श्रीमद्भागवतपुराणम्

चतुर्विधं बहुगुणं अन्नमादाय भाजनैः । अभिसस्रुः प्रियं सर्वाः समुद्रमिव निम्नगाः

उन्होंने चार प्रकार का उत्तम भोजन बर्तनों में रखा और सब की सब अपने प्रियतम की ओर ऐसे दौड़ीं जैसे नदियाँ समुद्र की ओर जाती हैं।

निषिध्यमानाः पतिभिः भ्रातृभिर्बन्धुभिः सुतैः । भगवति उत्तमश्लोके दीर्घश्रुत धृताशयाः

पति, भाई, संबंधी और पुत्रों द्वारा रोके जाने पर भी, वे भगवान की महिमा में मन लगाकर और लंबे समय से सुनी शिक्षा के सहारे वहाँ चली गईं।

यमुनोपवनेऽशोक नवपल्लवमण्डिते । विचरन्तं वृतं गोपैः साग्रजं ददृशुः स्त्रियः

यमुना के तट पर, जहाँ नव-अशोक की कोमल पत्तियाँ थीं, उस उपवन में, उन स्त्रियों ने देखा—कृष्ण अपने अग्रज और ग्वालों के साथ वहाँ विचरण कर रहे हैं।

( वसंततिलका ) श्यामं हिरण्यपरिधिं वनमाल्यबर्ह धातुप्रवालनटवेषमनव्रतांसे । विन्यस्तहस्तमितरेण धुनानमब्जं कर्णोत्पलालक कपोलमुखाब्जहासम्

उन्होंने देखा—वे श्यामवर्ण, स्वर्णवस्त्रधारी, वनमाला और मोरपंख से सजे, नर्तक के वेश में, एक कंधे पर कमल रखे, एक हाथ में कमल घुमा रहे हैं, कान में कुमुद का फूल, गालों पर लटें, और मुख पर मनमोहक मुस्कान है।

प्रायःश्रुतप्रियतमोदयकर्णपूरैः यस्मिन् निमग्नमनसः तं अथाक्षिरंध्रैः । अन्तः प्रवेश्य सुचिरं परिरभ्य तापं प्राज्ञं यथाभिमतयो विजहुर्नरेन्द्र

जिनकी कथाएँ सुनना उन्हें प्रिय था, जिनकी बातों से उनके कान आनंदित होते थे, उनके दर्शन में मन लगाकर, वे स्त्रियाँ आँखों से उन्हें अपने हृदय में समा गईं, देर तक उन्हें आलिंगन किया और, हे राजन्, ज्ञानी जनों की तरह अपनी पीड़ा त्याग दी।

( अनुष्टुप् ) तास्तथा त्यक्तसर्वाशाः प्राप्ता आत्मदिदृक्षया । विज्ञायाखिलदृग्द्रष्टा प्राह प्रहसिताननः

इस प्रकार, सब आशाएँ छोड़कर, वे अपने आत्मस्वरूप के दर्शन की इच्छा से वहाँ पहुँचीं। सब कुछ जानने वाले भगवान ने यह जानकर, मुस्कराते हुए उनसे कहा।

स्वागतं वो महाभागा आस्यतां करवाम किम् । यन्नो दिदृक्षया प्राप्ता उपपन्नमिदं हि वः

आप सबका स्वागत है, हे भाग्यशालिनी देवियों! कृपया बैठिए। बताइए, मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? आप सबका यहाँ आना, हमें देखने की इच्छा से, बिलकुल उचित है।

नन्वद्धा मयि कुर्वन्ति कुशलाः स्वार्थदर्शिनः । अहैतुक्यव्यवहितां भक्तिमात्मप्रिये यथा

जो लोग सचमुच बुद्धिमान हैं और अपना भला चाहते हैं, वे मुझसे, जो उनके अपने आत्मा के सबसे प्रिय हैं, बिना किसी कारण और बिना रुके भक्ति करते हैं।

प्राणबुद्धिमनःस्वात्म दारापत्यधनादयः । यत्सम्पर्कात् प्रिया आसन् ततः को न्वपरः प्रियः

जीवन, बुद्धि, मन, आत्मा, पत्नी, बच्चे, धन आदि — ये सब मुझसे जुड़े होने के कारण ही प्रिय लगते हैं; इसलिए इनके अलावा और कौन सच में प्रिय हो सकता है?

तद् यात देवयजनं पतयो वो द्विजातयः । स्वसत्रं पारयिष्यन्ति युष्माभिर्गृहमेधिनः

अब आप सब देवताओं के यज्ञस्थल पर जाइए, हे द्विजों की पत्नियों! आपके पति, जो गृहस्थ हैं, आपके साथ मिलकर अपना यज्ञ पूरा करेंगे।

श्रीपत्‍न्य ऊचुः । ( वसंततिलका ) मैवं विभोऽर्हति भवान्गदितुं नृशंसं सत्यं कुरुष्व निगमं तव पादमूलम् । प्राप्ता वयं तुलसिदाम पदावसृष्टं केशैर्निवोढुमतिलङ्‌घ्य समस्तबन्धून्

श्रीपत्नियाँ बोलीं — हे प्रभु! आप ऐसा कठोर वचन न कहें। अपने चरणों के पास जो शास्त्र का वचन है, उसे सत्य कीजिए। हम सब अपने सारे संबंधी छोड़कर, आपके तुलसी से सजे चरणों की धूल अपने केशों में सजाने के लिए आई हैं।

गृह्णन्ति नो न पतयः पितरौ सुता वा न भ्रातृबन्धुसुहृदः कुत एव चान्ये । तस्माद् भवत्प्रपदयोः पतितात्मनां नो नान्या भवेद् गतिररिन्दम तद् विधेहि

अब न हमारे पति हमें अपनाते हैं, न माता-पिता, न बच्चे, न भाई-बंधु, न मित्र, और न ही कोई और। इसलिए, हे शत्रुओं का दमन करने वाले, जो हम आपके चरणों में आ गिरी हैं, हमारे लिए अब कोई और आश्रय नहीं है — कृपा कर हमें यही दीजिए।

श्रीभगवानुवाच - पतयो नाभ्यसूयेरन् पितृभ्रातृसुतादयः । लोकाश्च वो मयोपेता देवा अप्यनुमन्वते

श्रीभगवान बोले — तुम्हारे पति, पिता, भाई, पुत्र या अन्य कोई भी तुमसे रुष्ट न हों; क्योंकि अब जब तुम मुझसे जुड़ गई हो, तो लोक, देवता और सभी प्राणी भी तुम्हारा सम्मान करते हैं।

( अनुष्टुप् ) न प्रीतयेऽनुरागाय ह्यङ्‌गसङ्‌गो नृणामिह । तन्मनो मयि युञ्जाना अचिरान् मामवाप्स्यथ

इस संसार में लोगों का शारीरिक संबंध न तो प्रेम के लिए होता है और न ही सच्चे लगाव के लिए; जब तुम अपना मन मुझमें लगाओगी, तो शीघ्र ही मुझे प्राप्त कर लोगी।

श्रीशुक उवाच - इत्युक्ता द्विजपत्‍न्यस्ता यज्ञवाटं पुनर्गताः । ते चानसूयवः स्वाभिः स्त्रीभिः सत्रमपारयन्

श्रीशुकदेव बोले — इस प्रकार कहे जाने पर वे ब्राह्मण पत्नियाँ फिर से यज्ञस्थल पर लौट गईं, और उनके पति, अब बिना किसी ईर्ष्या के, अपनी पत्नियों के साथ मिलकर यज्ञ पूरा करने लगे।

तत्रैका विधृता भर्त्रा भगवन्तं यथाश्रुतम् । हृदोपगुह्य विजहौ देहं कर्मानुबन्धनम्

वहाँ एक स्त्री, जिसे उसके पति ने रोका था, उसने भगवान को वैसे ही अपने हृदय में आलिंगन किया जैसा उसने सुना था, और अपने कर्मों से बंधे शरीर को त्यागकर मुक्ति को प्राप्त कर लिया।

भगवानपि गोविन्दः तेनैवान्नेन गोपकान् । चतुर्विधेनाशयित्वा स्वयं च बुभुजे प्रभुः

भगवान गोविन्द ने उसी भोजन से ग्वालों को चार प्रकार से तृप्त किया, और प्रभु ने स्वयं भी भोजन किया।

एवं लीलानरवपुः नृलोकमनुशीलयन् । रेमे गोगोपगोपीनां रमयन्रूपवाक्कृतैः

इस प्रकार, भगवान ने मनुष्य का रूप धारण कर अपनी लीला करते हुए, अपनी सुंदरता, वाणी और कर्मों से गायों, ग्वालों और ग्वालिनों को आनंदित किया।

अथानुस्मृत्य विप्रास्ते अन्वतप्यन् कृतागसः । यद् विश्वेश्वरयोर्याच्ञां अहन्म नृविडम्बयोः

फिर, अपनी पत्नियों द्वारा भगवान के लिए की गई प्रार्थना को याद कर, उन ब्राह्मणों को अपने अपराध का पछतावा हुआ, क्योंकि उन्होंने मनुष्य रूप में भगवान का उपहास किया था।

दृष्ट्वा स्त्रीणां भगवति कृष्णे भक्तिमलौकिकीम् । आत्मानं च तया हीनं अनुतप्ता व्यगर्हयन्

अपनी पत्नियों की भगवान कृष्ण के प्रति अद्भुत भक्ति देखकर, और अपने भीतर ऐसी भक्ति न पाकर, वे ब्राह्मण बहुत पछताए और स्वयं को दोष देने लगे।

धिग्जन्म नः त्रिवृत् विद्यां धिग् व्रतं धिग् बहुज्ञताम् । धिक्कुलं धिक् क्रियादाक्ष्यं विमुखा ये त्वधोक्षजे

धिक्कार है हमारे जन्म को, हमारी तीनों प्रकार की विद्या को, हमारे व्रत को, हमारे बड़े ज्ञान को, हमारे कुल को और हमारे कर्मकांड के कौशल को — यदि हम भगवान से विमुख रहें।

नूनं भगवतो माया योगिनामपि मोहिनी । यस् वयं गुरवो नृणां स्वार्थे मुह्यामहे द्विजाः

निश्चय ही, भगवान की माया योगियों को भी मोहित कर देती है; क्योंकि हम, जो लोगों के गुरु हैं, अपने ही कल्याण के विषय में भ्रमित हो गए हैं, हे ब्राह्मणों।

अहो पश्यत नारीणां अपि कृष्णे जगद्‍गुरौ । दुरन्तभावं योऽविध्यन् मृत्युपाशान् गृहाभिधान्

देखो, इन स्त्रियों का कितना दृढ़ निश्चय है, जिन्होंने कृष्ण, जो जगत के गुरु हैं, के लिए 'गृह' नाम के मृत्यु के बंधन को भी तोड़ दिया।

नासां द्विजातिसंस्कारो न निवासो गुरावपि । न तपो नात्ममीमांसा न शौचं न क्रियाः शुभाः

इन स्त्रियों को न तो द्विजाति का संस्कार मिला, न गुरु के पास रहना, न तपस्या, न आत्मचिंतन, न शुद्धता, और न ही कोई शुभ कर्मकांड।

तथापि ह्युत्तमःश्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । भक्तिर्दृढा न चास्माकं संस्कारादिमतामपि

फिर भी, हमारे पास संस्कार और अन्य गुण होते हुए भी, उत्तम-श्लोक श्रीकृष्ण, योगियों के स्वामी के प्रति हमारी भक्ति दृढ़ नहीं है।

ननु स्वार्थविमूढानां प्रमत्तानां गृहेहया । अहो नः स्मारयामास गोपवाक्यैः सतां गतिः

सच में, जब हम अपने सच्चे हित से अज्ञान और गृहस्थ जीवन में उलझे हुए थे, तब भी उन्होंने गोपियों के वचनों के द्वारा हमें सत्पथ की याद दिलाई।

अन्यथा पूर्णकामस्य कैवल्याद्यशिषां पतेः । ईशितव्यैः किमस्माभिः ईशस्यैतद् विडम्बनम्

अन्यथा, जो पूर्णकाम और सभी वरदानों के स्वामी हैं, उनके अधीन हम लोगों को मुक्ति या किसी भी वरदान की क्या आवश्यकता है? यह तो उनकी लीला ही है।

हित्वान्यान् भजते यं श्रीः पादस्पर्शाशया सकृत् । स्वात्मदोषापवर्गेण तद्याच्ञा जनमोहिनी

श्री लक्ष्मी जी, केवल उनके चरण-स्पर्श की आशा में, सबको छोड़कर एक बार भी उन्हें भजती हैं; अपने दोषों से मुक्ति की उनकी याचना तो केवल लोगों को मोहित करने के लिए है।

देशः कालः पृथग्द्रव्यं मंत्रतंत्रर्त्विजोऽग्नयः । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मयः

देश, काल, अलग-अलग वस्तुएँ, मंत्र, तंत्र, ऋत्विज, अग्नियाँ, देवता, यजमान, यज्ञ और धर्म—ये सब उन्हीं से बने हैं।