श्रीमद्भागवतपुराणम्

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे रासक्रीडायां गोपीगीतं नामैकत्रिंशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के परम हंसों के लिए रचे गए संहिता के दशम स्कंध के पूर्वार्ध में रासलीला के अंतर्गत गोपीगीत नामक इकतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

रामपत्न्यश्च तद्देहं उपगुह्याग्निमाविशन् । वसुदेवपत्‍न्यस्तद्‍गात्रं प्रद्युम्नादीन् हरेः स्नुषाः । कृष्णपत्न्योऽविशन्नग्निं रुक्मिण्याद्याः तदात्मिकाः

राम की पत्नियाँ उनके शरीर को गले लगाकर अग्नि में प्रविष्ट हो गईं। वसुदेव की पत्नियाँ और हरि के पुत्रों की बहुएँ, जैसे प्रद्युम्न आदि की, उन्होंने भी वही किया। कृष्ण की पत्नियाँ, जिनमें रुक्मिणी आदि प्रमुख थीं, वे भी उनके साथ एक होकर अग्नि में समा गईं।

अर्जुनः प्रेयसः सख्युः कृष्णस्य विरहातुरः । आत्मानं सांत्वयामास कृष्णगीतैः सदुक्तिभिः

कृष्ण के प्रिय मित्र अर्जुन, उनके वियोग से अत्यंत व्याकुल होकर, कृष्ण के गीतों और उनकी शिक्षाओं से स्वयं को सांत्वना देने लगे।

बंधूनां नष्टगोत्राणां अर्जुनः सांपरायिकम् । हतानां कारयामास यथावद् अनुपूर्वशः

अर्जुन ने अपने उन संबंधियों के लिए, जिनका वंश नष्ट हो गया था और जो मारे गए थे, विधिपूर्वक और क्रम से अंतिम संस्कार किए।

द्वारकां हरिणा त्यक्तां समुद्रोऽप्लावयत् क्षणात् । वर्जयित्वा महाराज श्रीमद् भगवदालयम्

हे राजन, जब हरि ने द्वारका को छोड़ दिया, तब समुद्र ने एक ही क्षण में पूरी द्वारका को डुबो दिया, केवल भगवान के दिव्य भवन को छोड़कर।

नित्यं सन्निहितस्तत्र भगवान् मधुसूदनः । स्मृत्याशेषाशुभहरं सर्वमङ्गलमङ्गलम्

वहाँ भगवान मधुसूदन सदा विराजमान हैं, जिनका स्मरण करने से सभी अशुभ दूर हो जाते हैं और जो सब मंगलों में सबसे बड़ा मंगल है।

स्त्रीबालवृद्धानादाय हतशेषान् धनञ्जयः । इंद्रप्रस्थं समावेश्य वज्रं तत्राभ्यषेचयत्

धनंजय ने बचे हुए स्त्रियों, बच्चों और वृद्धों को साथ लेकर इंद्रप्रस्थ पहुँचाया और वहाँ वज्र को राजा बनाया।

श्रुत्वा सुहृद् वधं राजन् अर्जुनात्ते पितामहाः । त्वां तु वंशधरं कृत्वा जग्मुः सर्वे महापथम्

हे राजन, जब अर्जुन के पितामहों ने अपने मित्रों की मृत्यु का समाचार सुना, तो उन्होंने तुम्हें वंशधर बनाकर स्वयं सब महापथ पर चले गए।

य एतद् देवदेवस्य विष्णोः कर्माणि जन्म च । कीर्तयेत् श्रद्धया मर्त्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते

जो मनुष्य श्रद्धा से देवताओं के देवता विष्णु के जन्म और कर्मों का कीर्तन करता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।

( वसंततिलका ) इत्थं हरेर्भगवतो रुचिरावतार वीर्याणि बालचरितानि च शंतमानि । अन्यत्र चेह च श्रुतानि गृणन् मनुष्यो भक्तिं परां परमहंसगतौ लभेत

इसी प्रकार, जो भी मनुष्य यहाँ या कहीं भी हरि भगवान के सुंदर अवतार, पराक्रम और बाललीलाओं को सुनता और गाता है, वह परम हंसों के मार्ग में सर्वोच्च भक्ति प्राप्त करता है।

सह देहेन मानेन वर्धमानेन मन्युना । करोति विग्रहं कामी कामिष्वन्ताय चात्मनः

शरीर, अभिमान, बढ़ती हुई क्रोध और इच्छा के साथ, कामी पुरुष दूसरे इच्छावानों से झगड़ा करता है और अंत में अपने ही लिए विनाश का कारण बनता है।

भूतैः पञ्चभिरारब्धे देहे देह्यबुधोऽसकृत् । अहं ममेत्यसद्‍ग्राहः करोति कुमतिर्मतिम्

पाँच भूतों से बने इस शरीर में, अज्ञानी जीव बार-बार 'मैं' और 'मेरा' की झूठी भावना से बंध जाता है, जिससे उसकी बुद्धि भ्रमित हो जाती है।

यद्यसद्‌भि पथि पुनः शिश्नोदरकृतोद्यमैः । आस्थितो रमते जन्तुः तमो विशति पूर्ववत्

यदि जीव फिर से दुष्टों के मार्ग पर चलता है और पेट व इंद्रिय सुख के लिए प्रयत्न करता है, तो वह भोग में डूब जाता है और पहले की तरह अंधकार में चला जाता है।

सत्यं शौचं दया मौनं बुद्धिः श्रीर्ह्रीर्यशः क्षमा । शमो दमो भगश्चेति यत्सङ्गाद्याति सङ्क्षयम्

सत्य, पवित्रता, दया, मौन, बुद्धि, लक्ष्मी, लज्जा, यश, क्षमा, शांति, संयम और ऐश्वर्य—इन सबका नाश उन लोगों की संगति से होता है, जिनमें ये गुण नहीं होते।

तेष्वशान्तेषु मूढेषु खण्डितात्मस्वसाधुषु । सङ्गं न कुर्याच्छोच्येषु योषित् क्रीडामृगेषु च

जो अशांत, मूर्ख, हताश या दुष्ट हैं, उनके साथ, और जो दया के योग्य या खेल की वस्तु जैसी स्त्रियाँ हैं, उनके साथ कभी संगति नहीं करनी चाहिए।

न तथास्य भवेन्मोहो बन्धश्चान्यप्रसङ्गतः । योषित्सङ्गात् यथा पुंसो यथा तत्सङ्‌गिसङ्गतः

मनुष्य को जितना मोह और बंधन दूसरों की संगति से नहीं होता, उससे कहीं अधिक स्त्रियों की संगति से और उनसे भी अधिक उन लोगों की संगति से होता है, जो स्त्रियों में आसक्त हैं।

प्रजापतिः स्वां दुहितरं दृष्ट्वा तद् रूपधर्षितः । रोहिद्‍भूतां सोऽन्वधावद् ऋक्षरूपी हतत्रपः

प्रजापति ने अपनी ही बेटी को देखा और उसके रूप पर मोहित हो गया। वह हिरणी का रूप लेकर भागी, तो वह भी शर्मिंदा होकर हिरन का रूप धारण करके उसके पीछे दौड़ा।

तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु को न्वखण्डितधीः पुमान् । ऋषिं नारायणमृते योषिन् मय्येह मायया

इन बार-बार उत्पन्न होने वाले जीवों में, मेरे जैसी माया से बनी स्त्री के आकर्षण से, ऋषि नारायण को छोड़कर और कौन है जिसकी बुद्धि कभी विचलित न हो?

बलं मे पश्य मायायाः स्त्रीमय्या जयिनो दिशाम् । या करोति पदाक्रान्तान् भ्रूविजृम्भेण केवलम्

मेरी इस स्त्री रूपी माया की शक्ति देखो, जो चारों दिशाओं के विजेताओं को भी जीत लेती है—वह केवल भौंहों के इशारे से धरती पर चलने वालों को वश में कर लेती है।

सङ्गं न कुर्यात्प्रमदासु जातु योगस्य पारं परमारुरुक्षुः । मत्सेवया प्रतिलब्धात्मलाभो वदन्ति या निरयद्वारमस्य

जो योग की उच्च अवस्था को पाना चाहता है, उसे कभी भी स्त्रियों का संग नहीं करना चाहिए। मेरी सेवा से आत्मा को पाने वाले कहते हैं कि ऐसा संग नरक का द्वार है।

योपयाति शनैर्माया योषिद् देवविनिर्मिता । तामीक्षेतात्मनो मृत्युं तृणैः कूपमिवावृतम्

देवताओं द्वारा रची गई जो स्त्री रूपी माया धीरे-धीरे पास आती है, उसे अपने लिए मृत्यु के समान समझना चाहिए, जैसे घास से ढका कुआँ।

यां मन्यते पतिं मोहान् मन्मायामृषभायतीम् । स्त्रीत्वं स्त्रीसङ्गतः प्राप्तो वित्तापत्यगृहप्रदम्

मोहवश पुरुष उसे पत्नी मान लेता है, जबकि वह मेरी माया है, जो गाय का रूप धारण करती है। स्त्रियों का संग करने से वह स्त्री का जन्म पाता है और धन, संतान और घर में बंध जाता है।

तां आत्मनो विजानीयात् पत्यपत्यगृहात्मकम् । दैवोपसादितं मृत्युं मृगयोर्गायनं यथा

जो पति, संतान और घर का रूप लिए हुए है, उसे अपने लिए भाग्य से आई मृत्यु ही समझना चाहिए, जैसे हिरण के लिए शिकारी का गीत मृत्यु होता है।

देहेन जीवभूतेन लोकात् लोकमनुव्रजन् । भुञ्जान एव कर्माणि करोत्यविरतं पुमान्

जीवात्मा शरीर लेकर, एक लोक से दूसरे लोक में भटकता रहता है और लगातार कर्म करता और उनके फल भोगता है।

जीवो ह्यस्यानुगो देहो भूतेन्द्रियमनोमयः । तन्निरोधोऽस्य मरणं आविर्भावस्तु सम्भवः

जीव का शरीर, जो पंचभूत, इंद्रियों और मन से बना है, उसके साथ चलता है। जब यह नष्ट होता है, तो वही उसकी मृत्यु है, और जब प्रकट होता है, तो वही उसका जन्म है।

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वं अहंमानाद् उत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम्

जब किसी वस्तु को देखने का साधन और देखने की योग्यता नहीं रहती, तो वही प्रलय कहलाती है। और जब वस्तु का अनुभव होता है, तो 'मैं' का भाव उत्पन्न होता है, वही जन्म है।

यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयव दर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुः द्रष्टृत्वायोग्यतानयोः

जैसे आँख या उसकी रचना देखने के योग्य नहीं रहती, तो देखने वाले की दृष्टि भी समाप्त हो जाती है। जब दोनों ही अयोग्य हो जाएँ, तो देखना बंद हो जाता है।

तस्मान्न कार्यः सन्त्रासो न कार्पण्यं न सम्भ्रमः । बुद्ध्वा जीवगतिं धीरो मुक्तसङ्गश्चरेदिह

इसलिए न तो डरना चाहिए, न ही दुखी या भ्रमित होना चाहिए। जो जीव की गति को जानता है, वह बुद्धिमान व्यक्ति आसक्ति से मुक्त होकर यहाँ जीवन बिताए।

सम्यग्दर्शनया बुद्ध्या योगवैराग्ययुक्तया । मायाविरचिते लोके चरेन्न्यस्य कलेवरम्

सच्चे ज्ञान और योग-वैराग्य से युक्त बुद्धि के साथ, जो यह जानता है कि यह संसार माया से बना है, वह शरीर की चिंता छोड़कर यहाँ जीवन बिताए।