श्रीमद्भागवतपुराणम्

ग्रन्थोऽष्टादशसाहस्त्रो द्वादशस्कन्धसम्मितः । परीक्षित् शुकसंवादः श्रृणु भागवतं च तत्

यह ग्रंथ अठारह हज़ार श्लोकों में और बारह स्कंधों में विभाजित है। यह परीक्षित और शुकदेव का संवाद है—इस भागवत को सुनो।

तात संसारचक्रेऽस्मिन् भ्रमतेऽज्ञानतः पुमान् । यावत् कर्णगता नास्ति शुकशास्त्रकथा क्षणम्

प्यारे, जब तक शुकदेव जी के शास्त्र की कथा एक क्षण के लिए भी कानों में नहीं पहुँचती, तब तक मनुष्य इस संसार के चक्र में अज्ञानवश भटकता रहता है।

किं श्रुतैबहुभिः शास्त्रैः पुराणैश्च भ्रमावहैः । एकं भागवतं शास्त्रं मुक्तिदानेन गर्जति

कई शास्त्रों और पुराणों को सुनने से क्या लाभ, जो केवल भ्रम में डालते हैं? एकमात्र भागवत शास्त्र ही मुक्तिदायक बनकर गर्जना करता है।

कथा भागवतस्यापि नित्यं भवति यद्‌गृहे । तद्‌गृहं तीर्थरूपं हि वसतां पापनाशनम्

जिस घर में भागवत की कथा रोज़ होती है, वह घर तीर्थ के समान है और वहाँ रहने वालों के पापों का नाश करता है।

अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च । शुकशास्त्रकथायाश्च कलां नार्हन्ति षोडशीम्

हज़ार अश्वमेध यज्ञ और सौ वाजपेय यज्ञ भी शुकदेव जी के शास्त्र की कथा के सोलहवें हिस्से के बराबर भी नहीं हैं।

तावत् पापानि देहेस्मिन् निवसन्ति तपोधनाः । यावत् न श्रूयते सम्यक् श्रीमद्‌भागवतं नरैः

हे तपस्वियों, जब तक लोग श्रीमद्भागवत को ठीक से नहीं सुनते, तब तक पाप इस शरीर में बने रहते हैं।

न गंगा न गया काशी पुष्करं न प्रयागकम् । शुकशास्त्रकथायाश्च फलेन समतां नयेत्

गंगा, गया, काशी, पुष्कर या प्रयाग भी शुकदेव जी के शास्त्र की कथा के फल के बराबर नहीं हो सकते।

श्लोकार्धं श्लोकपादं वा नित्यं भागवतोद्‌भवम् । पठस्व स्वमुखेनैव यदीच्छसि परां गतिम्

अगर तुम परम गति चाहते हो तो रोज़ अपने मुख से भागवत का आधा या चौथाई श्लोक भी पढ़ो।

वेदादिः वेदमाता च पौरुषं सूक्तमेव च । त्रयी भागवतं चैव द्वादशाक्षर एव च

वेद, वेदों की जननी, पुरुषसूक्त, तीनों वेद, भागवत और बारह अक्षरों वाला मंत्र—

द्वादशात्मा प्रयागश्च कालं संवत्सरात्मकः । ब्राह्मणाश्चाग्निहोत्रं च सुरभिर्द्वादशी तथा

बारह रूपों वाला आत्मा, प्रयाग, वर्ष के रूप में काल, ब्राह्मण, अग्निहोत्र, कामधेनु गौ और द्वादशी तिथि—

तुलसी च वसन्तश्च पुरुषोत्तम एव च । एतेषां तत्त्वतः प्राज्ञैः न पृथ्ग्भाव इष्यते

तुलसी, वसंत ऋतु और पुरुषोत्तम—इन सबमें ज्ञानी लोग कोई भेद नहीं मानते।

यश्च भागवतं शास्त्रं वाचयेत् अर्थतोऽनिशम् । जन्मकोटिकृतं पापं नश्यते नात्र संशयः

जो कोई भागवत शास्त्र को अर्थ सहित निरंतर पढ़ता है, उसके करोड़ों जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

श्लोकार्धं श्लोकपादं वा पठेत् भागवतं च यः । नित्यं पुण्यं अवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

जो कोई रोज़ भागवत का आधा या चौथाई श्लोक भी पढ़ता है, वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञ के बराबर पुण्य पाता है।

उक्तं भागवतं नित्यं कृतं च हरिचिन्तनम् । तुलसीपोषणं चैव धेनूनां सेवनं समम्

रोज़ भागवत का पाठ, हरि का स्मरण, तुलसी की सेवा और गायों की सेवा—ये सब समान पुण्य देने वाले हैं।

अन्तकाले तु येनैव श्रूयते शुकशास्त्रवाक् । प्रीत्या तस्यैव वैकुण्ठं गोविन्दोऽपि प्रयच्छति

मृत्यु के समय जो प्रेम से शुकदेव जी के शास्त्र की वाणी सुनता है, उसे गोविंद स्वयं वैकुंठ देते हैं।

हेमसिंहयुतं चैतत् वैष्णवाय ददाति च । कृष्णेन सह सायुज्यं स पुमान् लभते ध्रुवम्

जो कोई भागवत को स्वर्ण सिंहासन से युक्त करके किसी वैष्णव को देता है, वह निश्चित ही कृष्ण के साथ एकत्व को प्राप्त करता है।

(वसंततिलका) आजन्ममात्रमपि येन शठेन किंचित् चित्तं विधाय शुकशास्त्रकथा न पीता । चाण्डालवत् च खरवत् बत तेन नीतं मिथ्या स्वजन्म जननी जनिदुःखभाजा

जो जन्म से लेकर छल से मन लगाकर भी शुकदेव जी के शास्त्र की कथा का स्वाद नहीं लेता, वह चांडाल या गधे के समान जीवन बिताता है; उसका जन्म व्यर्थ है और उसकी माता का प्रसव कष्ट भी व्यर्थ जाता है।

जीवच्छवो निगदितः स तु पापकर्मा येन श्रुतं शुककथावचनं न किंचित् । धिक् तं नरं पशुसमं भुवि भाररूपम् एवं वदन्ति दिवि देवसमाजमुख्याः

जो मनुष्य पापी कर्म करता है, जिसने शुकदेव की कथा का एक भी शब्द नहीं सुना, उसे जीवित मृतक कहा गया है। ऐसे मनुष्य को देवताओं की सभा में पशु के समान और धरती पर बोझ कहा गया है।

(अनुष्टुप्) दुर्लभैव कथा लोके श्रीमद्‌भागवतोद्‌भवा । कोटिजन्मसमुत्थेन पुण्येनैव तु लभ्यते

श्रीमद्भागवत से उत्पन्न यह कथा संसार में बहुत दुर्लभ है; करोड़ों जन्मों के पुण्य से ही यह प्राप्त होती है।

तेन योगनिधे धीमन् श्रोतव्या सा प्रयत्‍नतः । दिनानां नियमो नास्ति सर्वदा श्रवणं मतम्

इसलिए, हे बुद्धिमान! इस योगरूपी खजाने को पूरी लगन से सुनना चाहिए। इसे सुनने के लिए किसी दिन का बंधन नहीं है, हर समय सुनना ही उत्तम माना गया है।

सत्येन ब्रह्मचर्येण सर्वदा श्रवणं मतम् । अशक्यत्वात् कलौ बोध्यो विशेषोऽत्र शुकाज्ञया

सत्य और ब्रह्मचर्य के साथ हर समय सुनना श्रेष्ठ है; लेकिन कलियुग में असमर्थता के कारण, यहाँ शुकदेव की आज्ञा से विशेष नियम समझना चाहिए।

मनोवृत्तिजयश्चैव नियमाचरणं तथा । दीक्षां कर्तुं अशक्यत्वात् सप्ताहश्रवणं मतम्

मन की चंचलता पर विजय पाना, नियमों का पालन करना और दीक्षा लेना कठिन है; इसलिए सात दिन में सुनना ही उचित माना गया है।

श्रद्धातः श्रवणे नित्यं माघे तावद्धि यत्फलम् । तत्फलं शुकदेवेन सप्ताहश्रवणे कृतम्

जो श्रद्धा से रोज़ सुनता है, विशेषकर माघ मास में, उसे जो फल मिलता है, वही फल शुकदेव ने सात दिन में सुनाने से दे दिया।

मनसश्च अजयात् रोगात् पुंसां चैवायुषः क्षयात् । कलेर्दोषबहुत्वाच्च सप्ताहश्रवणं मतम्

मन पर विजय न पाने, रोगों के कारण, मनुष्यों की आयु घटने और कलियुग में दोष अधिक होने के कारण, सात दिन में सुनना ही उचित माना गया है।

यत्फलं नास्ति तपसा न योगेन समाधिना । अनायासेन तत्सर्वं सप्ताहश्रवणे लभेत्

जो फल तपस्या, योग या ध्यान से भी नहीं मिलता, वह सब सात दिन में सुनने से सहज ही मिल जाता है।

यज्ञात् गर्जति सप्ताहः सप्ताहो गर्जति व्रतात् । तपसो गर्जति प्रोच्चैः तीर्थान्नित्यं हि गर्जति

सप्ताह-श्रवण यज्ञ से बढ़कर है, व्रत से बढ़कर है, तपस्या से भी ऊँचे स्वर में बढ़कर है, और तीर्थ से भी सदा श्रेष्ठ है।

योगात् गर्जति सप्ताहो ध्यानात् ज्ञानाच्च गर्जति । किं ब्रूमो गर्जनं तस्य रे रे गर्जति गर्जति

सप्ताह-श्रवण योग से, ध्यान से और ज्ञान से भी बढ़कर है; उसकी महिमा का क्या कहें? वह बार-बार सब पर भारी है।

शौनक उवाच - (इंद्रवंशा) साश्चर्यमेतत्कथितं कथानकं ज्ञानादिधर्मान् विगणय्य साम्प्रतम् । निःश्रेयसे भागवतं पुराणं जातं कुतो योगविदादिसूचकम्

शौनक ने कहा — यह कथा सचमुच अद्भुत है, जिसने ज्ञान और अन्य धर्मों को भी पीछे छोड़ दिया। यह भागवत पुराण, जो परम कल्याण का मार्ग दिखाता है और योग आदि का संकेत करता है, यह कैसे प्रकट हुआ?

सूत उवाच - (अनुष्टुप्) यदा कृष्णो धरां त्यक्त्वा स्वपदं गन्तुमुद्यतः । एकादशं परिश्रुत्यापि उद्धवो वाक्यमब्रवीत्

सूत्र ने कहा — जब कृष्ण धरती छोड़कर अपने धाम जाने को तैयार हुए, तब उन्होंने अपने ग्यारह प्रमुख भक्तों की बात सुनी, और तब उद्धव ने उनसे कहा।