श्रीमद्भागवतपुराणम्

य एनं विसृजेत् धर्मं परम्पर्यागतं नरः । कामाल्लोभात् भयाद् द्वेषात् स वै नाप्नोति शोभनम्

जो पुरुष काम, लोभ, भय या द्वेष के कारण पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे इस धर्म को छोड़ देता है, वह कभी शुभ फल नहीं पाता।

श्रीशुक उवाच - वचो निशम्य नन्दस्य तथान्येषां व्रजौकसाम् । इन्द्राय मन्युं जनयन् पितरं प्राह केशवः

श्रीशुकदेव जी बोले— नन्द जी और अन्य व्रजवासियों की बातें सुनकर केशव ने इन्द्र के प्रति क्रोध जगाते हुए अपने पिता से कहा।

श्रीभगवानुवाच - कर्मणा जायते जन्तुः कर्मणैव विलीयते । सुखं दुःखं भयं क्षेमं कर्मणैवाभिपद्यते

श्रीभगवान् बोले— जीव कर्म से ही जन्म लेता है और कर्म से ही नष्ट होता है; सुख-दुःख, भय और कल्याण सब कर्म से ही प्राप्त होते हैं।

अस्ति चेदीश्वरः कश्चित् फलरूप्यन्यकर्मणाम् । कर्तारं भजते सोऽपि न ह्यकर्तुः प्रभुर्हि सः

अगर कोई ईश्वर है जो दूसरों के कर्मों का फल देता है, तो वह भी कर्ता पर निर्भर है; क्योंकि जो कुछ नहीं करता, उस पर उसका कोई अधिकार नहीं।

किमिन्द्रेणेह भूतानां स्वस्वकर्मानुवर्तिनाम् । अनीशेनान्यथा कर्तुं स्वभावविहितं नृणाम्

जो प्राणी अपने-अपने कर्मों का अनुसरण करते हैं, उनके लिए इन्द्र की क्या आवश्यकता है? वह मनुष्यों के स्वभाव से निश्चित कर्म को बदलने में असमर्थ है।

स्वभावतन्त्रो हि जनः स्वभावमनुवर्तते । स्वभावस्थमिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम्

मनुष्य अपने स्वभाव के अनुसार ही चलता है, उसी के अधीन रहता है; यह सारा संसार—देव, दानव और मनुष्य—अपने-अपने स्वभाव में स्थित है।

देहानुच्चावचाञ्जन्तुः प्राप्योत् सृजति कर्मणा । शत्रुर्मित्रमुदासीनः कर्मैव गुरुरीश्वरः

जीव जैसा भी शरीर पाता है, उसी के अनुसार कर्म करता है और छोड़ता है; मित्र, शत्रु या उदासीन—कर्म ही सबका गुरु और स्वामी है।

तस्मात् संपूजयेत्कर्म स्वभावस्थः स्वकर्मकृत् । अन्जसा येन वर्तेत तदेवास्य हि दैवतम्

इसलिए, हर व्यक्ति को अपने स्वभाव के अनुसार, अपने कर्तव्य का पालन करते हुए, उसी के द्वारा पूजा करनी चाहिए जिससे उसकी आजीविका चलती है; वही उसके लिए सच्चा देवता है।

आजीव्यैकतरं भावं यस्त्वन्यमुपजीवति । न तस्माद् विन्दते क्षेमं जारान्नार्यसती यथा

जिसके पास अपनी आजीविका का साधन है, लेकिन वह किसी और के सहारे जीता है, उसे कभी सुख-शांति नहीं मिलती, जैसे कोई पतिव्रता स्त्री पराए पुरुष से सुख नहीं पाती।

वर्तेत ब्रह्मणा विप्रो राजन्यो रक्षया भुवः । वैश्यस्तु वार्तया जीवेत् शूद्रस्तु द्विजसेवया

ब्राह्मण को वेद-ज्ञान से, क्षत्रिय को धरती की रक्षा से, वैश्य को व्यापार से और शूद्र को द्विजों की सेवा से जीवनयापन करना चाहिए।

कृषिवाणिज्यगोरक्षा कुसीदं तूर्यमुच्यते । वार्ता चतुर्विधा तत्र वयं गोवृत्तयोऽनिशम्

खेती, व्यापार, गौ-पालन, ब्याज पर धन देना और संगीत—ये आजीविका के चार प्रकार माने गए हैं। इनमें से हम लोग सदा गौ-पालन में लगे रहते हैं।

सत्त्वं रजस्तम इति स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतवः । रजसोत्पद्यते विश्वं अन्योन्यं विविधं जगत्

सत्त्व, रज और तम—ये तीनों ही सृष्टि की स्थिति, उत्पत्ति और अंत के कारण हैं। रज से ही यह विविध जगत उत्पन्न होता है।

रजसा चोदिता मेघा वर्षन्त्यम्बूनि सर्वतः । प्रजास्तैरेव सिध्यन्ति महेन्द्रः किं करिष्यति

रजोगुण के प्रभाव से बादल चारों ओर पानी बरसाते हैं; उसी से सब प्राणी जीवित रहते हैं—ऐसे में इन्द्र क्या कर सकते हैं?

न नः पुरोजनपदा न ग्रामा न गृहा वयम् । नित्यं वनौकसस्तात वनशैलनिवासिनः तस्माद्‍गवां ब्राह्मणानां अद्रेश्चारभ्यतां मखः । य इंद्रयागसंभाराः तैरयं साध्यतां मखः

हमारे न तो नगर हैं, न गांव, न घर; हे प्रिय, हम तो सदा जंगलों और पहाड़ों में ही रहते हैं। इसलिए, गायों, ब्राह्मणों और पर्वत के लिए यज्ञ आरंभ किया जाए, और इन्द्र की पूजा के लिए जो सामग्री है, उसी से यह यज्ञ किया जाए।

पच्यन्तां विविधाः पाकाः सूपान्ताः पायसादयः । संयावापूपशष्कुल्यः सर्वदोहश्च गृह्यताम्

विविध प्रकार के पकवान बनाए जाएं—दाल, खीर, और अन्य व्यंजन; साथ ही पूरी, मालपुए, शक्करपारे और दूध से बने सभी पदार्थ इकट्ठा किए जाएं।

हूयन्तामग्नयः सम्यग् ब्राह्मणैर्ब्रह्मवादिभिः । अन्नं बहुगुणं तेभ्यो देयं वो धेनुदक्षिणाः

ब्राह्मणजन, जो वेद के ज्ञाता हैं, वे विधिपूर्वक अग्नि में आहुति दें; उन्हें उत्तम और भरपूर भोजन तथा गायें दक्षिणा में दी जाएं।

अन्येभ्यश्चाश्वचाण्डाल पतितेभ्यो यथार्हतः । यवसं च गवां दत्त्वा गिरये दीयतां बलिः

अन्य लोगों—घुड़सवारों, चांडालों और पतितों—को भी योग्यतानुसार दान दें; गायों को जौ खिलाकर पर्वत को भी भोग अर्पित करें।

स्वलङ्‌कृता भुक्तवन्तः स्वनुलिप्ताः सुवाससः । प्रदक्षिणां च कुरुत गोविप्रानलपर्वतान्

सज-धज कर, भोजन करके, शरीर में चंदन आदि लगाकर और अच्छे वस्त्र पहनकर, आप लोग गायों, ब्राह्मणों, अग्नियों और पर्वत की परिक्रमा करें।

एतन्मम मतं तात क्रियतां यदि रोचते । अयं गोब्राह्मणाद्रीणां मह्यं च दयितो मखः

हे प्रिय, यह मेरा विचार है; यदि आपको अच्छा लगे तो ऐसा ही करें। यह यज्ञ गायों, ब्राह्मणों, पर्वत और मुझे बहुत प्रिय है।

श्रीशुक उवाच - कालात्मना भगवता शक्रदर्पं जिघांसता । प्रोक्तं निशम्य नन्दाद्याः साध्वगृह्णन्त तद्वचः

श्रीशुकदेव जी बोले—कालस्वरूप भगवान ने इन्द्र का घमंड तोड़ने के लिए ये वचन कहे। नंद आदि गोपों ने उन्हें उचित मानकर स्वीकार कर लिया।

तथा च व्यदधुः सर्वं यथाऽऽह मधुसूदनः । वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद् द्रव्येण गिरिद्विजान्

फिर सबने मधुसूदन के कहे अनुसार ही सब कार्य किए, ब्राह्मणों से मंगल पाठ करवाया और वही सामग्री पर्वत तथा ब्राह्मणों के लिए उपयोग में लाई।

उपहृत्य बलीन् सम्यग् सर्वान् आदृता यवसं गवाम् । गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रुः प्रदक्षिणम्

सब दान विधिपूर्वक अर्पित कर, गायों को आदरपूर्वक जौ खिलाया। फिर गोधन को आगे रखकर सबने पर्वत की परिक्रमा की।

अनांस्यनडुद्युक्तानि ते चारुह्य स्वलङ्‌कृताः । गोप्यश्च कृष्णवीर्याणि गायन्त्यः सद्विजाशिषः

वे लोग सुंदर बैलों से जुती हुई, सजी हुई गाड़ियों पर चढ़े। गोपियाँ श्रीकृष्ण के पराक्रम गाते हुए, श्रेष्ठ ब्राह्मणों का आशीर्वाद लेती रहीं।

कृष्णस्त्वन्यतमं रूपं गोपविश्रम्भणं गतः । शैलोऽस्मीति ब्रुवन् भूरि बलिमादद् बृहद्वपुः

कृष्ण ने गोपों का विश्वास बढ़ाने के लिए एक दूसरा रूप धारण किया, और 'मैं ही पर्वत हूँ' ऐसा कहकर, विशाल रूप में बहुत से भोग स्वीकार किए।

तस्मै नमो व्रजजनैः सह चक्रेऽऽत्मनाऽऽत्मने । अहो पश्यत शैलोऽसौ रूपी नोऽनुग्रहं व्यधात्

कृष्ण ने सब व्रजवासियों के साथ मिलकर उस पर्वत को आत्मा के रूप में प्रणाम किया और कहा—'देखो, यह पर्वत साक्षात रूप में प्रकट होकर हम पर कृपा कर रहा है।'

एषोऽवजानतो मर्त्यान् कामरूपी वनौकसः । हन्ति ह्यस्मै नमस्यामः शर्मणे आत्मनो गवाम्

यह इच्छानुसार रूप धारण कर वन में रहने वाला है और जो मनुष्य इसका अपमान करते हैं, उन्हें नष्ट कर देता है। इसलिए हम अपनी और अपनी गायों की रक्षा के लिए इसे नमस्कार करते हैं।

इत्यद्रिगोद्विजमखं वासुदेवप्रचोदिताः । यथा विधाय ते गोपा सहकृष्णा व्रजं ययुः

वासुदेव की प्रेरणा से ग्वाले कृष्ण के साथ पर्वत, गायों, ब्राह्मणों और यज्ञ के लिए विधिपूर्वक पूजा करके फिर व्रज लौट आए।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे चतुर्विंशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के परम हंसों के लिए रचित संहिता के दशम स्कंध के पूर्वार्ध का चौबीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

मामात्मानं स्वयंज्योतिः सर्वभूतगुहाशयम् । आत्मन्येवात्मना वीक्ष्य विशोकोऽभयमृच्छसि

जब तुम मुझे—जो सब प्राणियों के हृदय में बसने वाला, स्वयं प्रकाशित आत्मा हूँ—अपने भीतर अपने ही द्वारा देखोगे, तब तुम शोक और भय से मुक्त हो जाओगे।