श्रीमद्भागवतपुराणम्

अहो वयं धन्यतमा येषां नस्तादृशीः स्त्रियः । भक्त्या यासां मतिर्जाता अस्माकं निश्चला हरौ

अरे, हम कितने धन्य हैं, क्योंकि हमारे बीच ऐसी स्त्रियाँ हैं जिनके हृदय में श्रीहरि के प्रति अटल भक्ति उत्पन्न हुई है।

नमस्तुभ्यं भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यन्मायामोहितधियो भ्रमामः कर्मवर्त्मसु

हे भगवान श्रीकृष्ण, जिनकी बुद्धि कभी विचलित नहीं होती, आपको नमस्कार है; आपकी माया से मोहित होकर हमारा मन कर्म के रास्तों में भटकता रहता है।

स वै न आद्यः पुरुषः स्वमायामोहितात्मनाम् । अविज्ञतानुभावानां क्षन्तुमर्हत्यतिक्रमम्

वह आदिपुरुष, जिनकी माया से मोहित होकर और जिनकी महिमा को न जानने वाले लोग अपराध करते हैं, वे उनके अपराधों को क्षमा कर देते हैं।

इति स्वाघमनुस्मृत्य कृष्णे ते कृतहेलनाः । दिदृक्षवोऽप्यच्युतयोः कंसाद्‍भीता न चाचलन्

इस प्रकार, अपने अपराध को याद करते हुए, श्रीकृष्ण की उपेक्षा करने के बाद भी, वे अच्युत के दर्शन की इच्छा से, कंस से डरते हुए भी, विचलित नहीं हुए।

ग्रहा निमित्तं सुखदुःखयोश्चेत्किमात्मनोऽजस्य जनस्य ते वै। ग्रहैर्ग्रहस्यैव वदन्ति पीडां क्रुध्येत कस्मै पुरुषस्ततोऽन्यः

अगर ग्रह किसी व्यक्ति के सुख-दुख का कारण हैं, तो अजन्मा आत्मा का उनसे क्या लेना-देना? ज्ञानी लोग कहते हैं कि ग्रहों का प्रभाव केवल ग्रहों पर ही होता है; तो फिर किसी और पर क्रोध क्यों करें?

कर्मास्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत्किमात्मनस्तद्धि जडाजडत्वे। देहस्त्वचित्पुरुषोऽयं सुपर्णः क्रुध्येत कस्मै न हि कर्म मूलम्

अगर कर्म किसी के सुख-दुख का कारण है, तो आत्मा का उससे क्या संबंध? क्योंकि कर्म जड़ और चेतन दोनों से जुड़ा है। यह शरीर तो केवल चमड़ा है, असली पुरुष तो चेतन आत्मा है; फिर क्रोध किस पर करें? क्योंकि कर्म ही मूल कारण नहीं है।

कालस्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत्किमात्मनस्तत्र तदात्मकोऽसौ। नाग्नेर्हि तापो न हिमस्य तत्स्यात्क्रुध्येत कस्मै न परस्य द्वन्द्वम्

अगर काल सुख-दुख का कारण है, तो आत्मा का उससे क्या संबंध? क्योंकि काल भी आत्मा के समान ही है। जैसे अग्नि का ताप या हिम का शीतलता उसका अपना नहीं है, वैसे ही द्वंद्व किसी और का नहीं है; फिर क्रोध किस पर करें?

न केनचित्क्वापि कथञ्चनास्य द्वन्द्वोपरागः परतः परस्य। यथाहमः संसृतिरूपिणः स्यादेवं प्रबुद्धो न बिभेति भूतैः

किसी के द्वारा, कहीं भी, किसी भी तरह से, उस परमात्मा के लिए द्वंद्व उत्पन्न नहीं होता, जो सबसे परे है। जैसे मैं हूँ, वैसे ही संसार का चक्र है; इसलिए जो जागरूक है, वह भूतों से नहीं डरता।

एतां स आस्थाय परात्मनिष्ठामध्यासितां पूर्वतमैर्महर्षिभिः। अहं तरिष्यामि दुरन्तपारं तमो मुकुन्दाङ्घ्रिनिषेवयैव

इसी परमात्मा में स्थित भक्ति को, जिसे प्राचीन महर्षियों ने अपनाया था, आधार बनाकर, मैं मुकुंद के चरणों की सेवा से इस अथाह अंधकार को पार कर जाऊँगा।

श्रीभगवानुवाच। निर्विद्य नष्टद्रविणे गतक्लमः प्रव्रज्य गां पर्यटमान इत्थम्। निराकृतोऽसद्भिरपि स्वधर्मादकम्पितोऽमूं मुनिराह गाथाम्

श्रीभगवान ने कहा: जब वह उदासीन, धन से रहित, थकान से मुक्त, सन्यासी बनकर पृथ्वी पर घूमता है, और दुष्टों द्वारा तिरस्कृत होने पर भी अपने धर्म से अडिग रहता है, तब वह मुनि यह गाथा कहता है।

सुखदुःखप्रदो नान्यः पुरुषस्यात्मविभ्रमः। मित्रोदासीनरिपवः संसारस्तमसः कृतः

व्यक्ति के सुख-दुख का कारण उसके अलावा कोई और नहीं है; मित्र, उदासीन और शत्रु—ये सब संसार के अज्ञान से बने हैं।

तस्मात्सर्वात्मना तात निगृहाण मनो धिया। मय्यावेशितया युक्त एतावान्योगसङ्ग्रहः

इसलिए, हे प्रिय, पूरे मन से, बुद्धि द्वारा अपने मन को वश में करो, और उसे मुझमें लगाओ; यही योग का सार है।

य एतां भिक्षुणा गीतां ब्रह्मनिष्ठां समाहितः। धारयञ्छ्रावयञ्छृण्वन्द्वन्द्वैर्नैवाभिभूयते

जो कोई इस ब्रह्मनिष्ठ साधु द्वारा गाई गई वाणी को एकाग्र मन से धारण करता है, सुनता है या दूसरों को सुनाता है, वह जीवन के सुख-दुःख की द्वंद्वताओं से कभी पराजित नहीं होता।

इंद्रमखभङ्ग - श्रीशुक उवाच - ( अनुष्टुप् ) भगवानपि तत्रैव बलदेवेन संयुतः । अपश्यत् निवसन् गोपान् इन्द्रयागकृतोद्यमान्

श्रीशुकदेव जी बोले— वहाँ भगवान् बलराम के साथ निवास कर रहे थे और उन्होंने देखा कि ग्वाले इन्द्र के यज्ञ की तैयारी कर रहे हैं।

तदभिज्ञोऽपि भगवान् सर्वात्मा सर्वदर्शनः । प्रश्रयावनतोऽपृच्छत् वृद्धान् नन्दपुरोगमान्

सब कुछ जानने वाले, सबके अंतर्यामी भगवान् ने विनम्र होकर नन्द जी और अन्य बुजुर्गों से जाकर पूछा।

कथ्यतां मे पितः कोऽयं सम्भ्रमो व उपागतः । किं फलं कस्य चोद्देशः केन वा साध्यते मखः

पिताजी! मुझे बताइए, यह कैसा हलचल मचा है? इसका क्या उद्देश्य है, किसके लिए है और यह यज्ञ कौन कर रहा है?

एतद्‍ब्रूहि महान् कामो मह्यं शुश्रूषवे पितः । न हि गोप्यं हि साधूनां कृत्यं सर्वात्मनामिह

पिताजी! मुझे यह जानने की बड़ी इच्छा है, कृपया मुझे बताइए, मैं सुनने के लिए उत्सुक हूँ। सज्जन लोग अपने कर्मों को छुपाते नहीं, वे सबके साथ खुलकर व्यवहार करते हैं।

अस्त्यस्व-परदृष्टीनां अमित्रोदास्तविद्विषाम् । उदासीनोऽरिवद् वर्ज्य आत्मवत् सुहृदुच्यते

जो अपने मित्र, शत्रु और उदासीन सभी के प्रति समान भाव रखता है, किसी से वैर नहीं करता, वही सच्चा मित्र कहलाता है, जो सबको अपने जैसा मानता है।

ज्ञात्वाज्ञात्वा च कर्माणि जनोऽयमनुतिष्ठति । विदुषः कर्मसिद्धिः स्यात् तथा नाविदुषो भवेत्

लोग जान-बूझकर या अनजाने में भी कर्म करते हैं; लेकिन ज्ञानी के लिए कर्म से सिद्धि मिलती है, मूर्ख के लिए नहीं।

तत्र तावत् क्रियायोगो भवतां किं विचारितः । अथ वा लौकिकस्तन्मे पृच्छतः साधु भण्यताम्

तो आपने यह जो कर्मकाण्ड सोचा है, उसका क्या उद्देश्य है? या यह केवल परंपरा के कारण किया जा रहा है? कृपया, मैं पूछ रहा हूँ, स्पष्ट बताइए।

श्रीनन्द उवाच - पर्जन्यो भगवान् इन्द्रो मेघास्तस्यात्ममूर्तयः । तेऽभिवर्षन्ति भूतानां प्रीणनं जीवनं पयः

नन्द जी बोले— वर्षा के देवता इन्द्र ही भगवान् हैं, बादल उन्हीं का रूप हैं। वे सब प्राणियों के लिए जल बरसाते हैं, जिससे सबको तृप्ति और जीवन मिलता है।

तं तात वयमन्ये च वार्मुचां पतिमीश्वरम् । द्रव्यैस्तद् रेतसा सिद्धैः यजन्ते क्रतुभिर्नराः

बेटा! हम और अन्य लोग भी उन वर्षा के स्वामी इन्द्र की पूजा करते हैं, सामग्री और घी से बने यज्ञों द्वारा।

तच्छेषेणोपजीवन्ति त्रिवर्गफलहेतवे । पुंसां पुरुषकाराणां पर्जन्यः फलभावनः

उस यज्ञ के प्रसाद से ही लोग धर्म, अर्थ और काम के लिए जीवन यापन करते हैं; मनुष्यों के प्रयासों का फल देने वाले इन्द्र ही हैं।

य एनं विसृजेत् धर्मं परम्पर्यागतं नरः । कामाल्लोभात् भयाद् द्वेषात् स वै नाप्नोति शोभनम्

जो पुरुष काम, लोभ, भय या द्वेष के कारण पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे इस धर्म को छोड़ देता है, वह कभी शुभ फल नहीं पाता।

श्रीशुक उवाच - वचो निशम्य नन्दस्य तथान्येषां व्रजौकसाम् । इन्द्राय मन्युं जनयन् पितरं प्राह केशवः

श्रीशुकदेव जी बोले— नन्द जी और अन्य व्रजवासियों की बातें सुनकर केशव ने इन्द्र के प्रति क्रोध जगाते हुए अपने पिता से कहा।

श्रीभगवानुवाच - कर्मणा जायते जन्तुः कर्मणैव विलीयते । सुखं दुःखं भयं क्षेमं कर्मणैवाभिपद्यते

श्रीभगवान् बोले— जीव कर्म से ही जन्म लेता है और कर्म से ही नष्ट होता है; सुख-दुःख, भय और कल्याण सब कर्म से ही प्राप्त होते हैं।

अस्ति चेदीश्वरः कश्चित् फलरूप्यन्यकर्मणाम् । कर्तारं भजते सोऽपि न ह्यकर्तुः प्रभुर्हि सः

अगर कोई ईश्वर है जो दूसरों के कर्मों का फल देता है, तो वह भी कर्ता पर निर्भर है; क्योंकि जो कुछ नहीं करता, उस पर उसका कोई अधिकार नहीं।

किमिन्द्रेणेह भूतानां स्वस्वकर्मानुवर्तिनाम् । अनीशेनान्यथा कर्तुं स्वभावविहितं नृणाम्

जो प्राणी अपने-अपने कर्मों का अनुसरण करते हैं, उनके लिए इन्द्र की क्या आवश्यकता है? वह मनुष्यों के स्वभाव से निश्चित कर्म को बदलने में असमर्थ है।

स्वभावतन्त्रो हि जनः स्वभावमनुवर्तते । स्वभावस्थमिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम्

मनुष्य अपने स्वभाव के अनुसार ही चलता है, उसी के अधीन रहता है; यह सारा संसार—देव, दानव और मनुष्य—अपने-अपने स्वभाव में स्थित है।