श्रीमद्भागवतपुराणम्

सोऽयं दीपोऽर्चिषां यद्वत्स्रोतसां तदिदं जलम्। सोऽयं पुमानिति नृणां मृषा गीर्धीर्मृषायुषाम्

यह दीपक ज्वाला कहलाता है, यह जल धारा कहलाती है, और यह मनुष्य पुरुष कहा जाता है—ऐसी बातें झूठी हैं, जैसे जीवन की स्थिरता का भ्रम।

मा स्वस्य कर्मबीजेन जायते सोऽप्ययं पुमान्। म्रियते वामरो भ्रान्त्या यथाग्निर्दारुसंयुतः

यह मत समझो कि मनुष्य अपने कर्म के बीज से ही जन्म लेता है या सचमुच मरता है; यह सब भ्रम है, जैसे लकड़ी में अग्नि का आना और जाना दिखता है।

निषेकगर्भजन्मानि बाल्यकौमारयौवनम्। वयोमध्यं जरा मृत्युरित्यवस्थास्तनोर्नव

गर्भाधान, गर्भावस्था, जन्म, बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था, प्रौढ़ावस्था, बुढ़ापा और मृत्यु—ये शरीर की नौ अवस्थाएँ हैं।

एता मनोरथमयीर्हान्यस्योच्चावचास्तनूः। गुणसङ्गादुपादत्ते क्वचित्कश्चिज्जहाति च

ये ऊँची-नीची देहें, जो कल्पना से बनी हैं, गुणों के संग से मिलती हैं; कोई-कोई इन्हें कहीं पाता है, कहीं छोड़ भी देता है।

आत्मनः पितृपुत्राभ्यामनुमेयौ भवाप्ययौ। न भवाप्ययवस्तूनामभिज्ञो द्वयलक्षणः

आत्मा का जन्म और मरण पिता और पुत्र के संबंध से अनुमान किया जाता है; परंतु जो आने-जाने वाली वस्तुओं का सच्चा ज्ञान रखता है, वह इन दोनों से परे होता है।

तरोर्बीजविपाकाभ्यां यो विद्वाञ्जन्मसंयमौ। तरोर्विलक्षणो द्रष्टा एवं द्रष्टा तनोः पृथक्

जैसे जो वृक्ष के बीज और फल को जानता है, वह उसके जन्म और नाश को समझता है, लेकिन वह स्वयं वृक्ष से भिन्न रहता है; वैसे ही साक्षी आत्मा शरीर से अलग है।

प्रकृतेरेवमात्मानमविविच्याबुधः पुमान्। तत्त्वेन स्पर्शसम्मूढः संसारं प्रतिपद्यते

इसी तरह, जब मनुष्य आत्मा और प्रकृति में भेद नहीं करता, और संसर्ग से मोहित हो जाता है, तब वह संसार में फँस जाता है।

सत्त्वसङ्गादृषीन्देवान्रजसासुरमानुषान्। तमसा भूततिर्यक्त्वं भ्रामितो याति कर्मभिः

सत्त्व के संग से देवताओं की प्राप्ति होती है, रज से असुर और मनुष्य मिलते हैं, और तम से प्रेत और पशु का जन्म होता है। अपने कर्मों के कारण जीव इन सब अवस्थाओं में घूमता रहता है।

नृत्यतो गायतः पश्यन्यथैवानुकरोति तान्। एवं बुद्धिगुणान्पश्यन्ननीहोऽप्यनुकार्यते

जैसे कोई दूसरों को नाचते-गाते देखता है और वैसा ही करने लगता है, वैसे ही बुद्धि के गुणों को देखकर, चाहे कोई निष्क्रिय भी हो, वह भी उनका अनुकरण करने को बाध्य हो जाता है।

यथाम्भसा प्रचलता तरवोऽपि चला इव। चक्षुषा भ्राम्यमाणेन दृश्यते भ्रमतीव भूः

जैसे बहते पानी के कारण पेड़ चलते हुए दिखते हैं, और घूमती आँखों से धरती घूमती सी लगती है, वैसे ही हमारी दृष्टि भी भ्रमित हो जाती है।

यथा मनोरथधियो विषयानुभवो मृषा। स्वप्नदृष्टाश्च दाशार्ह तथा संसार आत्मनः

जैसे मन की कल्पना से विषयों का अनुभव झूठा होता है, और सपना भी असत्य होता है, वैसे ही संसार का अस्तित्व भी आत्मा के लिए मिथ्या है, हे दाशार्ह।

अर्थे ह्यविद्यमानेऽपि संसृतिर्न निवर्तते। ध्यायतो विषयानस्य स्वप्नेऽनर्थागमो यथा

वस्तु के न होने पर भी संसार का चक्र नहीं रुकता; विषयों का ध्यान करने वाले को जैसे स्वप्न में दुःख आता है, वैसे ही जाग्रत में भी दुःख मिलता है।

तस्मादुद्धव मा भुङ्क्ष्व विषयानसदिन्द्रियैः। आत्माग्रहणनिर्भातं पश्य वैकल्पिकं भ्रमम्

इसलिए, उद्धव, इन अस्थिर इंद्रियों से विषयों का भोग मत करो। आत्मा को पकड़ने से जो भ्रम पैदा होता है, उसे देखो और उस झूठे भ्रम को पहचानो।

क्षिप्तोऽवमानितोऽसद्भिः प्रलब्धोऽसूयितोऽथ वा। ताडितः सन्निरुद्धो वा वृत्त्या वा परिहापितः

अगर कोई दुष्टों द्वारा निकाला जाए, अपमानित हो, उपहास का पात्र बने, ईर्ष्या का शिकार हो, मारा जाए, रोका जाए या आजीविका से वंचित किया जाए—

निष्ठ्युतो मूत्रितो वाज्ञैर्बहुधैवं प्रकम्पितः। श्रेयस्कामः कृच्छ्रगत आत्मनात्मानमुद्धरेत्

अगर कोई अज्ञानी लोगों द्वारा थूका जाए, उस पर मूत्र डाला जाए, या अनेक प्रकार से सताया जाए— तो भी जो कल्याण चाहता है, वह कठिनाई में भी स्वयं अपने को ऊपर उठाए।

श्रीउद्धव उवाच। यथैवमनुबुध्येयं वद नो वदतां वर

श्री उद्धव बोले: हे श्रेष्ठ वक्ता, मैं इसे कैसे समझूं? कृपया हमें बताइए।

सुदुःसहमिमं मन्य आत्मन्यसदतिक्रमम्। विदुषामपि विश्वात्मन्प्रकृतिर्हि बलीयसी। ऋते त्वद्धर्मनिरतान्शान्तास्ते चरणालयान्

हे विश्वात्मा, मैं मानता हूँ कि यह आत्मा के प्रति अत्यंत असह्य अन्याय है, जिसे विद्वानों के लिए भी सहना कठिन है, क्योंकि प्रकृति बहुत बलवान है। केवल वे ही शांत और आपके धर्म में लगे हुए, आपके चरणों की शरण में रहकर इससे बच सकते हैं।

बृहस्पतिर्ब्रह्मवादे आत्मवत्त्वे स्वयं हरिः । भक्त्या गोगुरुविप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु

बृहस्पति ब्रह्म के सिद्धांत में, और स्वयं हरि आत्मज्ञान की अवस्था में, गायों, गुरुजनों और ब्राह्मणों की भक्ति से, विष्वक्सेन का अनुसरण करते हैं।

कीर्त्योर्ध्वगीतया पुम्भिः त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह । प्रविष्टः कर्णरन्ध्रेषु स्त्रीणां रामः सतामिव

तीनों लोकों में, स्तुति और गीत के द्वारा, पुरुष यहाँ-वहाँ स्त्रियों के कानों में प्रवेश करते हैं, जैसे राम सत्पुरुषों में प्रवेश करते हैं।

अन्नयाञ्चामिषेण यज्ञपत्‍नीषु अनुग्रहः - श्रीगोप ऊचुः - ( अनुष्टुप् ) राम राम महाबाहो कृष्ण दुष्टनिबर्हण । एषा वै बाधते क्षुत् नः तच्छान्तिं कर्तुमर्हथः

अन्न और भोग से यज्ञपत्नियों पर कृपा होती है। गोपों ने कहा: हे राम, हे महाबाहु, हे कृष्ण, दुष्टों का नाश करने वाले, यह भूख हमें बहुत सताती है; कृपया इसकी शांति करें।

श्रीशुक उवाच - इति विज्ञापितो गोपैः भगवान् देवकीसुतः । भक्ताया विप्रभार्यायाः प्रसीदन् इदमब्रवीत्

श्री शुकदेव बोले: गोपों द्वारा इस प्रकार निवेदन करने पर, देवकीनंदन भगवान ने भक्त ब्राह्मणपत्नी के लिए कृपा से ये वचन कहे।

प्रयात देवयजनं ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनः । सत्रं आङ्‌गिरसं नाम ह्यासते स्वर्गकाम्यया

तुम लोग उस यज्ञशाला में जाओ जहाँ वे ब्राह्मण, जो वेद के ज्ञाता हैं, स्वर्ग की इच्छा से आंगिरस नामक यज्ञ कर रहे हैं।

तत्र गत्वौदनं गोपा याचतास्मद् विसर्जिताः । कीर्तयन्तो भगवत आर्यस्य मम चाभिधाम्

वहाँ जाकर, हे गोपों, हमारे कहने से पका हुआ चावल माँगो, और भगवान, आर्य और मेरा नाम लेकर निवेदन करो।

इत्यादिष्टा भगवता गत्वा याचन्त ते तथा । कृताञ्जलिपुटा विप्रान् दण्डवत् पतिता भुवि

भगवान के आदेश से वे गोप वहाँ गए और वैसे ही माँगा; उन्होंने हाथ जोड़कर, ब्राह्मणों को दण्डवत प्रणाम करते हुए भूमि पर गिरकर प्रार्थना की।

हे भूमिदेवाः श्रृणुत कृष्णस्यादेशकारिणः । प्राप्ताञ्जानीत भद्रं वो गोपान् नो रामचोदितान्

हे भूमिदेवों, सुनिए! हम कृष्ण के आदेश का पालन करने वाले यहाँ आए हैं। जान लीजिए, हम राम द्वारा भेजे गए गोप हैं; आप सबका कल्याण हो।

( मिश्र ) गाश्चारयतौ अविदूर ओदनं रामाच्युतौ वो लषतो बुभुक्षितौ । तयोर्द्विजा ओदनमर्थिनोर्यदि श्रद्धा च वो यच्छत धर्मवित्तमाः

हे धर्म के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ, राम और अच्युत यहाँ से अधिक दूर नहीं हैं, वे गायें चरा रहे हैं और भूख से व्याकुल होकर आपसे भोजन माँग रहे हैं। यदि आप में श्रद्धा है तो कृपया उन्हें वह पका हुआ चावल दे दीजिए, जिसकी उन्हें इच्छा है।

( अनुष्टुप् ) दीक्षायाः पशुसंस्थायाः सौत्रामण्याश्च सत्तमाः । अन्यत्र दीक्षितस्यापि नान्नमश्नन् हि दुष्यति

हे श्रेष्ठ जनों, पशु-यज्ञ की दीक्षा या सौत्रामणी यज्ञ को छोड़कर, दीक्षित व्यक्ति भी यदि अन्न खा ले तो वह अशुद्ध नहीं होता।

इति ते भगवद् याच्ञां शृण्वन्तोऽपि न शुश्रुवुः । क्षुद्राशा भूरिकर्माणो बालिशा वृद्धमानिनः

भगवान के लिए की गई इस विनती को सुनकर भी वे लोग नहीं माने—उनकी इच्छाएँ छोटी थीं, वे बहुत से कर्मकांडों में लगे रहते थे, बालकों जैसे थे और अपनी उम्र का घमंड करते थे।

देशः कालः पृथग् द्रव्यं मंत्रतंत्रर्त्विजोऽग्नयः । देवता यजमानश्च क्रतुर्धर्मश्च यन्मयः

स्थान, समय, अलग-अलग सामग्री, मन्त्र, विधि, ऋत्विज, अग्नियाँ, देवता, यजमान, यज्ञ और धर्म—ये सब उसी के स्वरूप हैं।