श्रीमद्भागवतपुराणम्

तत्र पूर्वतरः कश्चित् सखा ब्राह्मण आत्मवान् । सान्त्वयन्वल्गुना साम्ना तामाह रुदतीं प्रभो

वहाँ एक पुराने मित्र, आत्मज्ञानी ब्राह्मण ने, उसे रोते हुए कोमल वचनों से सांत्वना दी।

ब्राह्मण उवाच - का त्वं कस्यासि को वायं शयानो यस्य शोचसि । जानासि किं सखायं मां येनाग्रे विचचर्थ ह

ब्राह्मण ने कहा — तुम कौन हो? किसकी हो? यह कौन है, जिसके लिए तुम शोक कर रही हो? क्या तुम मुझे अपना मित्र जानती हो, जिसके साथ पहले घूमती थीं?

अपि स्मरसि चात्मानं अविज्ञातसखं सखे । हित्वा मां पदमन्विच्छन् भौमभोगरतो गतः

क्या तुम अपने आप को याद करती हो, हे सखी, जब मैं तुम्हारा अनजाना साथी था? मुझे छोड़कर, तुम धरती के सुखों में लीन होकर किसी और स्थान की खोज में चली गईं।

हंसावहं च त्वं चार्य सखायौ मानसायनौ । अभूतामन्तरा वौकः सहस्रपरिवत्सरान्

हे आर्य, तुम और मैं दोनों मानसरोवर में रहने वाले हंस थे, मित्र थे; हजारों वर्षों तक हमारे बीच कोई अलगाव नहीं था।

स त्वं विहाय मां बन्धो गतो ग्राम्यमतिर्महीम् । विचरन् पदमद्राक्षीः कयाचिन् निर्मितं स्त्रिया

लेकिन तुमने मुझे छोड़ दिया, हे सखा, और सांसारिक मन लेकर पृथ्वी पर चले गए; घूमते-घूमते तुमने एक स्त्री द्वारा बनाया गया स्थान देखा।

पञ्चारामं नवद्वारं एकपालं त्रिकोष्ठकम् । षट्कुलं पञ्चविपणं पञ्चप्रकृति स्त्रीधवम्

पाँच बाग, नौ द्वार, एक रक्षक, तीन कक्ष, छह परिवार, पाँच बाजार और पाँच प्रकार की प्रकृति—यह सब उस स्त्री का निवास है।

पञ्चेन्द्रियार्था आरामा द्वारः प्राणा नव प्रभो । तेजोऽबन्नानि कोष्ठानि कुलमिन्द्रियसङ्‌ग्रहः

हे प्रभु, पाँचों इन्द्रियों के विषय ही सुख हैं, शरीर के नौ द्वार ही जीवन के मार्ग हैं, अग्नि और भोजन पेट के भाग हैं, और परिवार इन्द्रियों का समूह है।

विपणस्तु क्रियाशक्तिः भूतप्रकृतिरव्यया । शक्त्यधीशः पुमांस्त्वत्र प्रविष्टो नावबुध्यते

यह बाजार कर्मशक्ति है, अविनाशी प्रकृति ही इसका आधार है, और इस शक्ति का स्वामी वही पुरुष है जो इसमें प्रवेश कर चुका है, पर उसे इसका ज्ञान नहीं होता।

तस्मिंस्त्वं रामया स्पृष्टो रममाणोऽश्रुतस्मृतिः । तत्सङ्‌गादीदृशीं प्राप्तो दशां पापीयसीं प्रभो

वहाँ, हे प्रभु, जब तुम्हें रामा ने छुआ, तब तुम उसमें रम गए और तुम्हारी स्मृति और सुनने की शक्ति खो गई; उसी संगति के कारण तुम ऐसी नीच दशा को प्राप्त हुए।

न त्वं विदर्भदुहिता नायं वीरः सुहृत्तव । न पतिस्त्वं पुरञ्जन्या रुद्धो नवमुखे यया

तुम विदर्भ की कन्या नहीं हो, न ही यह वीर तुम्हारा मित्र है; और न ही तुम पुरंजन की पत्नी हो, जो नवें द्वार पर तुम्हारे द्वारा रोकी गई थी।

माया ह्येषा मया सृष्टा यत्पुमांसं स्त्रियं सतीम् । मन्यसे नोभयं यद्वै हंसौ पश्यावयोर्गतिम्

यह सब माया है, जो मैंने रची है, जिससे तुम पुरुष और सती स्त्री को वास्तविक मानते हो; वास्तव में न तो वह सत्य है, न यह, जैसे दो हंस दोनों की गति को देखते हैं।

अहं भवान्न चान्यस्त्वं त्वमेवाहं विचक्ष्व भोः । न नौ पश्यन्ति कवयः छिद्रं जातु मनागपि

मैं ही तुम हूँ, और तुम मुझसे भिन्न नहीं हो; केवल तुम ही मैं हूँ—हे मित्र, यह समझो; ज्ञानी लोग हमारे बीच कभी भी कोई भेद नहीं देखते, न ही तनिक भी दोष पाते हैं।

यथा पुरुष आत्मानं एकं आदर्शचक्षुषोः । द्विधाभूतमवेक्षेत तथैवान्तरमावयोः

जैसे कोई व्यक्ति दर्पण और अपनी आँखों से स्वयं को एक होते हुए भी दो रूप में देखता है, वैसे ही हमारे भीतर की वास्तविकता भी ऐसी ही है।

एवं स मानसो हंसो हंसेन प्रतिबोधितः । स्वस्थस्तद्व्यभिचारेण नष्टामाप पुनः स्मृतिम्

इस प्रकार, मनरूपी हंस जब दूसरे हंस द्वारा जाग्रत हुआ, तो अपने स्वभाव में लौट आया; उस सुधार से उसने अपनी खोई हुई स्मृति फिर पा ली।

बर्हिष्मन्नेतदध्यात्मं पारोक्ष्येण प्रदर्शितम् । यत्परोक्षप्रियो देवो भगवान्विश्वभावनः

हे बर्हिष्मान्, यह सब अध्यात्म रूप में, परोक्ष रूप से बताया गया है; क्योंकि भगवान, जो सृष्टि के कर्ता हैं, उन्हें परोक्ष बात ही प्रिय है।

वेणुनादं श्रुत्वा आगतानां गोपीनां श्रीकृष्णेनसह संवादः; रासारम्भः; तासां मानापनोदाय भगवतो अंतर्धानं च - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) भगवान् अपि ता रात्रीः शरदोत्फुल्लमल्लिकाः । वीक्ष्य रन्तुं मनश्चक्रे योगमायामुपाश्रितः

श्रीशुकदेव बोले— भगवान ने शरद ऋतु की वे रातें, जो खिले हुए मल्लिका फूलों से सुशोभित थीं, देखकर, अपनी योगमाया का सहारा लेकर रास का आनंद लेने का निश्चय किया।

( मिश्र ) तदोडुराजः ककुभः करैर्मुखं प्राच्या विलिम्पन्नरुणेन शन्तमैः । स चर्षणीनामुदगाच्छुचो मृजन् प्रियः प्रियाया इव दीर्घदर्शनः

तब चंद्रमा, तारों का राजा, अपनी कोमल किरणों से पूरब दिशा को अरुणिमा से रंगता हुआ, उदित हुआ; वह पुण्यात्माओं के मन को निर्मल करता था, जैसे प्रिय का प्रिय से लंबे समय बाद मिलन हो।

दृष्ट्वा कुमुद्वन्तं अखण्डमण्डलं रमाननाभं नवकुङ्‌कुमारुणम् । वनं च तत्कोमलगोभी रञ्जितं जगौ कलं वामदृशां मनोहरम्

अखंड चंद्रमंडल को, जो कमलमुख के समान चमक रहा था और ताजे कुमकुम से लालिमा लिए था, तथा उस वन को, जो कोमल गौओं से सजा था, देखकर, उसने सुंदर नेत्रों वाली गोपियों के लिए मधुर और मनमोहक गीत गाया।

निशम्य गीतां तदनङ्‌गवर्धनं व्रजस्त्रियः कृष्णगृहीतमानसाः । आजग्मुरन्योन्यमलक्षितोद्यमाः स यत्र कान्तो जवलोलकुण्डलाः

उस गीत को सुनकर, जो प्रेम की तृष्णा बढ़ाने वाला था, वृन्दावन की स्त्रियाँ, जिनका मन कृष्ण ने मोहित कर लिया था, एक-दूसरे से छुपकर, वहाँ पहुँचीं जहाँ उनका प्रिय, झूलती कुण्डलों के साथ, खड़ा था।

( अनुष्टुप् ) दुहन्त्योऽभिययुः काश्चिद् दोहं हित्वा समुत्सुकाः । पयोऽधिश्रित्य संयावं अनुद्वास्यापरा ययुः

कुछ गोपियाँ दूध दुहते हुए, दूहना अधूरा छोड़कर, उत्सुकता से दौड़ पड़ीं; कुछ ने दूध चूल्हे पर चढ़ा रखा था, वे अपने बच्चों को बिना खिलाए ही चली गईं।

परिवेषयन्त्यस्तद्धित्वा पाययन्त्यः शिशून् पयः । शुश्रूषन्त्यः पतीन् काश्चिद् अश्नन्त्योऽपास्य भोजनम्

कुछ भोजन परोसते हुए सब कुछ छोड़कर चल पड़ीं; कुछ बच्चों को दूध पिलाते हुए उन्हें छोड़ गईं; कुछ अपने पतियों की सेवा करते हुए भोजन अधूरा छोड़कर चली गईं।

लिम्पन्त्यः प्रमृजन्त्योऽन्या अञ्जन्त्यः काश्च लोचने । व्यत्यस्तवस्त्राभरणाः काश्चित् कृष्णान्तिकं ययुः

कुछ गोपियाँ शरीर में उबटन लगाते या साफ करते हुए, कुछ आँखों में अंजन लगाते हुए, वस्त्र और आभूषण अस्त-व्यस्त थे, वे सभी कृष्ण के पास दौड़ पड़ीं।

ता वार्यमाणाः पतिभिः पितृभिः भ्रातृबन्धुभिः । गोविन्दापहृतात्मानो न न्यवर्तन्त मोहिताः

पति, पिता, भाई और अन्य संबंधियों द्वारा रोके जाने पर भी, जिनका मन गोविंद ने चुरा लिया था, वे मोहित होकर किसी की भी रोक न मान सकीं।

अन्तर्गृहगताः काश्चिद् गोप्योऽलब्धविनिर्गमाः । कृष्णं तद्‍भावनायुक्ता दध्युर्मीलितलोचनाः

कुछ गोपियाँ, जो घर से बाहर नहीं निकल सकीं, वे भीतर ही रहीं; वे कृष्ण के ध्यान में डूबीं, बंद आँखों से उन्हीं का स्मरण करती रहीं।

दुःसहप्रेष्ठविरह तीव्रतापधुताशुभाः । ध्यानप्राप्ताच्युताश्लेष निर्वृत्या क्षीणमङ्‌गलाः

अपने प्रिय से बिछड़ने के असह्य दुःख से व्याकुल होकर, उनका तीव्र कष्ट सारी अशुभता को धो डालता है; ध्यान में लीन होकर उन्होंने अच्युत के आलिंगन का सुख पाया, और उस आनंद से उनके सारे दुःख मिट गए।

तमेव परमात्मानं जारबुद्ध्यापि सङ्‌गताः । जहुर्गुणमयं देहं सद्यः प्रक्षीणबन्धनाः

परमात्मा से प्रेमी भाव से भी मिलकर, उन्होंने गुणों से बने अपने शरीर को तुरंत त्याग दिया और उनका बंधन उसी क्षण समाप्त हो गया।

श्रीपरीक्षिदुवाच - कृष्णं विदुः परं कान्तं न तु ब्रह्मतया मुने । गुणप्रवाहोपरमः तासां गुणधियां कथम्

श्री परीक्षित ने कहा: हे मुनि, वृज की स्त्रियाँ कृष्ण को अपना परम प्रिय मानती थीं, ब्रह्म नहीं; तो जिनका मन गुणों में ही लगा था, उनके लिए गुणों का प्रवाह कैसे रुक गया?

श्रीशुक उवाच - उक्तं पुरस्ताद् एतत्ते चैद्यः सिद्धिं यथा गतः । द्विषन्नपि हृषीकेशं किमुताधोक्षजप्रियाः

श्री शुकदेव बोले: यह बात पहले भी बताई जा चुकी है—कैसे दुष्ट शिशुपाल ने भी सिद्धि पाई; जब हृषीकेश से द्वेष करने वाला भी मुक्त हो गया, तो फिर जो भगवान से प्रेम करते हैं, उनका क्या कहना।

नृणां निःश्रेयसार्थाय व्यक्तिर्भगवतो नृप । अव्ययस्याप्रमेयस्य निर्गुणस्य गुणात्मनः

हे राजन्, लोगों के परम कल्याण के लिए, अविनाशी, अगम्य, निर्गुण होते हुए भी गुणों के आधार भगवान स्वयं प्रकट होते हैं।