श्रीमद्भागवतपुराणम्

पुरानेन व्रजपते साधवो दस्युपीडिताः । अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिताः

हे व्रजपति, पहले भी जब देश में राजा नहीं था और साधुजन डाकुओं से पीड़ित थे, तब इन्हीं के द्वारा सब लोग मिलकर डाकुओं को जीत सके थे।

य एतस्मिन् महाभागाः प्रीतिं कुर्वन्ति मानवाः । नारयोऽभिभवन्त्येतान् विष्णुपक्षानिवासुराः

जो भाग्यशाली लोग इसमें प्रेम करते हैं, उन पर कोई विपत्ति हावी नहीं हो सकती, जैसे विष्णु की शरण में रहने वालों पर असुर कभी विजय नहीं पा सकते।

तस्मान् नन्द कुमारोऽयं नारायणसमो गुणैः । श्रिया कीर्त्यानुभावेन तत्कर्मसु न विस्मयः

इसलिए नन्द का यह पुत्र गुण, ऐश्वर्य, कीर्ति और प्रभाव में नारायण के समान है; उसकी लीलाओं में कोई आश्चर्य नहीं है।

इत्यद्धा मां समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते । मन्ये नारायणस्यांशं कृष्णं अक्लिष्टकारिणम्

गर्ग जी ने मुझे इस प्रकार स्पष्ट रूप से समझाकर जब अपने घर चले गए, तब से मैं कृष्ण को नारायण का अंश और बिना परिश्रम के सब कार्य करने वाला मानता हूँ।

इति नन्दवचः श्रुत्वा गर्गगीतं व्रजौकसः । दृष्टश्रुतानुभावास्ते कृष्णस्यामिततेजसः । मुदिता नन्दमानर्चुः कृष्णं च गतविस्मयाः

नन्द के वचन और गर्ग जी के गीत को सुनकर, तथा कृष्ण की अपार महिमा को देखकर और सुनकर, वृन्दावन के लोग हर्षित होकर नन्द और कृष्ण का आदर करने लगे, और अब वे चकित नहीं थे।

( शार्दूलविक्रीडित ) देवे वर्षति यज्ञविप्लवरुषा वज्रास्मवर्षानिलैः । सीदत्पालपशुस्त्रि आत्मशरणं दृष्ट्वानुकम्प्युत्स्मयन् । उत्पाट्यैककरेण शैलमबलो लीलोच्छिलीन्ध्रं यथा । बिभ्रद् गोष्ठमपान्महेन्द्रमदभित् प्रीयान्न इन्द्रो गवाम्

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे षड्‌विंशोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के छब्बीसवें अध्याय का समापन हुआ।

सन्तोऽनपेक्षा मच्चित्ताः प्रशान्ताः समदर्शिनः । निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः

संतजन निस्पृह, मन से मेरे में लगे हुए, शांत, सबको समान देखने वाले, ममता और अहंकार से रहित, द्वंद्वों से ऊपर और लोभ से मुक्त होते हैं।

तेषु नित्यं महाभाग महाभागेषु मत्कथाः । सम्भवन्ति हिता नृणां जुषतां प्रपुनन्त्यघम्

हे भाग्यशाली, उन्हीं महान संतों में मेरी कथाएँ सदा होती हैं, जो सुनने वालों का कल्याण करती हैं और पापों को दूर करती हैं।

ता ये श्रृण्वन्ति गायन्ति ह्यनुमोदन्ति चादृताः । मत्पराः श्रद्दधानाश्च भक्तिं विन्दन्ति ते मयि

जो लोग श्रद्धा और आदर के साथ उन कथाओं को सुनते, गाते या स्वीकार करते हैं, और जो मेरे प्रति समर्पित हैं, वे मेरी भक्ति प्राप्त करते हैं।

भक्तिं लब्धवतः साधोः किमन्यद् अवशिष्यते । मय्यनन्तगुणे ब्रह्मण्यानन्दानुभवात्मनि

जिस साधु को मेरी भक्ति मिल गई, उसके लिए और कुछ पाना शेष नहीं रहता, क्योंकि वह मुझ अनंतगुणी, ब्रह्मस्वरूप और आनंदमय में ही सुख का अनुभव करता है।

यथोपश्रयमाणस्य भगवन्तं विभावसुम् । शीतं भयं तमोऽप्येति साधून् संसेवतस्तथा

जैसे अग्नि के पास जाने से ठंडक, भय और अंधकार दूर हो जाते हैं, वैसे ही संतों की संगति से भी वही लाभ मिलता है।

निमज्ज्योन्मज्जतां घोरे भवाब्धौ परमायनम् । सन्तो ब्रह्मविदः शान्ता नौर्दृढेवाप्सु मज्जताम्

जो लोग संसार के भयानक सागर में डूबते-उतराते हैं, उनके लिए शांत और ब्रह्मज्ञानी संत मजबूत नौका के समान हैं।

अन्नं हि प्राणिनां प्राण आर्तानां शरणं त्वहम् । धर्मो वित्तं नृणां प्रेत्य सन्तोऽर्वाग् बिभ्यतोऽरणम्

भोजन सभी प्राणियों का जीवन है; दुखियों के लिए मैं ही शरण हूँ; मृत्यु के बाद धर्म ही मनुष्य का धन है; और इस संसार में भयभीत लोगों के लिए संत ही आश्रय हैं।

सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिरर्कः समुत्थितः । देवता बान्धवाः सन्तः सन्त आत्माहमेव च

संत बाहर के उगते सूर्य की तरह दृष्टि देते हैं; देवता, बंधु, संत और मैं स्वयं भी संत ही हूँ।

वैतसेनस्ततोऽप्येवम् उर्वश्या लोकनिस्पृहः । मुक्तसङ्गो महीमेतम् आत्मारामश्चचार ह

वैतसेन, उर्वशी के बाद भी, लोकों की इच्छा से रहित, सब बंधनों से मुक्त और आत्मा में ही आनंदित होकर पृथ्वी पर विचरण करते रहे।

मृदुत्वं कठिनत्वं च शैत्यमुष्णत्वमेव च । एतत्स्पर्शस्य स्पर्शत्वं तन्मात्रत्वं नभस्वतः

मुलायम और कठोर, ठंडा और गर्म — ये सब स्पर्श के गुण हैं, और यही वायु का सूक्ष्म तत्व है।

चालनं व्यूहनं प्राप्तिः नेतृत्वं द्रव्यशब्दयोः । सर्वेन्द्रियाणां आत्मत्वं वायोः कर्माभिलक्षणम्

चलना, इकट्ठा करना, प्राप्त करना, वस्तुओं और शब्दों में नेतृत्व करना, और सब इंद्रियों का सार होना — ये सब वायु के कर्म हैं।

वायोश्च स्पर्शतन्मात्राद् रूपं दैवेरितादभूत् । समुत्थितं ततस्तेजः चक्षू रूपोपलम्भनम्

वायु के स्पर्श तत्व से, और दैवी प्रेरणा से, रूप उत्पन्न हुआ; फिर तेज प्रकट हुआ और आँखों से रूप का अनुभव संभव हुआ।

द्रव्याकृतित्वं गुणता व्यक्तिसंस्थात्वमेव च । तेजस्त्वं तेजसः साध्वि रूपमात्रस्य वृत्तयः

हे सुभगे, द्रव्य का रूप, गुण का भाव और व्यक्ति के रूप में स्थित होना — ये अग्नि के शुद्ध रूप की विशेषताएँ हैं।

द्योतनं पचनं पानं अदनं हिममर्दनम् । तेजसो वृत्तयस्त्वेताः शोषणं क्षुत्तृडेव च

प्रकाश देना, पकाना, गर्म करना, जलाना, ठंड को दूर करना, सुखाना, भूख और प्यास पैदा करना — ये अग्नि के काम हैं।

रूपमात्राद् विकुर्वाणात् तेजसो दैवचोदितात् । रसमात्रं अभूत् तस्मात् अम्भो जिह्वा रसग्रहः

शुद्ध रूप से, जो अग्नि द्वारा और ईश्वर की प्रेरणा से बदलता है, उससे शुद्ध रस उत्पन्न हुआ; फिर उससे जल और रस का अनुभव करने के लिए जिह्वा बनी।

कषायो मधुरस्तिक्तः कट्वम्ल इति नैकधा । भौतिकानां विकारेण रस एको विभिद्यते

कसैला, मीठा, कड़वा, तीखा, खट्टा — ऐसे अनेक प्रकार के स्वाद, भौतिक तत्वों के बदलने से, एक ही रस से प्रकट होते हैं।

क्लेदनं पिण्डनं तृप्तिः प्राणनाप्यायनोन्दनम् । तापापनोदो भूयस्त्वं अम्भसो वृत्तयस्त्विमाः

भिगोना, जमाना, तृप्ति देना, जीवन बनाए रखना, पोषण करना, आनंद देना, गर्मी शांत करना और प्रचुरता — ये जल के काम हैं।

रसमात्राद् विकुर्वाणात् अम्भसो दैवचोदितात् । गन्धमात्रं अभूत् तस्मात् पृथ्वी घ्राणस्तु गन्धगः

शुद्ध रस से, जो जल द्वारा और ईश्वर की प्रेरणा से बदलता है, उससे शुद्ध गंध उत्पन्न हुई; फिर उससे पृथ्वी और गंध को जानने के लिए नाक बनी।

करम्भपूतिसौरभ्य शान्तोग्राम्लादिभिः पृथक् । द्रव्यावयववैषम्याद् गन्ध एको विभिद्यते

पृथ्वी, सड़ी, सुगंधित, शांत, तीखी, खट्टी आदि — ऐसे अनेक प्रकार की गंध, द्रव्य के भिन्न-भिन्न मेल से एक ही गंध में भेद आता है।

भावनं ब्रह्मणः स्थानं धारणं सद्विशेषणम् । सर्वसत्त्वगुणोद्‍भेदः पृथिवीवृत्तिलक्षणम्

रचना का आधार बनना, ब्रह्म का निवास स्थान होना, सहारा देना, सच्चा भेद दिखाना और सब जीवों में गुणों का प्रकट होना — ये पृथ्वी की विशेषताएँ हैं।

नभोगुणविशेषोऽर्थो यस्य तच्छ्रोत्रमुच्यते । वायोर्गुणविशेषोऽर्थो यस्य तत्स्पर्शनं विदुः

जिसका विषय आकाश का विशेष गुण है, वह श्रवण कहलाता है; और जिसका विषय वायु का विशेष गुण है, उसे स्पर्श कहते हैं।

तेजोगुणविशेषोऽर्थो यस्य तच्चक्षुरुच्यते । अम्भोगुणविशेषोऽर्थो यस्य तद्रसनं विदुः । भूमेर्गुणविशेषोऽर्थो यस्य स घ्राण उच्यते

जिसका विषय अग्नि का विशेष गुण है, वह दृष्टि कहलाती है; जल का विशेष गुण जिसका विषय है, वह रसना है; और पृथ्वी का विशेष गुण जिसका विषय है, वह घ्राण कहलाता है।