श्रीमद्भागवतपुराणम्

( अनुष्टुप् ) न प्रीतयेऽनुरागाय ह्यङ्‌गसङ्‌गो नृणामिह । तन्मनो मयि युञ्जाना अचिरान् मामवाप्स्यथ

इस संसार में लोगों का शारीरिक संबंध न तो प्रेम के लिए होता है और न ही सच्चे लगाव के लिए; जब तुम अपना मन मुझमें लगाओगी, तो शीघ्र ही मुझे प्राप्त कर लोगी।

श्रीशुक उवाच - इत्युक्ता द्विजपत्‍न्यस्ता यज्ञवाटं पुनर्गताः । ते चानसूयवः स्वाभिः स्त्रीभिः सत्रमपारयन्

श्रीशुकदेव बोले — इस प्रकार कहे जाने पर वे ब्राह्मण पत्नियाँ फिर से यज्ञस्थल पर लौट गईं, और उनके पति, अब बिना किसी ईर्ष्या के, अपनी पत्नियों के साथ मिलकर यज्ञ पूरा करने लगे।

तत्रैका विधृता भर्त्रा भगवन्तं यथाश्रुतम् । हृदोपगुह्य विजहौ देहं कर्मानुबन्धनम्

वहाँ एक स्त्री, जिसे उसके पति ने रोका था, उसने भगवान को वैसे ही अपने हृदय में आलिंगन किया जैसा उसने सुना था, और अपने कर्मों से बंधे शरीर को त्यागकर मुक्ति को प्राप्त कर लिया।

भगवानपि गोविन्दः तेनैवान्नेन गोपकान् । चतुर्विधेनाशयित्वा स्वयं च बुभुजे प्रभुः

भगवान गोविन्द ने उसी भोजन से ग्वालों को चार प्रकार से तृप्त किया, और प्रभु ने स्वयं भी भोजन किया।

एवं लीलानरवपुः नृलोकमनुशीलयन् । रेमे गोगोपगोपीनां रमयन्रूपवाक्कृतैः

इस प्रकार, भगवान ने मनुष्य का रूप धारण कर अपनी लीला करते हुए, अपनी सुंदरता, वाणी और कर्मों से गायों, ग्वालों और ग्वालिनों को आनंदित किया।

अथानुस्मृत्य विप्रास्ते अन्वतप्यन् कृतागसः । यद् विश्वेश्वरयोर्याच्ञां अहन्म नृविडम्बयोः

फिर, अपनी पत्नियों द्वारा भगवान के लिए की गई प्रार्थना को याद कर, उन ब्राह्मणों को अपने अपराध का पछतावा हुआ, क्योंकि उन्होंने मनुष्य रूप में भगवान का उपहास किया था।

दृष्ट्वा स्त्रीणां भगवति कृष्णे भक्तिमलौकिकीम् । आत्मानं च तया हीनं अनुतप्ता व्यगर्हयन्

अपनी पत्नियों की भगवान कृष्ण के प्रति अद्भुत भक्ति देखकर, और अपने भीतर ऐसी भक्ति न पाकर, वे ब्राह्मण बहुत पछताए और स्वयं को दोष देने लगे।

धिग्जन्म नः त्रिवृत् विद्यां धिग् व्रतं धिग् बहुज्ञताम् । धिक्कुलं धिक् क्रियादाक्ष्यं विमुखा ये त्वधोक्षजे

धिक्कार है हमारे जन्म को, हमारी तीनों प्रकार की विद्या को, हमारे व्रत को, हमारे बड़े ज्ञान को, हमारे कुल को और हमारे कर्मकांड के कौशल को — यदि हम भगवान से विमुख रहें।

नूनं भगवतो माया योगिनामपि मोहिनी । यस् वयं गुरवो नृणां स्वार्थे मुह्यामहे द्विजाः

निश्चय ही, भगवान की माया योगियों को भी मोहित कर देती है; क्योंकि हम, जो लोगों के गुरु हैं, अपने ही कल्याण के विषय में भ्रमित हो गए हैं, हे ब्राह्मणों।

अहो पश्यत नारीणां अपि कृष्णे जगद्‍गुरौ । दुरन्तभावं योऽविध्यन् मृत्युपाशान् गृहाभिधान्

देखो, इन स्त्रियों का कितना दृढ़ निश्चय है, जिन्होंने कृष्ण, जो जगत के गुरु हैं, के लिए 'गृह' नाम के मृत्यु के बंधन को भी तोड़ दिया।

नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रियाः शुभाः

इन स्त्रियों को न तो द्विजाति का संस्कार मिला, न गुरु के पास रहना, न तपस्या, न आत्मचिंतन, न शुद्धता, और न ही कोई शुभ कर्मकांड।

तथापि ह्युत्तमःश्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि

फिर भी, हमारे पास संस्कार और अन्य गुण होते हुए भी, उत्तम-श्लोक श्रीकृष्ण, योगियों के स्वामी के प्रति हमारी भक्ति दृढ़ नहीं है।

ननु स्वार्थविमूढानां प्रमत्तानां गृहेहया । अहो नः स्मारयामास गोपवाक्यैः सतां गतिः

सच में, जब हम अपने सच्चे हित से अज्ञान और गृहस्थ जीवन में उलझे हुए थे, तब भी उन्होंने गोपियों के वचनों के द्वारा हमें सत्पथ की याद दिलाई।

अन्यथा पूर्णकामस्य कैवल्याद्यशिषां पतेः । ईशितव्यैः किमस्माभिः ईशस्यैतद् विडम्बनम्

अन्यथा, जो पूर्णकाम और सभी वरदानों के स्वामी हैं, उनके अधीन हम लोगों को मुक्ति या किसी भी वरदान की क्या आवश्यकता है? यह तो उनकी लीला ही है।

हित्वान्यान् भजते यं श्रीः पादस्पर्शाशया सकृत् । स्वात्मदोषापवर्गेण तद्याच्ञा जनमोहिनी

श्री लक्ष्मी जी, केवल उनके चरण-स्पर्श की आशा में, सबको छोड़कर एक बार भी उन्हें भजती हैं; अपने दोषों से मुक्ति की उनकी याचना तो केवल लोगों को मोहित करने के लिए है।

देशः कालः पृथग्द्रव्यं मंत्रतंत्रर्त्विजोऽग्नयः । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मयः

देश, काल, अलग-अलग वस्तुएँ, मंत्र, तंत्र, ऋत्विज, अग्नियाँ, देवता, यजमान, यज्ञ और धर्म—ये सब उन्हीं से बने हैं।

स एष भगवान् साक्षाद् विष्णुर्योगेश्वरेश्वरः । जातो यदुष्वित्याश्रृण्म ह्यपि मूढा न विद्महे

वही भगवान, साक्षात् विष्णु, योगियों के स्वामी, यदुवंश में प्रकट हुए हैं—हमने ऐसा सुना है, फिर भी हम अज्ञानवश उन्हें सच में नहीं पहचानते।

अहो वयं धन्यतमा येषां नस्तादृशीः स्त्रियः । भक्त्या यासां मतिर्जाता अस्माकं निश्चला हरौ

अरे, हम कितने धन्य हैं, क्योंकि हमारे बीच ऐसी स्त्रियाँ हैं जिनके हृदय में श्रीहरि के प्रति अटल भक्ति उत्पन्न हुई है।

नमस्तुभ्यं भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । यन्मायामोहितधियो भ्रमामः कर्मवर्त्मसु

हे भगवान श्रीकृष्ण, जिनकी बुद्धि कभी विचलित नहीं होती, आपको नमस्कार है; आपकी माया से मोहित होकर हमारा मन कर्म के रास्तों में भटकता रहता है।

स वै न आद्यः पुरुषः स्वमायामोहितात्मनाम् । अविज्ञतानुभावानां क्षन्तुमर्हत्यतिक्रमम्

वह आदिपुरुष, जिनकी माया से मोहित होकर और जिनकी महिमा को न जानने वाले लोग अपराध करते हैं, वे उनके अपराधों को क्षमा कर देते हैं।

इति स्वाघमनुस्मृत्य कृष्णे ते कृतहेलनाः । दिदृक्षवोऽप्यच्युतयोः कंसाद्‍भीता न चाचलन्

इस प्रकार, अपने अपराध को याद करते हुए, श्रीकृष्ण की उपेक्षा करने के बाद भी, वे अच्युत के दर्शन की इच्छा से, कंस से डरते हुए भी, विचलित नहीं हुए।

ग्रहा निमित्तं सुखदुःखयोश्चेत्किमात्मनोऽजस्य जनस्य ते वै। ग्रहैर्ग्रहस्यैव वदन्ति पीडां क्रुध्येत कस्मै पुरुषस्ततोऽन्यः

अगर ग्रह किसी व्यक्ति के सुख-दुख का कारण हैं, तो अजन्मा आत्मा का उनसे क्या लेना-देना? ज्ञानी लोग कहते हैं कि ग्रहों का प्रभाव केवल ग्रहों पर ही होता है; तो फिर किसी और पर क्रोध क्यों करें?

कर्मास्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत्किमात्मनस्तद्धि जडाजडत्वे। देहस्त्वचित्पुरुषोऽयं सुपर्णः क्रुध्येत कस्मै न हि कर्म मूलम्

अगर कर्म किसी के सुख-दुख का कारण है, तो आत्मा का उससे क्या संबंध? क्योंकि कर्म जड़ और चेतन दोनों से जुड़ा है। यह शरीर तो केवल चमड़ा है, असली पुरुष तो चेतन आत्मा है; फिर क्रोध किस पर करें? क्योंकि कर्म ही मूल कारण नहीं है।

कालस्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत्किमात्मनस्तत्र तदात्मकोऽसौ। नाग्नेर्हि तापो न हिमस्य तत्स्यात्क्रुध्येत कस्मै न परस्य द्वन्द्वम्

अगर काल सुख-दुख का कारण है, तो आत्मा का उससे क्या संबंध? क्योंकि काल भी आत्मा के समान ही है। जैसे अग्नि का ताप या हिम का शीतलता उसका अपना नहीं है, वैसे ही द्वंद्व किसी और का नहीं है; फिर क्रोध किस पर करें?

न केनचित्क्वापि कथञ्चनास्य द्वन्द्वोपरागः परतः परस्य। यथाहमः संसृतिरूपिणः स्यादेवं प्रबुद्धो न बिभेति भूतैः

किसी के द्वारा, कहीं भी, किसी भी तरह से, उस परमात्मा के लिए द्वंद्व उत्पन्न नहीं होता, जो सबसे परे है। जैसे मैं हूँ, वैसे ही संसार का चक्र है; इसलिए जो जागरूक है, वह भूतों से नहीं डरता।

एतां स आस्थाय परात्मनिष्ठामध्यासितां पूर्वतमैर्महर्षिभिः। अहं तरिष्यामि दुरन्तपारं तमो मुकुन्दाङ्घ्रिनिषेवयैव

इसी परमात्मा में स्थित भक्ति को, जिसे प्राचीन महर्षियों ने अपनाया था, आधार बनाकर, मैं मुकुंद के चरणों की सेवा से इस अथाह अंधकार को पार कर जाऊँगा।

श्रीभगवानुवाच। निर्विद्य नष्टद्रविणे गतक्लमः प्रव्रज्य गां पर्यटमान इत्थम्। निराकृतोऽसद्भिरपि स्वधर्मादकम्पितोऽमूं मुनिराह गाथाम्

श्रीभगवान ने कहा: जब वह उदासीन, धन से रहित, थकान से मुक्त, सन्यासी बनकर पृथ्वी पर घूमता है, और दुष्टों द्वारा तिरस्कृत होने पर भी अपने धर्म से अडिग रहता है, तब वह मुनि यह गाथा कहता है।

सुखदुःखप्रदो नान्यः पुरुषस्यात्मविभ्रमः। मित्रोदासीनरिपवः संसारस्तमसः कृतः

व्यक्ति के सुख-दुख का कारण उसके अलावा कोई और नहीं है; मित्र, उदासीन और शत्रु—ये सब संसार के अज्ञान से बने हैं।

तस्मात्सर्वात्मना तात निगृहाण मनो धिया। मय्यावेशितया युक्त एतावान्योगसङ्ग्रहः

इसलिए, हे प्रिय, पूरे मन से, बुद्धि द्वारा अपने मन को वश में करो, और उसे मुझमें लगाओ; यही योग का सार है।