श्रीमद्भागवतपुराणम्

द्योतनं पचनं पानं अदनं हिममर्दनम् । तेजसो वृत्तयस्त्वेताः शोषणं क्षुत्तृडेव च

प्रकाश देना, पकाना, गर्म करना, जलाना, ठंड को दूर करना, सुखाना, भूख और प्यास पैदा करना — ये अग्नि के काम हैं।

रूपमात्राद् विकुर्वाणात् तेजसो दैवचोदितात् । रसमात्रं अभूत् तस्मात् अम्भो जिह्वा रसग्रहः

शुद्ध रूप से, जो अग्नि द्वारा और ईश्वर की प्रेरणा से बदलता है, उससे शुद्ध रस उत्पन्न हुआ; फिर उससे जल और रस का अनुभव करने के लिए जिह्वा बनी।

कषायो मधुरस्तिक्तः कट्वम्ल इति नैकधा । भौतिकानां विकारेण रस एको विभिद्यते

कसैला, मीठा, कड़वा, तीखा, खट्टा — ऐसे अनेक प्रकार के स्वाद, भौतिक तत्वों के बदलने से, एक ही रस से प्रकट होते हैं।

क्लेदनं पिण्डनं तृप्तिः प्राणनाप्यायनोन्दनम् । तापापनोदो भूयस्त्वं अम्भसो वृत्तयस्त्विमाः

भिगोना, जमाना, तृप्ति देना, जीवन बनाए रखना, पोषण करना, आनंद देना, गर्मी शांत करना और प्रचुरता — ये जल के काम हैं।

रसमात्राद् विकुर्वाणात् अम्भसो दैवचोदितात् । गन्धमात्रं अभूत् तस्मात् पृथ्वी घ्राणस्तु गन्धगः

शुद्ध रस से, जो जल द्वारा और ईश्वर की प्रेरणा से बदलता है, उससे शुद्ध गंध उत्पन्न हुई; फिर उससे पृथ्वी और गंध को जानने के लिए नाक बनी।

करम्भपूतिसौरभ्य शान्तोग्राम्लादिभिः पृथक् । द्रव्यावयववैषम्याद् गन्ध एको विभिद्यते

पृथ्वी, सड़ी, सुगंधित, शांत, तीखी, खट्टी आदि — ऐसे अनेक प्रकार की गंध, द्रव्य के भिन्न-भिन्न मेल से एक ही गंध में भेद आता है।

भावनं ब्रह्मणः स्थानं धारणं सद्विशेषणम् । सर्वसत्त्वगुणोद्‍भेदः पृथिवीवृत्तिलक्षणम्

रचना का आधार बनना, ब्रह्म का निवास स्थान होना, सहारा देना, सच्चा भेद दिखाना और सब जीवों में गुणों का प्रकट होना — ये पृथ्वी की विशेषताएँ हैं।

नभोगुणविशेषोऽर्थो यस्य तच्छ्रोत्रमुच्यते । वायोर्गुणविशेषोऽर्थो यस्य तत्स्पर्शनं विदुः

जिसका विषय आकाश का विशेष गुण है, वह श्रवण कहलाता है; और जिसका विषय वायु का विशेष गुण है, उसे स्पर्श कहते हैं।

तेजोगुणविशेषोऽर्थो यस्य तच्चक्षुरुच्यते । अम्भोगुणविशेषोऽर्थो यस्य तद्रसनं विदुः । भूमेर्गुणविशेषोऽर्थो यस्य स घ्राण उच्यते

जिसका विषय अग्नि का विशेष गुण है, वह दृष्टि कहलाती है; जल का विशेष गुण जिसका विषय है, वह रसना है; और पृथ्वी का विशेष गुण जिसका विषय है, वह घ्राण कहलाता है।

परस्य दृश्यते धर्मो हि, अपरस्मिन् समन्वयात् । अतो विशेषो भावानां भूमावेवोपलक्ष्यते

किसी एक में गुण दिखाई देता है, दूसरे में नहीं — यह उनके मेल के कारण है; इस तरह सब भेद पृथ्वी में ही पहचाने जाते हैं।

एतान्यसंहत्य यदा महदादीनि सप्त वै । कालकर्मगुणोपेतो जगदादिरुपाविशत्

जब ये सात — महत्तत्त्व से शुरू होकर — समय, कर्म और गुणों सहित मिल गए, तब उन्होंने सृष्टि के आदि रूप में प्रवेश किया।

ततस्तेनानुविद्धेभ्यो युक्तेभ्योऽण्डं अचेतनम् । उत्थितं पुरुषो यस्मात् उदतिष्ठदसौ विराट्

इनसे, जब वे एक-दूसरे से जुड़े और भरे हुए थे, तब जड़ ब्रह्माण्ड का अंडा उत्पन्न हुआ; उसी से पुरुष प्रकट हुए, और वे विराट रूप में प्रकट हुए।

एतदण्डं विशेषाख्यं क्रमवृद्धैर्दशोत्तरैः । तोयादिभिः परिवृतं प्रधानेनावृतैर्बहिः । यत्र लोकवितानोऽयं रूपं भगवतो हरेः

यह विशेष ब्रह्माण्ड अंडा, जो क्रम से दस आवरणों — जल आदि — से घिरा है और बाहर से प्रधान से ढका है, वहीं यह लोकों का विस्तार है, जो भगवान हरि का रूप है।

हिरण्मयाद् अण्डकोशाद् उत्थाय सलिलेशयात् । तमाविश्य महादेवो बहुधा निर्बिभेद खम्

सोने के उस ब्रह्माण्ड अंडे से निकलकर, जल पर शयन करते हुए, महादेव ने उसमें प्रवेश किया और आकाश को अनेक प्रकार से फाड़ा।

निरभिद्यतास्य प्रथमं मुखं वाणी ततोऽभवत् । वाण्या वह्निरथो नासे प्राणोऽतो घ्राण एतयोः

सबसे पहले उसका मुख खुला, जिससे वाणी प्रकट हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे प्राण उत्पन्न हुआ, और इनसे घ्राण इन्द्रिय बनी।

घ्राणात् वायुरभिद्येतां अक्षिणी चक्षुरेतयोः । तस्मात्सूर्यो न्यभिद्येतां कर्णौ श्रोत्रं ततो दिशः

घ्राण से वायु प्रकट हुई; फिर नेत्र, जिससे दृष्टि उत्पन्न हुई; उससे सूर्य, फिर कान, जिससे श्रवण उत्पन्न हुआ; और उससे दिशाएँ बनीं।

निर्बिभेद विराजस्त्वग् रोमश्मश्र्वादयस्ततः । तत ओषधयश्चासन् शिश्नं निर्बिभिदे ततः

विराट ने त्वचा को फाड़ा, जिससे बाल, रोम, आदि उत्पन्न हुए; फिर वनस्पतियाँ प्रकट हुईं, और उसके बाद जननेंद्रिय बनी।

रेतस्तस्मादाप आसन् निरभिद्यत वै गुदम् । गुदादपानोऽपानाच्च मृत्युर्लोकभयङ्करः

वीर्य से जल उत्पन्न हुआ; गुदा बनी और खुली। गुदा से अपान वायु निकली, और अपान से मृत्यु प्रकट हुई, जो संसार को डराने वाली है।

हस्तौ च निरभिद्येतां बलं ताभ्यां ततः स्वराट् । पादौ च निरभिद्येतां गतिस्ताभ्यां ततो हरिः

फिर दोनों हाथ बने और खुले; उनसे बल उत्पन्न हुआ, और उसी से इन्द्र प्रकट हुए। फिर दोनों पैर बने और खुले; उनसे चलना उत्पन्न हुआ, और उसी से हरि प्रकट हुए।

नाड्योऽस्य निरभिद्यन्त ताभ्यो लोहितमाभृतम् । नद्यस्ततः समभवन् उदरं निरभिद्यत

उसकी नाड़ियाँ खुलीं, और उनसे रक्त भर गया। फिर नदियाँ उत्पन्न हुईं, और पेट खुल गया।

क्षुत्पिपासे ततः स्यातां समुद्रस्त्वेतयोरभूत् । अथास्य हृदयं भिन्नं हृदयान्मन उत्थितम्

फिर भूख और प्यास उत्पन्न हुईं; समुद्र इन दोनों का आधार बना। फिर उसका हृदय फटा, और हृदय से मन प्रकट हुआ।

मनसश्चन्द्रमा जातो बुद्धिर्बुद्धेर्गिरां पतिः । अहङ्कारस्ततो रुद्रः चित्तं चैत्यस्ततोऽभवत्

मन से चन्द्रमा उत्पन्न हुआ; बुद्धि से वाणी के स्वामी प्रकट हुए। अहंकार से रुद्र उत्पन्न हुए; चित्त से अंतर्यामी प्रकट हुए।

एते हि अभ्युत्थिता देवा नैवास्योत्थापनेऽशकन् । पुनराविविशुः खानि तमुत्थापयितुं क्रमात्

ये सब देवता प्रकट तो हुए, पर वे उसे उठा नहीं सके। वे फिर अपने-अपने स्थानों में लौट गए, और बारी-बारी से उसे जगाने का प्रयास करने लगे।

वह्निर्वाचा मुखं भेजे नोदतिष्ठत् तदा विराट् । घ्राणेन नासिके वायुः नोदतिष्ठत् तदा विराट्

अग्नि वाणी के रूप में मुख में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे। वायु गंध के रूप में नासिका में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

अक्षिणी चक्षुषादित्यो नोदतिष्ठत् तदा विराट् । श्रोत्रेण कर्णौ च दिशो नोदतिष्ठत् तदा विराट्

सूर्य दृष्टि के रूप में नेत्रों में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे। दिशाएँ श्रवण के रूप में कानों में प्रविष्ट हुईं, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

त्वचं रोमभिरोषध्यो नोदतिष्ठत् तदा विराट् । रेतसा शिश्नमापस्तु नोदतिष्ठत् तदा विराट्

औषधियाँ रोमों के साथ त्वचा में प्रविष्ट हुईं, पर विराट पुरुष नहीं उठे। जल वीर्य के साथ शिश्न में प्रविष्ट हुआ, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

गुदं मृत्युरपानेन नोदतिष्ठत् तदा विराट् । हस्ताविन्द्रो बलेनैव नोदतिष्ठत् तदा विराट्

मृत्यु अपान के साथ गुदा में प्रविष्ट हुई, पर विराट पुरुष नहीं उठे। इन्द्र बल के साथ हाथों में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

विष्णुर्गत्यैव चरणौ नोदतिष्ठत् तदा विराट् । नाडीर्नद्यो लोहितेन नोदतिष्ठत् तदा विराट्

विष्णु गति के साथ पैरों में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे। नदियाँ रक्त के साथ नाड़ियों में प्रविष्ट हुईं, पर विराट पुरुष नहीं उठे।

क्षुत्तृड्भ्यां उदरं सिन्धुः नोदतिष्ठत् तदा विराट् । हृदयं मनसा चन्द्रो नोदतिष्ठत् तदा विराट्

समुद्र भूख और प्यास के साथ पेट में प्रविष्ट हुआ, पर विराट पुरुष नहीं उठे। चन्द्रमा मन के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, पर विराट पुरुष नहीं उठे।