श्रीमद्भागवतपुराणम्

आरुह्यैका पदाक्रम्य शिरस्याहापरां नृप । दुष्टाहे गच्छ जातोऽहं खलानां ननु दण्डकृत् ॥ 10.30.

एक लड़की दूसरी के सिर पर चढ़ गई और बोली, 'दुष्ट, भाग जा! मैं दुष्टों को दंड देने के लिए जन्मा हूँ!'

तत्रैकोवाच हे गोपा दावाग्निं पश्यतोल्बणम् । चक्षूंष्याश्वपिदध्वं वो विधास्ये क्षेममञ्जसा ॥ 10.30.

वहाँ किसी ने कहा, 'अरे ग्वालों, देखो यह भयानक जंगल की आग! अपनी आँखें बंद कर लो, मैं तुरंत तुम्हारी रक्षा करूँगी।'

बद्धान्यया स्रजा काचित्तन्वी तत्र उलूखले । बध्नामि भाण्डभेत्तारं हैयङ्गवमुषं त्विति । भीता सुदृक्पिधायास्यं भेजे भीतिविडम्बनम् ॥ 10.30.

एक पतली लड़की ने दूसरी को माला से ऊखल से बाँधते हुए कहा, 'मैं उस माखनचोर को बाँध रही हूँ जिसने बर्तन फोड़े और घी चुराया!' डर के मारे दूसरी ने अपनी आँखें ढँक लीं और डरने का अभिनय किया।

एवं कृष्णं पृच्छमाना व्र्ण्दावनलतास्तरून् । व्यचक्षत वनोद्देशे पदानि परमात्मनः ॥ 10.30.

इसी तरह, जब वे वृन्दावन की लताओं और पेड़ों से कृष्ण के बारे में पूछ रही थीं, तो उन्होंने जंगल में परमात्मा के पदचिह्न दिखाए।

पदानि व्यक्तमेतानि नन्दसूनोर्महात्मनः । लक्ष्यन्ते हि ध्वजाम्भोज वज्राङ्कुशयवादिभिः ॥ 10.30.

ये साफ़-साफ़ दिखने वाले पदचिह्न नन्द के महान पुत्र के हैं, जिन पर ध्वज, कमल, वज्र, अंकुश और जौ के चिन्ह बने हैं।

तैस्तैः पदैस्तत्पदवीमन्विच्छन्त्योऽग्रतोऽबलाः । वध्वाः पदैः सुपृक्तानि विलोक्यार्ताः समब्रुवन् ॥ 10.30.

उन अलग-अलग पदचिह्नों का पीछा करते हुए गोपियाँ आगे बढ़ीं। जब उन्होंने किसी के पदचिह्न दुल्हन के पदचिह्नों के साथ जुड़े हुए देखे, तो वे दुखी होकर आपस में बोलीं।

कस्याः पदानि चैतानि याताया नन्दसूनुना । अंसन्यस्तप्रकोष्ठायाः करेणोः करिणा यथा ॥ 10.30.

ये किसकी पदचिह्न हैं जो नन्द के पुत्र के साथ जा रही है, और जिसने अपना हाथ उसके कंधे पर रखा है, जैसे हथिनी को हाथी ने गले लगाया हो?

अनयाराधितो नूनं भगवान् हरिरीश्वरः । यन्नो विहाय गोविन्दः प्रीतो यामनयद्रहः ॥ 10.30.

निश्चित ही, इसने भगवान हरि की सच्चे मन से पूजा की है, तभी गोविन्द हम सबको छोड़कर इसे चुपचाप अपने साथ ले गए।

धन्या अहो अमी आल्यो गोविन्दाङ्घ्र्यब्जरेणवः । यान् ब्रह्मेशौ रमा देवी दधुर्मूर्ध्न्यघनुत्तये ॥ 10.30.

धन्य हैं ये लताएँ और पौधे, जिन पर गोविन्द के चरणकमलों की धूल पड़ी है, जिसे ब्रह्मा, शिव और लक्ष्मी अपने कल्याण के लिए सिर पर रखते हैं।

तस्या अमूनि नः क्षोभं कुर्वन्त्युच्चैः पदानि यत्यैकापहृत्य गोपीनां रहो भुन्क्तेऽच्युताधरम् । न लक्ष्यन्ते पदान्यत्र तस्या नूनं तृणाङ्कुरैः खिद्यत्सुजाताङ्घ्रितलामुन्निन्ये प्रेयसीं प्रियः ॥ 10.30.

उसके गहरे दबे पदचिह्न हमें बहुत व्याकुल कर रहे हैं, क्योंकि अच्युत ने गोपियों में से केवल उसी को चुनकर उसके होंठों का रस लिया है। आगे उसके पदचिह्न नहीं दिखते—निश्चित ही, घास और अंकुरों से उसके कोमल पाँव दुख गए, तो प्रिय ने उसे उठा लिया।

इमान्यधिकमग्नानि पदानि वहतो वधूम् । गोप्यः पश्यत कृष्णस्य भाराक्रान्तस्य कामिनः । अत्रावरोपिता कान्ता पुष्पहेतोर्महात्मना ॥ 10.30.

देखो गोपियो, यहाँ पदचिह्न और गहरे दबे हैं—कृष्ण, प्रेम के बोझ से, अपनी प्रिया को उठाए हुए हैं। यहाँ महापुरुष ने फूल तोड़ने के लिए अपनी प्रिया को नीचे उतारा।

अत्र प्रसूनावचयः प्रियार्थे प्रेयसा कृतः । प्रपदाक्रमण एते पश्यतासकले पदे ॥ 10.30.

यहाँ अपने प्रिय के लिए उसने फूल तोड़े; देखो, हर कदम पर उसके पाँव के निशान साफ़ दिखाई दे रहे हैं।

केशप्रसाधनं त्वत्र कामिन्याः कामिना कृतम् । तानि चूडयता कान्तामुपविष्टमिह ध्रुवम् ॥ 10.30.

यहाँ किसी प्रेमी ने अपनी प्रेयसी के बाल सँवारे थे; निश्चय ही, जब वह यहाँ बैठी थी, उसने उसके बालों को सजाया।

रेमे तया चात्मरत आत्मारामोऽप्यखण्डितः । कामिनां दर्शयन् दैन्यं स्त्रीणां चैव दुरात्मताम् ॥ 10.30.

जो स्वयं में तृप्त और पूर्ण थे, वे भी उसके साथ आनंद करते हुए प्रेमियों की दीनता और स्त्रियों की चंचलता दिखा रहे थे।

इत्येवं दर्शयन्त्यस्ताश्चेरुर्गोप्यो विचेतसः । यां गोपीमनयत्कृष्णो विहायान्याः स्त्रियो वने ॥ 10.30.

ऐसे ही बातें करते हुए, वह गोपियाँ भ्रमित होकर इधर-उधर भटकती रहीं; और वह गोपी जिसे कृष्ण वन में अन्य स्त्रियों को छोड़कर ले गए—

सा च मेने तदात्मानं वरिष्ठं सर्वयोषिताम् । हित्वा गोपीः कामयाना मामसौ भजते प्रियः ॥ 10.30.

उस समय उसने अपने आपको सब स्त्रियों में श्रेष्ठ समझा: 'गोपियों को छोड़कर, जो मुझे चाहते हैं, मेरा प्रिय अब मेरी ही सेवा कर रहा है।'

ततो गत्वा वनोद्देशं दृप्ता केशवमब्रवीत् । न पारयेऽहं चलितुं नय मां यत्र ते मनः ॥ 10.30.

फिर वन के एक स्थान पर पहुँचकर, अभिमान से उसने केशव से कहा, 'मैं अब और नहीं चल सकती; मुझे वहाँ ले चलो जहाँ तुम्हारा मन चाहे।'

एवमुक्तः प्रियामाह स्कन्ध आरुह्यतामिति । ततश्चान्तर्दधे कृष्णः सा वधूरन्वतप्यत ॥ 10.30.

ऐसा सुनकर प्रिय ने कहा, 'मेरे कंधे पर चढ़ जाओ।' लेकिन तभी कृष्ण वहाँ से अदृश्य हो गए, और वह दुल्हन अकेली पछताती रह गई।

हा नाथ रमण प्रेष्ठ क्वासि क्वासि महाभुज । दास्यास्ते कृपणाया मे सखे दर्शय सन्निधिम् ॥ 10.30.

'हाय नाथ, प्रियतम, सबसे प्यारे! तुम कहाँ हो, कहाँ हो, हे महाबाहु? हे सखा, अपनी दीन दासी को अपना दर्शन दो!'

श्रीशुक उवाच अन्विच्छन्त्यो भगवतो मार्गं गोप्योऽविदूरितः । ददृशुः प्रियविश्लेषान्मोहितां दुःखितां सखीम् ॥ 10.30.

श्रीशुक बोले: भगवान की खोज में गोपियाँ, यह न जानती हुई कि वे कहाँ गए, अपनी सखी को देखती हैं, जो प्रिय के वियोग से मोहित और दुखी थी।

तया कथितमाकर्ण्य मानप्राप्तिं च माधवात् । अवमानं च दौरात्म्याद्विस्मयं परमं ययुः ॥ 10.30.

उससे जो कुछ हुआ—उसका अभिमान, माधव का उत्तर, और अपने दुर्भाग्य से उसका अपमान—यह सब सुनकर वे अत्यंत आश्चर्य में पड़ गईं।

ततोऽविशन् वनं चन्द्र ज्योत्स्ना यावद्विभाव्यते । तमः प्रविष्टमालक्ष्य ततो निववृतुः स्त्रियः ॥ 10.30.

फिर वे चाँदनी जब तक दिखती रही, वन में जाती रहीं; लेकिन जब अंधेरा छा गया, तो वे स्त्रियाँ लौट आईं।

तन्मनस्कास्तदलापास्तद्विचेष्टास्तदात्मिकाः । तद्गुणानेव गायन्त्यो नात्मगाराणि सस्मरुः ॥ 10.30.

उनका मन उसी में लगा था, बातें उसी की करती थीं, उसी की तरह चलती-फिरती थीं, और पूरी तरह उसी में डूबी थीं; वे केवल उसके गुण गाती थीं, अपने घरों को भूल गई थीं।

पुनः पुलिनमागत्य कालिन्द्याः कृष्णभावनाः । समवेता जगुः कृष्णं तदागमनकाङ्क्षिताः ॥ 10.30.

फिर वे सब यमुना के तट पर लौट आईं, मन में कृष्ण का ध्यान करते हुए, एकत्र होकर, उनके आने की आशा में कृष्ण के गीत गाने लगीं।

ततोऽग्निमारुतौ राजन् अमुञ्चन्मुखतो रुषा । महीं निर्वीरुधं कर्तुं संवर्तक इवात्यये

फिर, हे राजन, क्रोध में आकर उन्होंने अपने मुँह से अग्नि और वायु छोड़ दी, जैसे प्रलयकाल में संवर्तक पृथ्वी को निर्जन करने के लिए करता है।

भस्मसात् क्रियमाणान् तान् द्रुमान् वीक्ष्य पितामहः । आगतः शमयामास पुत्रान् बर्हिष्मतो नयैः

जब उन वृक्षों को भस्म होते देखा, तब ब्रह्मा वहाँ आए और बार्हिष्मती के पुत्रों को समझा-बुझाकर शांत किया।

तत्रावशिष्टा ये वृक्षा भीता दुहितरं तदा । उज्जह्रुस्ते प्रचेतोभ्य उपदिष्टाः स्वयम्भुवा

तब जो वृक्ष बचे थे, वे डर के मारे अपनी कन्या को प्रचेताओं को दे दिए, जैसा स्वयंभू ने कहा था।

ते च ब्रह्मण आदेशान् मारिषामुपयेमिरे । यस्यां महदवज्ञानाद् अजन्यजनयोनिजः

और ब्रह्मा के आदेश से उन्होंने मारिषा को पत्नी रूप में स्वीकार किया, जिनसे एक बड़े अपराध के कारण सृष्टि के आदिपुरुष उत्पन्न हुए।

चाक्षुषे त्वन्तरे प्राप्ते प्राक्सर्गे कालविद्रुते । यः ससर्ज प्रजा इष्टाः स दक्षो दैवचोदितः

जब चाक्षुष मन्वंतर का समय आया और सृष्टि के प्रारंभ में, समय के प्रवाह में, दैव प्रेरणा से दक्ष ने मनचाही संतानों की रचना की।