श्रीमद्भागवतपुराणम्

मन एव मनुष्यस्य पूर्वरूपाणि शंसति । भविष्यतश्च भद्रं ते तथैव न भविष्यतः

मन ही मनुष्य को उसके पहले के रूपों को बताता है, और वैसे ही आने वाले या न आने वाले रूपों को भी—भगवान तुम्हारा कल्याण करें।

अदृष्टमश्रुतं चात्र क्वचित् मनसि दृश्यते । यथा तथानुमन्तव्यं देशकालक्रियाश्रयम्

यहाँ कभी-कभी मन में वह भी दिखता है, जो न देखा गया, न सुना गया हो; इसलिए, स्थान, समय और कर्म के अनुसार समझना चाहिए।

सर्वे क्रमानुरोधेन मनसीन्द्रियगोचराः । आयान्ति बहुशो यान्ति सर्वे समनसो जनाः

मन और इंद्रियों से जानने योग्य सभी विषय क्रम से बार-बार आते-जाते रहते हैं; सभी लोग यही अनुभव करते हैं।

सत्त्वैकनिष्ठे मनसि भगवत्पार्श्ववर्तिनि । तमश्चन्द्रमसीवेदं उपरज्यावभासते

जब मन केवल सात्त्विक होकर भगवान के समीप रहता है, तब अंधकार चाँद की छाया की तरह मिट जाता है और सब कुछ प्रकाशित हो जाता है।

नाहं ममेति भावोऽयं पुरुषे व्यवधीयते । यावद्‍बुद्धिमनोऽक्षार्थ गुणव्यूहो ह्यनादिमान्

‘मैं’ और ‘मेरा’ का भाव मनुष्य में तब तक बना रहता है, जब तक बुद्धि, मन, इंद्रियाँ और गुणों का आदि रहित समूह चलता रहता है।

सुप्तिमूर्च्छोपतापेषु प्राणायनविघाततः । नेहतेऽहमिति ज्ञानं मृत्युप्रज्वारयोरपि

नींद, मूर्छा और पीड़ा में, प्राण के रुक जाने से, ‘मैं हूँ’ का ज्ञान नहीं होता—even मृत्यु की ज्वाला में भी।

गर्भे बाल्येऽप्यपौष्कल्याद् एकादशविधं तदा । लिङ्‌गं न दृश्यते यूनः कुह्वां चन्द्रमसो यथा

गर्भ में और बचपन में, अपरिपक्वता के कारण, ग्यारह प्रकार का सूक्ष्म शरीर प्रकट नहीं होता, जैसे अमावस्या में चाँद छुपा रहता है।

अर्थे हि अविद्यमानेऽपि संसृतिर्न निवर्तते । ध्यायतो विषयानस्य स्वप्नेऽनर्थागमो यथा

वस्तु के न होने पर भी संसार चलता रहता है; जैसे कोई विषयों का ध्यान करता है, वैसे ही स्वप्न में भी, चाहे वे असत्य ही क्यों न हों, दुःख आ जाता है।

एवं पञ्चविधं लिङ्‌गं त्रिवृत्षोडश विस्तृतम् । एष चेतनया युक्तो जीव इत्यभिधीयते

इसी तरह, पाँच प्रकार का सूक्ष्म शरीर, तीन और सोलह रूपों में फैला हुआ, जब चेतना से जुड़ता है, तो उसे ही जीव कहा जाता है।

अनेन पुरुषो देहान् उपादत्ते विमुञ्चति । हर्षं शोकं भयं दुःखं सुखं चानेन विन्दति

इसी के द्वारा मनुष्य शरीर को ग्रहण करता और छोड़ता है, और इसी से हर्ष, शोक, भय, दुःख और सुख का अनुभव करता है।

यथा तृणजलूकेयं नापयात्यपयाति च । न त्यजेन्म्रियमाणोऽपि प्राग्देहाभिमतिं जनः

जैसे तिनके और पानी पर बैठी जोंक न पूरी तरह छोड़ती है, न पूरी तरह रहती है, वैसे ही मरते समय भी मनुष्य शरीर का अभिमान नहीं छोड़ता।

अदृष्टं दृष्टवन्नङ्‌क्षेद्‍भूतं स्वप्नवदन्यथा । भूतं भवद्‍भविष्यच्च सुप्तं सर्वरहोरहः

जो नहीं देखा गया, वह देखे हुए की तरह नष्ट नहीं होता, बल्कि स्वप्न की तरह अलग रूप में रहता है; जो हो चुका, जो है और जो होगा, सब दिन-रात सोए रहते हैं।

यदाक्षैश्चरितान् ध्यायन् कर्माण्याचिनुतेऽसकृत् । सति कर्मण्यविद्यायां बन्धः कर्मण्यनात्मनः

जब कोई बार-बार इंद्रियों से किए गए कर्मों का ध्यान करता है, तब तक, जब तक अज्ञान कर्म में है, आत्मा के लिए बंधन बना रहता है।

अतस्तद् अपवादार्थं भज सर्वात्मना हरिम् । पश्यन् तदात्मकं विश्वं स्थित्युत्पत्त्यप्यया यतः

इसलिए, उससे छुटकारा पाने के लिए, पूरे मन से हरि की भक्ति करो, और सारा संसार उसी का रूप समझो, जिससे सृष्टि, पालन और संहार होते हैं।

मैत्रेय उवाच - भागवतमुख्यो भगवान् नारदो हंसयोर्गतिम् । प्रदर्श्य ह्यमुमामन्त्र्य सिद्धलोकं ततोऽगमत्

मैत्रेय बोले—भगवान नारद, जो भक्तों में श्रेष्ठ हैं, हंसों को मार्ग दिखाकर और उन्हें विदा करके, सिद्धलोक चले गए।

प्राचीनबर्ही राजर्षिः प्रजासर्गाभिरक्षणे । आदिश्य पुत्रानगमत् तपसे कपिलाश्रमम्

राजर्षि प्राचीनबर्हि ने, अपनी संतानों को सृष्टि की रक्षा की आज्ञा देकर, तपस्या के लिए कपिल के आश्रम की ओर प्रस्थान किया।

तत्रैकाग्रमना धीरो गोविन्द चरणाम्बुजम् । विमुक्तसङ्‌गोऽनुभजन् भक्त्या तत्साम्यतामगात्

वहाँ एकाग्र मन और धैर्य के साथ उस भक्त ने गोविन्द के चरणों की पूजा की। सब प्रकार के मोह से मुक्त होकर, भक्ति के द्वारा वह उनके समानता को प्राप्त हुआ।

एतदध्यात्मपारोक्ष्यं गीतं देवर्षिणानघ । यः श्रावयेत् यः श्रृणुयात् स लिङ्‌गेन विमुच्यते

हे निष्पाप! यह आत्मा का परम रहस्य देवर्षि ने गाया है। जो कोई इसे सुनता या सुनाता है, वह संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है।

एतन्मुकुन्दयशसा भुवनं पुनानं देवर्षिवर्यमुखनिःसृतमात्मशौचम् । यः कीर्त्यमानमधिगच्छति पारमेष्ठ्यं नास्मिन् भवे भ्रमति मुक्तसमस्तबन्धः

यह मुकुन्द की महिमा, जो सारे जगत को पवित्र करती है, श्रेष्ठ देवर्षि के मुख से निकली है और आत्मा की शुद्धता से भरी है। जो कोई इसे सुनता है, वह परम पद को प्राप्त करता है और सब बंधनों से छूटकर फिर जन्म-मरण के चक्कर में नहीं पड़ता।

(अनुष्टुप्) अध्यात्मपारोक्ष्यमिदं मयाधिगतमद्‍भुतम् । एवं स्त्रियाऽऽश्रमः पुंसश्छिन्नोऽमुत्र च संशयः

यह अद्भुत आत्मज्ञान मैंने प्राप्त किया है। इससे स्त्री और पुरुष दोनों के कर्तव्यों के बारे में यहाँ और परलोक में जो भी संदेह थे, वे सब दूर हो गए।

श्रीशुक उवाच अन्तर्हिते भगवति सहसैव व्रजाङ्गनाः । अतप्यंस्तमचक्षाणाः करिण्य इव यूथपम् ॥ 10.30.

श्री शुकदेव बोले— जब भगवान अचानक ओझल हो गए, तब व्रज की गोपियाँ उन्हें न देख पाने के कारण बहुत व्याकुल हो उठीं, जैसे अपने समूह से बिछड़ी हुई हथिनियाँ होती हैं।

गत्यानुरागस्मितविभ्रमेक्षितैर्मनोरमालापविहारविभ्रमैः । आक्षिप्तचित्ताः प्रमदा रमापतेस्तास्ता विचेष्टा जगृहुस्तदात्मिकाः ॥ 10.30.

उन गोपियों का मन श्री लक्ष्मीपति की चाल, स्नेह, मुस्कान, चंचल दृष्टि, मधुर वाणी और लीला में पूरी तरह डूबा हुआ था। वे सब उनकी हर अदा की नकल करने लगीं और अपने को उन्हीं के समान मानने लगीं।

गतिस्मितप्रेक्षणभाषणादिषु प्रियाः प्रियस्य प्रतिरूढमूर्तयः । असावहं त्वित्यबलास्तदात्मिका न्यवेदिषुः कृष्णविहारविभ्रमाः ॥ 10.30.

चलने, मुस्कुराने, देखने, बोलने आदि में वे प्रियतम की प्रियतमा बनकर, श्रीकृष्ण की लीलाओं की नकल करतीं और कहतीं— 'मैं ही हूँ वह', इस तरह हर एक के मन में यही भाव था।

गायन्त्य उच्चैरमुमेव संहता विचिक्युरुन्मत्तकवद्वनाद्वनम् । पप्रच्छुराकाशवदन्तरं बहिर्भूतेषु सन्तं पुरुषं वनस्पतीन् ॥ 10.30.

वे सब मिलकर ऊँचे स्वर में उन्हीं का गान करती हुई, वन-वन पागलिनी सी भटकती रहीं। वे वृक्षों से पूछतीं, जो बाहर से तो अलग हैं, पर भीतर से सबमें परम पुरुष बसे हैं, जैसे आकाश से पूछ रही हों।

दृष्टो वः कच्चिदश्वत्थ प्लक्ष न्यग्रोध नो मनः । नन्दसूनुर्गतो हृत्वा प्रेमहासावलोकनैः ॥ 10.30.

हे अश्वत्थ, प्लक्ष, और वट वृक्षों! क्या तुमने नन्द के लाल को यहाँ से जाते देखा है, जो अपनी प्रेमभरी मुस्कान और मधुर दृष्टि से हमारे मन चुरा ले गया?

कच्चित्कुरबकाशोक नागपुन्नागचम्पकाः । रामानुजो मानिनीनामितो दर्पहरस्मितः ॥ 10.30.

हे कुरबक, अशोक, नाग, पुन्नाग और चम्पा के वृक्षों! क्या राम के छोटे भाई, जिनकी मुस्कान घमण्डिनियों का अभिमान तोड़ देती है, यहाँ से इन अभिमानी गोपियों के बीच से होकर गए हैं?

कच्चित्तुलसि कल्याणि गोविन्दचरणप्रिये । सह त्वालिकुलैर्बिभ्रद्दृष्टस्तेऽतिप्रियोऽच्युतः ॥ 10.30.

हे शुभ तुलसी, जो गोविन्द के चरणों को प्रिय है, और भौंरों के झुंड से घिरी है! क्या तुमने हमारे परम प्रिय अच्युत को यहाँ से तुम्हारे साथ सजे हुए जाते देखा है?

मालत्यदर्शि वः कच्चिन्मल्लिके जातियूथिके । प्रीतिं वो जनयन् यातः करस्पर्शेन माधवः ॥ 10.30.

हे मालती, मल्लिका, जाती और युथिका! क्या माधव यहाँ से तुम्हें अपने स्पर्श से आनंदित करते हुए गए हैं?

चूतप्रियालपनसासनकोविदार जम्ब्वर्कबिल्वबकुलाम्रकदम्बनीपाः । येऽन्ये परार्थभवका यमुनोपकूलाः शंसन्तु कृष्णपदवीं रहितात्मनां नः ॥ 10.30.

हे आम, प्रियाल, कटहल, असन, कोविदार, जामुन, अर्क, बेल, बकुल, आम्र, कदंब, नीप और यमुना के किनारे के अन्य वृक्षों! हमारे शून्य हृदयों के लिए कृपा कर बताओ, श्रीकृष्ण किस ओर गए हैं?