श्रीमद्भागवतपुराणम्

एतान्यसंहत्य यदा महदादीनि सप्त वै । कालकर्मगुणोपेतो जगदादिरुपाविशत्

जब ये सात — महत्तत्त्व से शुरू होकर — समय, कर्म और गुणों सहित मिल गए, तब उन्होंने सृष्टि के आदि रूप में प्रवेश किया।

ततस्तेनानुविद्धेभ्यो युक्तेभ्योऽण्डं अचेतनम् । उत्थितं पुरुषो यस्मात् उदतिष्ठदसौ विराट्

इनसे, जब वे एक-दूसरे से जुड़े और भरे हुए थे, तब जड़ ब्रह्माण्ड का अंडा उत्पन्न हुआ; उसी से पुरुष प्रकट हुए, और वे विराट रूप में प्रकट हुए।

एतदण्डं विशेषाख्यं क्रमवृद्धैर्दशोत्तरैः । तोयादिभिः परिवृतं प्रधानेनावृतैर्बहिः । यत्र लोकवितानोऽयं रूपं भगवतो हरेः

यह विशेष ब्रह्माण्ड अंडा, जो क्रम से दस आवरणों — जल आदि — से घिरा है और बाहर से प्रधान से ढका है, वहीं यह लोकों का विस्तार है, जो भगवान हरि का रूप है।

हिरण्मयाद् अण्डकोशाद् उत्थाय सलिलेशयात् । तमाविश्य महादेवो बहुधा निर्बिभेद खम्

सोने के उस ब्रह्माण्ड अंडे से निकलकर, जल पर शयन करते हुए, महादेव ने उसमें प्रवेश किया और आकाश को अनेक प्रकार से फाड़ा।

निरभिद्यतास्य प्रथमं मुखं वाणी ततोऽभवत् । वाण्या वह्निरथो नासे प्राणोऽतो घ्राण एतयोः

सबसे पहले उसका मुख खुला, जिससे वाणी प्रकट हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे प्राण उत्पन्न हुआ, और इनसे घ्राण इन्द्रिय बनी।

घ्राणात् वायुरभिद्येतां अक्षिणी चक्षुरेतयोः । तस्मात्सूर्यो न्यभिद्येतां कर्णौ श्रोत्रं ततो दिशः

घ्राण से वायु प्रकट हुई; फिर नेत्र, जिससे दृष्टि उत्पन्न हुई; उससे सूर्य, फिर कान, जिससे श्रवण उत्पन्न हुआ; और उससे दिशाएँ बनीं।

निर्बिभेद विराजस्त्वग् रोमश्मश्र्वादयस्ततः । तत ओषधयश्चासन् शिश्नं निर्बिभिदे ततः

विराट ने त्वचा को फाड़ा, जिससे बाल, रोम, आदि उत्पन्न हुए; फिर वनस्पतियाँ प्रकट हुईं, और उसके बाद जननेंद्रिय बनी।

रेतस्तस्मादाप आसन् निरभिद्यत वै गुदम् । गुदादपानोऽपानाच्च मृत्युर्लोकभयङ्करः

वीर्य से जल उत्पन्न हुआ; गुदा बनी और खुली। गुदा से अपान वायु निकली, और अपान से मृत्यु प्रकट हुई, जो संसार को डराने वाली है।

हस्तौ च निरभिद्येतां बलं ताभ्यां ततः स्वराट् । पादौ च निरभिद्येतां गतिस्ताभ्यां ततो हरिः

फिर दोनों हाथ बने और खुले; उनसे बल उत्पन्न हुआ, और उसी से इन्द्र प्रकट हुए। फिर दोनों पैर बने और खुले; उनसे चलना उत्पन्न हुआ, और उसी से हरि प्रकट हुए।

नाड्योऽस्य निरभिद्यन्त ताभ्यो लोहितमाभृतम् । नद्यस्ततः समभवन् उदरं निरभिद्यत

उसकी नाड़ियाँ खुलीं, और उनसे रक्त भर गया। फिर नदियाँ उत्पन्न हुईं, और पेट खुल गया।

क्षुत्पिपासे ततः स्यातां समुद्रस्त्वेतयोरभूत् । अथास्य हृदयं भिन्नं हृदयान्मन उत्थितम्

फिर भूख और प्यास उत्पन्न हुईं; समुद्र इन दोनों का आधार बना। फिर उसका हृदय फटा, और हृदय से मन प्रकट हुआ।

मनसश्चन्द्रमा जातो बुद्धिर्बुद्धेर्गिरां पतिः । अहङ्कारस्ततो रुद्रः चित्तं चैत्यस्ततोऽभवत्

मन से चन्द्रमा उत्पन्न हुआ; बुद्धि से वाणी के स्वामी प्रकट हुए। अहंकार से रुद्र उत्पन्न हुए; चित्त से अंतर्यामी प्रकट हुए।

एते हि अभ्युत्थिता देवा नैवास्योत्थापनेऽशकन् । पुनराविविशुः खानि तमुत्थापयितुं क्रमात्

ये सब देवता प्रकट तो हुए, पर वे उसे उठा नहीं सके। वे फिर अपने-अपने स्थानों में लौट गए, और बारी-बारी से उसे जगाने का प्रयास करने लगे।

वह्निर्वाचा मुखं भेजे नोदतिष्ठत् तदा विराट् । घ्राणेन नासिके वायुः नोदतिष्ठत् तदा विराट्

अग्नि वाणी के रूप में मुख में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे। वायु गंध के रूप में नासिका में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

अक्षिणी चक्षुषादित्यो नोदतिष्ठत् तदा विराट् । श्रोत्रेण कर्णौ च दिशो नोदतिष्ठत् तदा विराट्

सूर्य दृष्टि के रूप में नेत्रों में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे। दिशाएँ श्रवण के रूप में कानों में प्रविष्ट हुईं, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

त्वचं रोमभिरोषध्यो नोदतिष्ठत् तदा विराट् । रेतसा शिश्नमापस्तु नोदतिष्ठत् तदा विराट्

औषधियाँ रोमों के साथ त्वचा में प्रविष्ट हुईं, पर विराट पुरुष नहीं उठे। जल वीर्य के साथ शिश्न में प्रविष्ट हुआ, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

गुदं मृत्युरपानेन नोदतिष्ठत् तदा विराट् । हस्ताविन्द्रो बलेनैव नोदतिष्ठत् तदा विराट्

मृत्यु अपान के साथ गुदा में प्रविष्ट हुई, पर विराट पुरुष नहीं उठे। इन्द्र बल के साथ हाथों में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

विष्णुर्गत्यैव चरणौ नोदतिष्ठत् तदा विराट् । नाडीर्नद्यो लोहितेन नोदतिष्ठत् तदा विराट्

विष्णु गति के साथ पैरों में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे। नदियाँ रक्त के साथ नाड़ियों में प्रविष्ट हुईं, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

क्षुत्तृड्भ्यां उदरं सिन्धुः नोदतिष्ठत् तदा विराट् । हृदयं मनसा चन्द्रो नोदतिष्ठत् तदा विराट्

समुद्र भूख और प्यास के साथ पेट में प्रविष्ट हुआ, पर विराट पुरुष नहीं उठे। चन्द्रमा मन के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

बुद्ध्या ब्रह्मापि हृदयं नोदतिष्ठत् तदा विराट् । रुद्रोऽभिमत्या हृदयं नोदतिष्ठत् तदा विराट्

ब्रह्मा बुद्धि के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे। रुद्र अहंकार के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

चित्तेन हृदयं चैत्यः क्षेत्रज्ञः प्राविशद्यदा । विराट्तदैव पुरुषः सलिलाद् उदतिष्ठत

जब अंतर्यामी, क्षेत्रज्ञ, चित्त के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, तब ही विराट पुरुष जल से उठ खड़े हुए।

यथा प्रसुप्तं पुरुषं प्राणेन्द्रियमनोधियः । प्रभवन्ति विना येन नोत्थापयितुमोजसा

जैसे सोए हुए पुरुष में प्राण, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि होते हुए भी, उसके बिना वह नहीं जागता, उसी प्रकार—

तमस्मिन् प्रत्यगात्मानं धिया योगप्रवृत्तया । भक्त्या विरक्त्या ज्ञानेन विविच्यात्मनि चिन्तयेत्

योग में लगे हुए मन से, भक्ति, वैराग्य और ज्ञान के द्वारा, अपने भीतर उस परमात्मा का विचार और विवेचन करना चाहिए।

विगतमदस्य इंद्रस्य श्रीकृष्णसन्निधौ क्षमाप्रार्थनम् - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) गोवर्धने धृते शैले आसाराद् रक्षिते व्रजे । गोलोकादाव्रजज् कृष्णं सुरभिः शक्र एव च

शुकदेव जी बोले— जब गोवर्धन पर्वत उठाया गया और व्रजवासियों को वर्षा से बचाया गया, तब सुरभि और इन्द्र गोलोक में श्रीकृष्ण के पास आए।

विविक्त उपसङ्‌गम्य व्रीडीतः कृतहेलनः । पस्पर्श पादयोरेनं किरीटेनार्कवर्चसा

इन्द्र अकेले में पास आए, अपराध के कारण लज्जित थे; उन्होंने सूर्य के समान चमकते मुकुट से श्रीकृष्ण के चरणों का स्पर्श किया।

दृष्टश्रुतानुभावोऽस्य कृष्णस्यामिततेजसः । नष्टत्रिलोकेशमद इदमाह कृताञ्जलिः

कृष्ण की असीम शक्ति को देखकर और सुनकर, और तीनों लोकों के स्वामियों का अभिमान मिट जाने पर, उसने हाथ जोड़कर यह कहा।

इन्द्र उवाच - ( मिश्र ) विशुद्धसत्त्वं तव धाम शान्तं तपोमयं ध्वस्तरजस्तमस्कम् । मायामयोऽयं गुणसम्प्रवाहो न विद्यते ते ग्रहणानुबन्धः

इन्द्र ने कहा — हे प्रभु, आपका धाम शुद्ध सत्त्व से युक्त, शांत, तप से भरा और रज-तम से रहित है। यह माया से बना गुणों का प्रवाह आपको नहीं बाँधता, न ही आपको किसी चीज़ का आसक्ति है।

कुतो नु तद्धेतव ईश तत्कृता लोभादयो येऽबुधलिन्गभावाः । तथापि दण्डं भगवान्बिभर्ति धर्मस्य गुप्त्यै खलनिग्रहाय

तो फिर, हे प्रभु, अज्ञान से उत्पन्न लोभ आदि कारण आपके लिए कैसे हो सकते हैं? फिर भी, भगवान धर्म की रक्षा और दुष्टों के दमन के लिए दंड का प्रयोग करते हैं।

पिता गुरुस्त्वं जगतामधीशो दुरत्ययः काल उपात्तदण्डः । हिताय स्वेच्छातनुभिः समीहसे मानं विधुन्वन् जगदीशमानिनाम्

आप ही सब जगतों के पिता, गुरु और स्वामी हैं, आप ही अजेय काल हैं, जिन्होंने दंड धारण किया है। सबके कल्याण के लिए आप अपनी इच्छा से रूप धारण करते हैं और जगत के स्वामित्व का अभिमान करने वालों का घमंड दूर करते हैं।