श्रीमद्भागवतपुराणम्

क्वचिद् हैयङ्‌गवस्तैन्ये मात्रा बद्ध उलूखले । गच्छन् अर्जुनयोर्मध्ये बाहुभ्यां तावपातयत्

कभी मक्खन चुराने पर जब उसकी माँ ने उसे ऊखल से बाँध दिया था, तब वह दोनों अर्जुन वृक्षों के बीच से निकलकर अपनी बाँहों से उन्हें गिरा दिया।

वने सञ्चारयन् वत्सान् सरामो बालकैर्वृतः । हन्तुकामं बकं दोर्भ्यां मुखतोऽरिमपाटयत्

वन में बछड़ों को चराते हुए, अन्य बालकों के साथ खेलते हुए, उसने बकासुर के मुँह को अपने हाथों से फाड़ दिया, जबकि बकासुर उसे मारना चाहता था।

वत्सेषु वत्सरूपेण प्रविशन्तं जिघांसया । हत्वा न्यपातयत्तेन कपित्थानि च लीलया

जब एक दैत्य बछड़े का रूप लेकर बछड़ों के बीच उसे मारने आया, तब उसने उसे मार गिराया और खेल-खेल में कपित्थ के फल भी गिरा दिए।

हत्वा रासभदैतेयं तद्‍बन्धूंश्च बलान्वितः । चक्रे तालवनं क्षेमं परिपक्व फलान्वितम्

उसने गधे के रूप वाले दैत्य और उसके बलवान साथियों को मार डाला और तालवन को पके फलों से भरा और सबके लिए सुरक्षित बना दिया।

प्रलम्बं घातयित्वोग्रं बलेन बलशालिना । अमोचयद् व्रजपशून् गोपांश्चारण्यवह्नितः

उसने अपनी शक्ति से उग्र प्रलम्बासुर को मार डाला और वन की आग से ग्वालों और गायों को बचा लिया।

आशीविषतमाहीन्द्रं दमित्वा विमदं ह्रदात् । प्रसह्योद्वास्य यमुनां चक्रेऽसौ निर्विषोदकाम्

उसने महान नागराज को परास्त कर, उसका घमंड तोड़ दिया और उसे सरोवर से बाहर निकाल दिया; इस तरह उसने यमुना के जल को विषरहित कर दिया।

दुस्त्यजश्चानुरागोऽस्मिन् सर्वेषां नो व्रजौकसाम् । नन्द ते तनयेऽस्मासु तस्याप्यौत्पत्तिकः कथम्

व्रज के सभी लोगों का इस बालक के प्रति ऐसा प्रेम है, जिसे छोड़ना असंभव है; नंद जी, आपके पुत्र के लिए हमारे मन में ऐसा स्वाभाविक स्नेह कैसे उत्पन्न हुआ?

क्व सप्तहायनो बालः क्व महाद्रिविधारणम् । ततो नो जायते शङ्‌का व्रजनाथ तवात्मजे

सात दिन का छोटा बच्चा और इतना बड़ा पर्वत उठाने का काम—यह कैसे संभव है? इसी कारण, हे व्रज के स्वामी, हमें आपके पुत्र पर संदेह होता है।

श्रीनन्द उवाच - श्रूयतां मे वचो गोपा व्येतु शङ्‌का च वोऽर्भके । एनं कुमारमुद्दिश्य गर्गो मे यदुवाच ह

श्री नंद ने कहा—ग्वालों, मेरी बात ध्यान से सुनो और बालक के विषय में तुम्हारे मन का संदेह दूर हो जाए। इस बालक के बारे में यदुवंशी गर्ग ने मुझसे कहा था।

वर्णास्त्रयः किलास्यासन् गृह्णतोऽनुयुगं तनूः । शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गतः

इसने हर युग में अलग-अलग रूप और रंग धारण किए हैं—कभी श्वेत, कभी लाल, कभी पीला; और अब यह कृष्ण वर्ण में प्रकट हुआ है।

प्रागयं वसुदेवस्य क्वचित् जातः तवात्मजः । वासुदेव इति श्रीमान् अभिज्ञाः सम्प्रचक्षते

पहले यह तेजस्वी बालक वसुदेव के घर जन्मा था, अब यह तुम्हारा पुत्र है। ज्ञानी लोग इसे वासुदेव कहते हैं।

बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते । गुण कर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जनाः

तुम्हारे पुत्र के बहुत से नाम और रूप हैं, जो उसके गुणों और कर्मों के अनुसार हैं। मैं उन्हें जानता हूँ, पर लोग नहीं जानते।

एष वः श्रेय आधास्यद् गोपगोकुलनन्दनः । अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ

यह गोप और गोकुल का आनंद तुम्हें सब प्रकार की भलाई देगा; इसके कारण तुम सब कठिनाइयों को आसानी से पार कर जाओगे।

पुरानेन व्रजपते साधवो दस्युपीडिताः । अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिताः

हे व्रजपति, पहले भी जब देश में राजा नहीं था और साधुजन डाकुओं से पीड़ित थे, तब इन्हीं के द्वारा सब लोग मिलकर डाकुओं को जीत सके थे।

य एतस्मिन् महाभागाः प्रीतिं कुर्वन्ति मानवाः । नारयोऽभिभवन्त्येतान् विष्णुपक्षानिवासुराः

जो भाग्यशाली लोग इसमें प्रेम करते हैं, उन पर कोई विपत्ति हावी नहीं हो सकती, जैसे विष्णु की शरण में रहने वालों पर असुर कभी विजय नहीं पा सकते।

तस्मान् नन्द कुमारोऽयं नारायणसमो गुणैः । श्रिया कीर्त्यानुभावेन तत्कर्मसु न विस्मयः

इसलिए नन्द का यह पुत्र गुण, ऐश्वर्य, कीर्ति और प्रभाव में नारायण के समान है; उसकी लीलाओं में कोई आश्चर्य नहीं है।

इत्यद्धा मां समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते । मन्ये नारायणस्यांशं कृष्णं अक्लिष्टकारिणम्

गर्ग जी ने मुझे इस प्रकार स्पष्ट रूप से समझाकर जब अपने घर चले गए, तब से मैं कृष्ण को नारायण का अंश और बिना परिश्रम के सब कार्य करने वाला मानता हूँ।

इति नन्दवचः श्रुत्वा गर्गगीतं व्रजौकसः । दृष्टश्रुतानुभावास्ते कृष्णस्यामिततेजसः । मुदिता नन्दमानर्चुः कृष्णं च गतविस्मयाः

नन्द के वचन और गर्ग जी के गीत को सुनकर, तथा कृष्ण की अपार महिमा को देखकर और सुनकर, वृन्दावन के लोग हर्षित होकर नन्द और कृष्ण का आदर करने लगे, और अब वे चकित नहीं थे।

( शार्दूलविक्रीडित ) देवे वर्षति यज्ञविप्लवरुषा वज्रास्मवर्षानिलैः । सीदत्पालपशुस्त्रि आत्मशरणं दृष्ट्वानुकम्प्युत्स्मयन् । उत्पाट्यैककरेण शैलमबलो लीलोच्छिलीन्ध्रं यथा । बिभ्रद् गोष्ठमपान्महेन्द्रमदभित् प्रीयान्न इन्द्रो गवाम्

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे षड्‌विंशोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के छब्बीसवें अध्याय का समापन हुआ।

सन्तोऽनपेक्षा मच्चित्ताः प्रशान्ताः समदर्शिनः । निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः

संतजन निस्पृह, मन से मेरे में लगे हुए, शांत, सबको समान देखने वाले, ममता और अहंकार से रहित, द्वंद्वों से ऊपर और लोभ से मुक्त होते हैं।

तेषु नित्यं महाभाग महाभागेषु मत्कथाः । सम्भवन्ति हिता नृणां जुषतां प्रपुनन्त्यघम्

हे भाग्यशाली, उन्हीं महान संतों में मेरी कथाएँ सदा होती हैं, जो सुनने वालों का कल्याण करती हैं और पापों को दूर करती हैं।

ता ये श्रृण्वन्ति गायन्ति ह्यनुमोदन्ति चादृताः । मत्पराः श्रद्दधानाश्च भक्तिं विन्दन्ति ते मयि

जो लोग श्रद्धा और आदर के साथ उन कथाओं को सुनते, गाते या स्वीकार करते हैं, और जो मेरे प्रति समर्पित हैं, वे मेरी भक्ति प्राप्त करते हैं।

भक्तिं लब्धवतः साधोः किमन्यद् अवशिष्यते । मय्यनन्तगुणे ब्रह्मण्यानन्दानुभवात्मनि

जिस साधु को मेरी भक्ति मिल गई, उसके लिए और कुछ पाना शेष नहीं रहता, क्योंकि वह मुझ अनंतगुणी, ब्रह्मस्वरूप और आनंदमय में ही सुख का अनुभव करता है।

यथोपश्रयमाणस्य भगवन्तं विभावसुम् । शीतं भयं तमोऽप्येति साधून् संसेवतस्तथा

जैसे अग्नि के पास जाने से ठंडक, भय और अंधकार दूर हो जाते हैं, वैसे ही संतों की संगति से भी वही लाभ मिलता है।

निमज्ज्योन्मज्जतां घोरे भवाब्धौ परमायनम् । सन्तो ब्रह्मविदः शान्ता नौर्दृढेवाप्सु मज्जताम्

जो लोग संसार के भयानक सागर में डूबते-उतराते हैं, उनके लिए शांत और ब्रह्मज्ञानी संत मजबूत नौका के समान हैं।

अन्नं हि प्राणिनां प्राण आर्तानां शरणं त्वहम् । धर्मो वित्तं नृणां प्रेत्य सन्तोऽर्वाग् बिभ्यतोऽरणम्

भोजन सभी प्राणियों का जीवन है; दुखियों के लिए मैं ही शरण हूँ; मृत्यु के बाद धर्म ही मनुष्य का धन है; और इस संसार में भयभीत लोगों के लिए संत ही आश्रय हैं।

सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिरर्कः समुत्थितः । देवता बान्धवाः सन्तः सन्त आत्माहमेव च

संत बाहर के उगते सूर्य की तरह दृष्टि देते हैं; देवता, बंधु, संत और मैं स्वयं भी संत ही हूँ।

वैतसेनस्ततोऽप्येवम् उर्वश्या लोकनिस्पृहः । मुक्तसङ्गो महीमेतम् आत्मारामश्चचार ह

वैतसेन, उर्वशी के बाद भी, लोकों की इच्छा से रहित, सब बंधनों से मुक्त और आत्मा में ही आनंदित होकर पृथ्वी पर विचरण करते रहे।