवविनिर्मिता । तामीक्षेतात्मनो मृत्युं तृणैः कूपमिवावृतम्

देवताओं द्वारा रची गई जो स्त्री रूपी माया धीरे-धीरे पास आती है, उसे अपने लिए मृत्यु के समान समझना चाहिए, जैसे घास से ढका कुआँ।

यां मन्यते पतिं मोहान् मन्मायामृषभायतीम् । स्त्रीत्वं स्त्रीसङ्गतः प्राप्तो वित्तापत्यगृहप्रदम्

मोहवश पुरुष उसे पत्नी मान लेता है, जबकि वह मेरी माया है, जो गाय का रूप धारण करती है। स्त्रियों का संग करने से वह स्त्री का जन्म पाता है और धन, संतान और घर में बंध जाता है।

तां आत्मनो विजानीयात् पत्यपत्यगृहात्मकम् । दैवोपसादितं मृत्युं मृगयोर्गायनं यथा

जो पति, संतान और घर का रूप लिए हुए है, उसे अपने लिए भाग्य से आई मृत्यु ही समझना चाहिए, जैसे हिरण के लिए शिकारी का गीत मृत्यु होता है।

देहेन जीवभूतेन लोकात् लोकमनुव्रजन् । भुञ्जान एव कर्माणि करोत्यविरतं पुमान्

जीवात्मा शरीर लेकर, एक लोक से दूसरे लोक में भटकता रहता है और लगातार कर्म करता और उनके फल भोगता है।

जीवो ह्यस्यानुगो देहो भूतेन्द्रियमनोमयः । तन्निरोधोऽस्य मरणं आविर्भावस्तु सम्भवः

जीव का शरीर, जो पंचभूत, इंद्रियों और मन से बना है, उसके साथ चलता है। जब यह नष्ट होता है, तो वही उसकी मृत्यु है, और जब प्रकट होता है, तो वही उसका जन्म है।

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वं अहंमानाद् उत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम्

जब किसी वस्तु को देखने का साधन और देखने की योग्यता नहीं रहती, तो वही प्रलय कहलाती है। और जब वस्तु का अनुभव होता है, तो 'मैं' का भाव उत्पन्न होता है, वही जन्म है।

यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयव दर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुः द्रष्टृत्वायोग्यतानयोः

जैसे आँख या उसकी रचना देखने के योग्य नहीं रहती, तो देखने वाले की दृष्टि भी समाप्त हो जाती है। जब दोनों ही अयोग्य हो जाएँ, तो देखना बंद हो जाता है।

तस्मान्न कार्यः सन्त्रासो न कार्पण्यं न सम्भ्रमः । बुद्ध्वा जीवगतिं धीरो मुक्तसङ्गश्चरेदिह

इसलिए न तो डरना चाहिए, न ही दुखी या भ्रमित होना चाहिए। जो जीव की गति को जानता है, वह बुद्धिमान व्यक्ति आसक्ति से मुक्त होकर यहाँ जीवन बिताए।

सम्यग्दर्शनया बुद्ध्या योगवैराग्ययुक्तया । मायाविरचिते लोके चरेन्न्यस्य कलेवरम्

सच्चे ज्ञान और योग-वैराग्य से युक्त बुद्धि के साथ, जो यह जानता है कि यह संसार माया से बना है, वह शरीर की चिंता छोड़कर यहाँ जीवन बिताए।

भगवतः प्रादुर्भावः गोपीनां आश्वासनं च - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) इति गोप्यः प्रगायन्त्यः प्रलपन्त्यश्च चित्रधा । रुरुदुः सुस्वरं राजन् कृष्णदर्शनलालसाः

शुकदेव जी बोले—इस प्रकार गोपियाँ तरह-तरह से गाती और विलाप करती हुई, श्रीकृष्ण के दर्शन की लालसा में जोर-जोर से रोने लगीं।

तासामाविरभूच्छौरिः स्मयमानमुखाम्बुजः । पीताम्बरधरः स्रग्वी साक्षान्मन्मथमन्मथः

तभी श्रीहरि वहाँ प्रकट हुए, उनके मुख पर मुस्कान थी, वे पीतांबर पहने और हार से सजे थे—वे स्वयं कामदेव को भी मोहित करने वाले थे।

तं विलोक्यागतं प्रेष्ठं प्रीत्युत्फुल्लदृशोऽबलाः । उत्तस्थुर्युगपत् सर्वाः तन्वः प्राणमिवागतम्

अपना प्रियतम लौट आया देखकर, गोपियों की आँखें प्रसन्नता से खिल उठीं। वे सब एक साथ ऐसे उठ खड़ी हुईं, जैसे उनके शरीर में फिर से प्राण आ गए हों।

काचित् कराम्बुजं शौरेः जगृहेऽञ्जलिना मुदा । काचिद् दधार तद्‍बाहुं अंसे चन्दनरूषितम्

किसी ने आनंदपूर्वक श्रीहरि का कमल-सा हाथ दोनों हाथों से पकड़ लिया। किसी ने उनके चंदन लगे हुए भुज को अपने कंधे पर रख लिया।

काचिद् अञ्जलिनागृह्णात् तन्वी ताम्बूलचर्वितम् । एका तदङ्‌घ्रिकमलं सन्तप्ता स्तनयोरधात्

एक पतली गोपी ने उनके चबाए हुए पान को दोनों हाथों से आदरपूर्वक लिया। एक और, प्रेम में तड़पती हुई, उनके कमल-से चरण को अपने वक्ष पर रख लिया।

एका भ्रुकुटिमाबध्य प्रेमसंरम्भविह्वला । घ्नन्तीवैक्षत् कटाक्षेपैः सन्दष्टदशनच्छदा

उनमें से एक, प्रेम की उमंग में डूबी हुई, भौंहें चढ़ाकर, होंठ भींचकर और दाँत दबाकर, तिरछी नजरों से मानो चोट कर रही थी।

अपरानिमिषद् दृग्भ्यां जुषाणा तन्मुखाम्बुजम् । आपीतमपि नातृप्यत् सन्तस्तच्चरणं यथा

दूसरी गोपी अपनी पलकें झपकाए बिना उसके कमल-से मुख को निहारती रही, और उसे देखते-देखते भी तृप्त नहीं हुई, जैसे ज्ञानीजन उसके चरणों से कभी संतुष्ट नहीं होते।

तं काचिन्नेत्ररन्ध्रेण हृदिकृत्य निमील्य च । पुलकाङ्‌ग्युपगुह्यास्ते योगीवानन्दसम्प्लुता

एक और गोपी ने अपनी आँखें मूँद लीं, नेत्रों के द्वारा उसे हृदय में उतार लिया, और पुलकित अंगों से उसे बाँहों में भरकर योगी के आनंद में डूब गई।

सर्वास्ताः केशवालोक परमोत्सवनिर्वृताः । जहुर्विरहजं तापं प्राज्ञं प्राप्य यथा जनाः

सभी गोपियाँ केशव के दर्शन से परम आनंद के उत्सव में मग्न होकर, वियोग की पीड़ा भूल गईं, जैसे लोग ज्ञान पाकर दुःख छोड़ देते हैं।

ताभिर्विधूतशोकाभिः भगवानच्युतो वृतः । व्यरोचताधिकं तात पुरुषः शक्तिभिर्यथा

शोक रहित उन गोपियों से घिरे हुए भगवान अच्युत और भी अधिक तेजस्वी दिखाई दे रहे थे, जैसे अपनी शक्तियों से युक्त पुरुष।