श्रीमद्भागवतपुराणम्

जीवच्छवो निगदितः स तु पापकर्मा येन श्रुतं शुककथावचनं न किंचित् । धिक् तं नरं पशुसमं भुवि भाररूपम् एवं वदन्ति दिवि देवसमाजमुख्याः

जो मनुष्य पापी कर्म करता है, जिसने शुकदेव की कथा का एक भी शब्द नहीं सुना, उसे जीवित मृतक कहा गया है। ऐसे मनुष्य को देवताओं की सभा में पशु के समान और धरती पर बोझ कहा गया है।

(अनुष्टुप्) दुर्लभैव कथा लोके श्रीमद्‌भागवतोद्‌भवा । कोटिजन्मसमुत्थेन पुण्येनैव तु लभ्यते

श्रीमद्भागवत से उत्पन्न यह कथा संसार में बहुत दुर्लभ है; करोड़ों जन्मों के पुण्य से ही यह प्राप्त होती है।

तेन योगनिधे धीमन् श्रोतव्या सा प्रयत्‍नतः । दिनानां नियमो नास्ति सर्वदा श्रवणं मतम्

इसलिए, हे बुद्धिमान! इस योगरूपी खजाने को पूरी लगन से सुनना चाहिए। इसे सुनने के लिए किसी दिन का बंधन नहीं है, हर समय सुनना ही उत्तम माना गया है।

सत्येन ब्रह्मचर्येण सर्वदा श्रवणं मतम् । अशक्यत्वात् कलौ बोध्यो विशेषोऽत्र शुकाज्ञया

सत्य और ब्रह्मचर्य के साथ हर समय सुनना श्रेष्ठ है; लेकिन कलियुग में असमर्थता के कारण, यहाँ शुकदेव की आज्ञा से विशेष नियम समझना चाहिए।

मनोवृत्तिजयश्चैव नियमाचरणं तथा । दीक्षां कर्तुं अशक्यत्वात् सप्ताहश्रवणं मतम्

मन की चंचलता पर विजय पाना, नियमों का पालन करना और दीक्षा लेना कठिन है; इसलिए सात दिन में सुनना ही उचित माना गया है।

श्रद्धातः श्रवणे नित्यं माघे तावद्धि यत्फलम् । तत्फलं शुकदेवेन सप्ताहश्रवणे कृतम्

जो श्रद्धा से रोज़ सुनता है, विशेषकर माघ मास में, उसे जो फल मिलता है, वही फल शुकदेव ने सात दिन में सुनाने से दे दिया।

मनसश्च अजयात् रोगात् पुंसां चैवायुषः क्षयात् । कलेर्दोषबहुत्वाच्च सप्ताहश्रवणं मतम्

मन पर विजय न पाने, रोगों के कारण, मनुष्यों की आयु घटने और कलियुग में दोष अधिक होने के कारण, सात दिन में सुनना ही उचित माना गया है।

यत्फलं नास्ति तपसा न योगेन समाधिना । अनायासेन तत्सर्वं सप्ताहश्रवणे लभेत्

जो फल तपस्या, योग या ध्यान से भी नहीं मिलता, वह सब सात दिन में सुनने से सहज ही मिल जाता है।

यज्ञात् गर्जति सप्ताहः सप्ताहो गर्जति व्रतात् । तपसो गर्जति प्रोच्चैः तीर्थान्नित्यं हि गर्जति

सप्ताह-श्रवण यज्ञ से बढ़कर है, व्रत से बढ़कर है, तपस्या से भी ऊँचे स्वर में बढ़कर है, और तीर्थ से भी सदा श्रेष्ठ है।

योगात् गर्जति सप्ताहो ध्यानात् ज्ञानाच्च गर्जति । किं ब्रूमो गर्जनं तस्य रे रे गर्जति गर्जति

सप्ताह-श्रवण योग से, ध्यान से और ज्ञान से भी बढ़कर है; उसकी महिमा का क्या कहें? वह बार-बार सब पर भारी है।

शौनक उवाच - (इंद्रवंशा) साश्चर्यमेतत्कथितं कथानकं ज्ञानादिधर्मान् विगणय्य साम्प्रतम् । निःश्रेयसे भागवतं पुराणं जातं कुतो योगविदादिसूचकम्

शौनक ने कहा — यह कथा सचमुच अद्भुत है, जिसने ज्ञान और अन्य धर्मों को भी पीछे छोड़ दिया। यह भागवत पुराण, जो परम कल्याण का मार्ग दिखाता है और योग आदि का संकेत करता है, यह कैसे प्रकट हुआ?

सूत उवाच - (अनुष्टुप्) यदा कृष्णो धरां त्यक्त्वा स्वपदं गन्तुमुद्यतः । एकादशं परिश्रुत्यापि उद्धवो वाक्यमब्रवीत्

सूत्र ने कहा — जब कृष्ण धरती छोड़कर अपने धाम जाने को तैयार हुए, तब उन्होंने अपने ग्यारह प्रमुख भक्तों की बात सुनी, और तब उद्धव ने उनसे कहा।

उद्धव उवाच - त्वं तु यास्यसि गोविन्द भक्तकार्यं विधाय च । मच्चित्ते महती चिन्ता तां श्रुत्वा सुखमावह

उद्धव ने कहा — हे गोविंद! आप भक्तों का कार्य पूरा कर के जाएंगे; मेरे मन की बड़ी चिंता सुनकर मुझे सुख दें।

आगतोऽयं कलिर्घोरो भविष्यन्ति पुनः खलाः । तत्संगेनैव सन्तोऽपि गमिष्यन्ति उग्रतां यदा

अब घोर कलियुग आ गया है; फिर से दुष्ट लोग पैदा होंगे, और उनके संग से सज्जन भी कठोर बन जाएंगे।

तदा भारवती भूमिः गोरूपेयं कमाश्रयेत् । अन्यो न दृश्यते त्राता त्वत्तः कमललोचन

तब धरती, भारी बोझ से पीड़ित होकर, गाय का रूप लेकर आपकी शरण लेगी। हे कमलनयन! आप के सिवा कोई रक्षक नहीं दिखता।

अतः सस्तु दयां कृत्वा भक्तवत्सल मा व्रज । भक्तार्थं सगुणो जातो निराकारोऽपि चिन्मयः

इसलिए, हे भक्तवत्सल! दया करके न जाएं; भक्तों के लिए आपने गुणों से युक्त रूप धारण किया है, जबकि आप निराकार और चैतन्य हैं।

त्वद् वियोगेन ते भक्ताः कथं स्थास्यन्ति भूतले । निर्गुणोपासने कष्टं अतः किंचिद् विचारय

आपकी अनुपस्थिति में आपके भक्त धरती पर कैसे रहेंगे? निराकार की उपासना कठिन है; इसलिए कुछ उपाय सोचिए।

इति उद्धववचः श्रुत्वा प्रभासेऽचिन्तयत् हरिः । भक्तावलम्बनार्थाय किं विधेयं मयेति च

उद्धव के ये वचन सुनकर प्रभास क्षेत्र में श्रीहरि ने विचार किया — 'अपने भक्तों के सहारे के लिए मुझे क्या करना चाहिए?'

स्वकीयं यद् भवेत् तेजः तच्च भागवतेऽदधात् । तिरोधाय प्रविष्टोऽयं श्रीमद् भागवतार्णवम्

उसने अपनी दिव्य आभा भागवत में समाहित कर दी, स्वयं को छुपाकर वह श्रीमद्भागवत के पावन सागर में प्रविष्ट हो गया।

तेनेयं वाङ्‌मयी मूर्तिः प्रत्यक्षा वर्तते हरेः । सेवनात् श्रवणात् पाठात् दर्शनात् पापनाशिनी

इसलिए यह वाणी से बनी हुई भागवत की मूर्ति हरि के समान प्रत्यक्ष प्रकट है; इसकी सेवा, श्रवण, पाठ या दर्शन करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।

सप्ताहश्रवणं तेन सर्वेभ्योऽप्यधिकं कृतम् । साधनानि तिरस्कृत्य कलौ धर्मोऽयमीरितः

इसी कारण सात दिन तक भागवत का श्रवण सब साधनों से श्रेष्ठ बताया गया है; अन्य साधन छोड़कर कलियुग के लिए यही धर्म कहा गया है।

दुःखदारिद्र्य दौर्भाग्य पापप्रक्षालनाय च । कामक्रोध जयार्थं हि कलौ धर्मोऽयमीरितः

यह धर्म कलियुग में दुख, दरिद्रता, दुर्भाग्य और पाप को दूर करने के लिए, तथा काम और क्रोध पर विजय पाने के लिए बताया गया है।

अन्यथा वैष्णवी माया देवैरपि सुदुस्त्यजा । कथं त्याज्या भवेत् पुम्भिः सप्ताहोऽतः प्रकीर्तितः

अन्यथा वैष्णव माया को देवता भी बहुत कठिनाई से छोड़ पाते हैं; फिर साधारण मनुष्य कैसे त्याग सकते हैं? इसलिए सात दिन की कथा का विधान किया गया है।

सूत उवाच - (इंद्रवज्रा) एवं नगाहश्रवणोरुधर्मे प्रकाश्यमाने ऋषिभिः सभायाम् । आश्चर्यमेकं समभूत् तदानीं तदुच्यते संश्रृणु शौनको त्वम्

सूत्र ने कहा— जब नागश्रवण की सभा में ऋषियों ने यह धर्म प्रकट किया, उसी समय एक अद्भुत घटना घटी— हे शौनक, वह सुनो।

भक्तिः सुतौ तौ तरुणौ गृहीत्वा प्रेमैकरूपा सहसाऽविरासीत् । श्रीकृष्ण गोविन्द हरे मुरारे नाथेति नामानि मुहुर्वदन्ती

भक्ति, अपने दोनों तरुण पुत्रों का हाथ पकड़कर, एकमात्र प्रेममयी रूप में सहसा प्रकट हुईं और बार-बार श्रीकृष्ण, गोविन्द, हरे, मुरारे, नाथ—इन नामों का उच्चारण करने लगीं।

तां चागतां भागवतार्थभूषां सुचारुवेषां ददृशुः सदस्याः । कथं प्रविष्टा कथमागतेयं मध्ये मुनीनामिति तर्कयन्तः

सभा के लोगों ने देखा कि वह भागवत के अर्थ के आभूषणों से सजी और सुंदर वस्त्रों में सुसज्जित आई हैं; वे सोचने लगे—यह बीच में कैसे आईं और कहाँ से आईं?

ऊचुः कुमारा वचनं तदानीं कथार्थतो निश्पतिताधुनेयम् । एवं गिरः सा ससुता निशम्य सनत्कुमारं निजगाद नम्रा

तब कुमारों ने कहा— 'ये कथा के सार से अभी प्रकट हुई हैं।' यह सुनकर भक्ति अपने पुत्रों के साथ विनम्रता से सनत्कुमार से बोलीं।

भक्तिरुवाच - (उपेंद्रवज्रा) भवद्‌भिः अद्यैव कृतास्मि पुष्टा कलिप्रणष्टापि कथारसेन । क्वाहं तु तिष्ठाम्यधुना ब्रुवन्तु ब्राह्मा इदं तां गिरमूचिरे ते

भक्ति ने कहा— 'आप सबके द्वारा आज मैं कथा के रस से पुष्ट हुई हूँ, जबकि कलियुग में मैं लुप्त हो गई थी। अब मैं कहाँ निवास करूँ? ब्राह्मणगण मुझे बताएं।' ऐसा कहकर उन्होंने निवेदन किया।

(इंद्रवज्रा) भक्तेषु गोविन्दसरूपकर्त्री प्रेमैकधर्त्री भवरोगहन्त्री । सा त्वं च तिष्ठस्व सुधैर्यसंश्रया निरंतरं वैष्णवमानसानि

'हे भक्ति, भक्तों में तुम गोविन्द के रूपों की रचना करती हो, प्रेम को धारण करती हो, संसाररूपी रोग का नाश करती हो; इसलिए धैर्यपूर्वक सदा वैष्णवों के हृदयों में निवास करो।'