श्रीमद्भागवतपुराणम्

तुलसी च वसन्तश्च पुरुषोत्तम एव च । एतेषां तत्त्वतः प्राज्ञैः न पृथ्ग्भाव इष्यते

तुलसी, वसंत ऋतु और पुरुषोत्तम—इन सबमें ज्ञानी लोग कोई भेद नहीं मानते।

यश्च भागवतं शास्त्रं वाचयेत् अर्थतोऽनिशम् । जन्मकोटिकृतं पापं नश्यते नात्र संशयः

जो कोई भागवत शास्त्र को अर्थ सहित निरंतर पढ़ता है, उसके करोड़ों जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

श्लोकार्धं श्लोकपादं वा पठेत् भागवतं च यः । नित्यं पुण्यं अवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

जो कोई रोज़ भागवत का आधा या चौथाई श्लोक भी पढ़ता है, वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञ के बराबर पुण्य पाता है।

उक्तं भागवतं नित्यं कृतं च हरिचिन्तनम् । तुलसीपोषणं चैव धेनूनां सेवनं समम्

रोज़ भागवत का पाठ, हरि का स्मरण, तुलसी की सेवा और गायों की सेवा—ये सब समान पुण्य देने वाले हैं।

अन्तकाले तु येनैव श्रूयते शुकशास्त्रवाक् । प्रीत्या तस्यैव वैकुण्ठं गोविन्दोऽपि प्रयच्छति

मृत्यु के समय जो प्रेम से शुकदेव जी के शास्त्र की वाणी सुनता है, उसे गोविंद स्वयं वैकुंठ देते हैं।

हेमसिंहयुतं चैतत् वैष्णवाय ददाति च । कृष्णेन सह सायुज्यं स पुमान् लभते ध्रुवम्

जो कोई भागवत को स्वर्ण सिंहासन से युक्त करके किसी वैष्णव को देता है, वह निश्चित ही कृष्ण के साथ एकत्व को प्राप्त करता है।

(वसंततिलका) आजन्ममात्रमपि येन शठेन किंचित् चित्तं विधाय शुकशास्त्रकथा न पीता । चाण्डालवत् च खरवत् बत तेन नीतं मिथ्या स्वजन्म जननी जनिदुःखभाजा

जो जन्म से लेकर छल से मन लगाकर भी शुकदेव जी के शास्त्र की कथा का स्वाद नहीं लेता, वह चांडाल या गधे के समान जीवन बिताता है; उसका जन्म व्यर्थ है और उसकी माता का प्रसव कष्ट भी व्यर्थ जाता है।

जीवच्छवो निगदितः स तु पापकर्मा येन श्रुतं शुककथावचनं न किंचित् । धिक् तं नरं पशुसमं भुवि भाररूपम् एवं वदन्ति दिवि देवसमाजमुख्याः

जो मनुष्य पापी कर्म करता है, जिसने शुकदेव की कथा का एक भी शब्द नहीं सुना, उसे जीवित मृतक कहा गया है। ऐसे मनुष्य को देवताओं की सभा में पशु के समान और धरती पर बोझ कहा गया है।

(अनुष्टुप्) दुर्लभैव कथा लोके श्रीमद्‌भागवतोद्‌भवा । कोटिजन्मसमुत्थेन पुण्येनैव तु लभ्यते

श्रीमद्भागवत से उत्पन्न यह कथा संसार में बहुत दुर्लभ है; करोड़ों जन्मों के पुण्य से ही यह प्राप्त होती है।

तेन योगनिधे धीमन् श्रोतव्या सा प्रयत्‍नतः । दिनानां नियमो नास्ति सर्वदा श्रवणं मतम्

इसलिए, हे बुद्धिमान! इस योगरूपी खजाने को पूरी लगन से सुनना चाहिए। इसे सुनने के लिए किसी दिन का बंधन नहीं है, हर समय सुनना ही उत्तम माना गया है।

सत्येन ब्रह्मचर्येण सर्वदा श्रवणं मतम् । अशक्यत्वात् कलौ बोध्यो विशेषोऽत्र शुकाज्ञया

सत्य और ब्रह्मचर्य के साथ हर समय सुनना श्रेष्ठ है; लेकिन कलियुग में असमर्थता के कारण, यहाँ शुकदेव की आज्ञा से विशेष नियम समझना चाहिए।

मनोवृत्तिजयश्चैव नियमाचरणं तथा । दीक्षां कर्तुं अशक्यत्वात् सप्ताहश्रवणं मतम्

मन की चंचलता पर विजय पाना, नियमों का पालन करना और दीक्षा लेना कठिन है; इसलिए सात दिन में सुनना ही उचित माना गया है।

श्रद्धातः श्रवणे नित्यं माघे तावद्धि यत्फलम् । तत्फलं शुकदेवेन सप्ताहश्रवणे कृतम्

जो श्रद्धा से रोज़ सुनता है, विशेषकर माघ मास में, उसे जो फल मिलता है, वही फल शुकदेव ने सात दिन में सुनाने से दे दिया।

मनसश्च अजयात् रोगात् पुंसां चैवायुषः क्षयात् । कलेर्दोषबहुत्वाच्च सप्ताहश्रवणं मतम्

मन पर विजय न पाने, रोगों के कारण, मनुष्यों की आयु घटने और कलियुग में दोष अधिक होने के कारण, सात दिन में सुनना ही उचित माना गया है।

यत्फलं नास्ति तपसा न योगेन समाधिना । अनायासेन तत्सर्वं सप्ताहश्रवणे लभेत्

जो फल तपस्या, योग या ध्यान से भी नहीं मिलता, वह सब सात दिन में सुनने से सहज ही मिल जाता है।

यज्ञात् गर्जति सप्ताहः सप्ताहो गर्जति व्रतात् । तपसो गर्जति प्रोच्चैः तीर्थान्नित्यं हि गर्जति

सप्ताह-श्रवण यज्ञ से बढ़कर है, व्रत से बढ़कर है, तपस्या से भी ऊँचे स्वर में बढ़कर है, और तीर्थ से भी सदा श्रेष्ठ है।

योगात् गर्जति सप्ताहो ध्यानात् ज्ञानाच्च गर्जति । किं ब्रूमो गर्जनं तस्य रे रे गर्जति गर्जति

सप्ताह-श्रवण योग से, ध्यान से और ज्ञान से भी बढ़कर है; उसकी महिमा का क्या कहें? वह बार-बार सब पर भारी है।

शौनक उवाच - (इंद्रवंशा) साश्चर्यमेतत्कथितं कथानकं ज्ञानादिधर्मान् विगणय्य साम्प्रतम् । निःश्रेयसे भागवतं पुराणं जातं कुतो योगविदादिसूचकम्

शौनक ने कहा — यह कथा सचमुच अद्भुत है, जिसने ज्ञान और अन्य धर्मों को भी पीछे छोड़ दिया। यह भागवत पुराण, जो परम कल्याण का मार्ग दिखाता है और योग आदि का संकेत करता है, यह कैसे प्रकट हुआ?

सूत उवाच - (अनुष्टुप्) यदा कृष्णो धरां त्यक्त्वा स्वपदं गन्तुमुद्यतः । एकादशं परिश्रुत्यापि उद्धवो वाक्यमब्रवीत्

सूत्र ने कहा — जब कृष्ण धरती छोड़कर अपने धाम जाने को तैयार हुए, तब उन्होंने अपने ग्यारह प्रमुख भक्तों की बात सुनी, और तब उद्धव ने उनसे कहा।

उद्धव उवाच - त्वं तु यास्यसि गोविन्द भक्तकार्यं विधाय च । मच्चित्ते महती चिन्ता तां श्रुत्वा सुखमावह

उद्धव ने कहा — हे गोविंद! आप भक्तों का कार्य पूरा कर के जाएंगे; मेरे मन की बड़ी चिंता सुनकर मुझे सुख दें।

आगतोऽयं कलिर्घोरो भविष्यन्ति पुनः खलाः । तत्संगेनैव सन्तोऽपि गमिष्यन्ति उग्रतां यदा

अब घोर कलियुग आ गया है; फिर से दुष्ट लोग पैदा होंगे, और उनके संग से सज्जन भी कठोर बन जाएंगे।

तदा भारवती भूमिः गोरूपेयं कमाश्रयेत् । अन्यो न दृश्यते त्राता त्वत्तः कमललोचन

तब धरती, भारी बोझ से पीड़ित होकर, गाय का रूप लेकर आपकी शरण लेगी। हे कमलनयन! आप के सिवा कोई रक्षक नहीं दिखता।

अतः सस्तु दयां कृत्वा भक्तवत्सल मा व्रज । भक्तार्थं सगुणो जातो निराकारोऽपि चिन्मयः

इसलिए, हे भक्तवत्सल! दया करके न जाएं; भक्तों के लिए आपने गुणों से युक्त रूप धारण किया है, जबकि आप निराकार और चैतन्य हैं।

त्वद् वियोगेन ते भक्ताः कथं स्थास्यन्ति भूतले । निर्गुणोपासने कष्टं अतः किंचिद् विचारय

आपकी अनुपस्थिति में आपके भक्त धरती पर कैसे रहेंगे? निराकार की उपासना कठिन है; इसलिए कुछ उपाय सोचिए।

इति उद्धववचः श्रुत्वा प्रभासेऽचिन्तयत् हरिः । भक्तावलम्बनार्थाय किं विधेयं मयेति च

उद्धव के ये वचन सुनकर प्रभास क्षेत्र में श्रीहरि ने विचार किया — 'अपने भक्तों के सहारे के लिए मुझे क्या करना चाहिए?'

स्वकीयं यद् भवेत् तेजः तच्च भागवतेऽदधात् । तिरोधाय प्रविष्टोऽयं श्रीमद् भागवतार्णवम्

उसने अपनी दिव्य आभा भागवत में समाहित कर दी, स्वयं को छुपाकर वह श्रीमद्भागवत के पावन सागर में प्रविष्ट हो गया।

तेनेयं वाङ्‌मयी मूर्तिः प्रत्यक्षा वर्तते हरेः । सेवनात् श्रवणात् पाठात् दर्शनात् पापनाशिनी

इसलिए यह वाणी से बनी हुई भागवत की मूर्ति हरि के समान प्रत्यक्ष प्रकट है; इसकी सेवा, श्रवण, पाठ या दर्शन करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।

सप्ताहश्रवणं तेन सर्वेभ्योऽप्यधिकं कृतम् । साधनानि तिरस्कृत्य कलौ धर्मोऽयमीरितः

इसी कारण सात दिन तक भागवत का श्रवण सब साधनों से श्रेष्ठ बताया गया है; अन्य साधन छोड़कर कलियुग के लिए यही धर्म कहा गया है।

दुःखदारिद्र्य दौर्भाग्य पापप्रक्षालनाय च । कामक्रोध जयार्थं हि कलौ धर्मोऽयमीरितः

यह धर्म कलियुग में दुख, दरिद्रता, दुर्भाग्य और पाप को दूर करने के लिए, तथा काम और क्रोध पर विजय पाने के लिए बताया गया है।