श्रीमद्भागवतपुराणम्

श्यामसुन्दर ते दास्यः करवाम तवोदितम् । देहि वासांसि धर्मज्ञ नो चेद् राज्ञे ब्रुवाम हे

हे श्यामसुन्दर, हम तुम्हारी दासी हैं, जैसा कहोगे वैसा करेंगी। धर्म को जानने वाले, हमारे वस्त्र दो, नहीं तो हम राजा से शिकायत करेंगी।

श्रीभगवानुवाच । भवत्यो यदि मे दास्यो मयोक्तं वा करिष्यथ । अत्रागत्य स्ववासांसि प्रतीच्छन्तु शुचिस्मिताः

श्रीभगवान् बोले — यदि तुम सचमुच मेरी दासी हो और मेरी कही बात मानोगी, तो ये पवित्र मुस्कान वाली बालिकाएँ यहाँ आकर अपने वस्त्र ले लें।

ततो जलाशयात् सर्वा दारिकाः शीतवेपिताः । पाणिभ्यां योनिमाच्छाद्य प्रोत्तेरुः शीतकर्शिताः

फिर सब बालिकाएँ जल से काँपती हुई बाहर निकलीं, ठंड से व्याकुल होकर अपने हाथों से शरीर को ढँकती हुई बाहर आईं।

भगवानाहता वीक्ष्य शुद्ध भावप्रसादितः । स्कन्धे निधाय वासांसि प्रीतः प्रोवाच सस्मितम्

भगवान् ने उन्हें असहाय देखकर, उनकी शुद्ध भक्ति से प्रसन्न होकर, उनके वस्त्र अपने कंधे पर रखे और मुस्कराते हुए स्नेह से उनसे बोले।

( मिश्र ) यूयं विवस्त्रा यदपो धृतव्रता व्यगाहतैतत् तदु देवहेलनम् । बद्ध्वाञ्जलिं मूर्ध्न्यपनुत्तयेंऽहसः कृत्वा नमोऽधो वसनं प्रगृह्यताम्

तुम सब बिना वस्त्र के जल में गईं और व्रत का पालन किया, यह देवताओं का अपमान है। अपने सिर झुकाकर, हाथ जोड़कर इस दोष को दूर करो, फिर अपने वस्त्र लेकर पहन लो।

( इंद्रवंशा ) इत्यच्युतेनाभिहितं व्रजाबला मत्वा विवस्त्राप्लवनं व्रतच्युतिम् । तत्पूर्तिकामास्तदशेषकर्मणां साक्षात्कृतं नेमुरवद्यमृग् यतः

अच्युत के ये वचन सुनकर, व्रज की बालिकाओं ने समझा कि बिना वस्त्र स्नान करना व्रत का उल्लंघन है। वे अपना उद्देश्य पूरा करने के लिए, भगवान् द्वारा कहे गए इस कार्य को ही व्रत की पूर्णता मानकर स्वीकार कर लिया, क्योंकि वह उनके लिए निर्दोष था।

( अनुष्टुप् ) तास्तथावनता दृष्ट्वा भगवान् देवकीसुतः । वासांसि ताभ्यः प्रायच्छत् करुणस्तेन तोषितः

उन सबको इस प्रकार झुका हुआ देखकर, देवकीनंदन भगवान् दया से भरकर, प्रसन्न होकर उनके वस्त्र उन्हें लौटा दिए।

( मिश्र ) दृढं प्रलब्धास्त्रपया च हापिताः प्रस्तोभिताः क्रीडनवच्च कारिताः । वस्त्राणि चैवापहृतान्यथाप्यमुं ता नाभ्यसूयन् प्रियसङ्‌गनिर्वृताः

भले ही उन्हें खूब चिढ़ाया गया, लज्जित किया गया, खेल-खेल में हँसी का पात्र बनाया गया और उनके वस्त्र भी ले लिए गए, फिर भी वे भगवान् की प्रिय संगति में आनंदित होकर उनसे कोई शिकायत नहीं करती थीं।

( अनुष्टुप् ) परिधाय स्ववासांसि प्रेष्ठसङ्‌गमसज्जिताः । गृहीतचित्ता नो चेलुः तस्मिन् लज्जायितेक्षणाः

अपने वस्त्र पहनकर, अपने प्रिय से मिलने की लगन में, वे बालिकाएँ संकोच से अपनी आँखें नीची किए वहीं खड़ी रहीं, वहाँ से हिली नहीं।

तासां विज्ञाय भगवान् स्वपादस्पर्शकाम्यया । धृतव्रतानां सङ्‌कल्पं आह दामोदरोऽबलाः

उनका मन जानकर, भगवान् दामोदर ने, व्रत का पालन करने वाली उन कन्याओं से, उनके संकल्प के विषय में कहा।

सङ्‌कल्पो विदितः साध्व्यो भवतीनां मदर्चनम् । मयानुमोदितः सोऽसौ सत्यो भवितुमर्हति

हे साध्वी कन्याओ, तुम्हारा मेरा पूजन करने का संकल्प मुझे ज्ञात है। मैंने उसे स्वीकार किया है, वह अवश्य ही पूरा होगा।

न मय्यावेशितधियां कामः कामाय कल्पते । भर्जिता क्वथिता धाना प्रायो बीजाय नेशते

जिनका मन मुझमें लगा है, उनके लिए इच्छा कभी वासना नहीं बनती, जैसे भूने और उबाले हुए धान प्रायः अंकुरित नहीं होते।

याताबला व्रजं सिद्धा मयेमा रंस्यथा क्षपाः । यदुद्दिश्य व्रतमिदं चेरुरार्यार्चनं सतीः

अब तुम सब सिद्ध व्रती कन्याएँ व्रज लौट जाओ। आनेवाली रातों में तुम मेरे साथ आनंद करोगी, क्योंकि यह व्रत तुमने मेरे पूजन के लिए ही किया था।

श्रीशुक उवाच । इत्यादिष्टा भगवता लब्धकामाः कुमारिकाः । ध्यायन्त्यस्तत् पदाम्भोजं कृच्छ्रात् निर्विविशुर्व्रजम्

श्रीशुक बोले — भगवान् के इस प्रकार आदेश देने पर, अपनी कामना पूरी हुई वे कुमारियाँ, उनके चरण कमलों का ध्यान करती हुई, कठिनाई से ही सही, व्रज लौट गईं।

अथ गोपैः परिवृतो भगवान् देवकीसुतः । वृन्दावनाद् गतो दूरं चारयन् गाः सहाग्रजः

फिर भगवान् देवकीनंदन, गोप बालकों से घिरे हुए, अपने बड़े भाई के साथ वृन्दावन से दूर गायें चराने चले गए।

निदघार्कातपे तिग्मे छायाभिः स्वाभिरात्मनः । आतपत्रायितान् वीक्ष्य द्रुमानाह व्रजौकसः

दोपहर की तेज धूप में, जब सूर्य की किरणें तीखी थीं, तब भगवान् ने देखा कि पेड़ अपनी छाया से हमें छाता बनाकर बचा रहे हैं और व्रजवासियों से बोले।

हे स्तोककृष्ण हे अंशो श्रीदामन् सुबलार्जुन । विशालर्षभ तेजस्विन् देवप्रस्थ वरूथप

हे स्तोककृष्ण, हे अंशु, श्रीदाम, सुभल, अर्जुन, विशाल, ऋषभ, तेजस्वी, देवप्रस्थ, वरूथप!

पश्यतैतान् महाभागान् परार्थैकान्तजीवितान् । वातवर्षातपहिमान् सहन्तो वारयन्ति नः

इन महान आत्माओं को देखो, जो केवल दूसरों के लिए ही जीते हैं। हवा, वर्षा, धूप और सर्दी सहकर, ये हमें बचाते हैं।

अहो एषां वरं जन्म सर्व प्राण्युपजीवनम् । सुजनस्येव येषां वै विमुखा यान्ति नार्थिनः

अहो! इनका जन्म कितना धन्य है, क्योंकि सब जीव इन्हीं पर निर्भर हैं। जैसे सच्चे सज्जन कभी भी याचकों को निराश नहीं करते, वैसे ही ये भी सबकी सहायता करते हैं।

पत्रपुष्पफलच्छाया मूलवल्कलदारुभिः । गन्धनिर्यासभस्मास्थि तोक्मैः कामान् वितन्वते

वे पेड़ पत्ते, फूल, फल, छाया, जड़, छाल, लकड़ी, सुगंधित गोंद, रस, राख और हड्डियों से सबकी इच्छाएँ पूरी करते हैं।

एतावत् जन्मसाफल्यं देहिनामिह देहिषु । प्राणैरर्थैर्धिया वाचा श्रेय एवाचरेत् सदा

इसी को यहाँ देहधारी प्राणियों का सच्चा जन्मसाफल्य कहा गया है कि मनुष्य को अपने जीवन, धन, बुद्धि और वाणी से सदा सबका कल्याण करना चाहिए।

इति प्रवालस्तबक फलपुष्पदलोत्करैः । तरूणां नम्रशाखानां मध्यतो यमुनां गतः

इस प्रकार, नर्म टहनियों वाले पेड़ों की हरी-भरी डालियों, कोंपलों, फूलों, फलों और पत्तों के बीच से होकर वे यमुना के बीच में पहुँचे।

तत्र गाः पाययित्वापः सुमृष्टाः शीतलाः शिवाः । ततो नृप स्वयं गोपाः कामं स्वादु पपुर्जलम्

वहाँ, हे राजन, ग्वालों ने गायों को स्वच्छ, ठंडा और शुभ जल पिलाया। फिर वे स्वयं भी अपनी इच्छा से मीठा जल पीकर तृप्त हो गए।

तस्या उपवने कामं चारयन्तः पशून् नृप । कृष्णरामौ उवुपागम्य क्षुधार्ता इदमब्रवन्

उस उपवन में, हे राजन, जब ग्वाले गायों को मनमर्जी से चरने दे रहे थे, तब श्रीकृष्ण और बलराम वहाँ आए और भूख से व्याकुल होकर ग्वालों ने उनसे इस प्रकार कहा—

विषयाभिनिवेशेन नात्मानं यत्स्मरेत्पुनः। जन्तोर्वै कस्यचिद्धेतोर्मृत्युरत्यन्तविस्मृतिः

इंद्रियों के विषयों में आसक्ति के कारण जीव फिर अपने आप को याद नहीं करता; किसी न किसी कारण से मृत्यु सबकुछ भुला देने वाली होती है।

जन्म त्वात्मतया पुंसः सर्वभावेन भूरिद। विषयस्वीकृतिं प्राहुर्यथा स्वप्नमनोरथः

मनुष्य अपने पूरे भाव से जन्म को अपना ही मानता है, परंतु ज्ञानी लोग इसे इंद्रिय विषयों की स्वीकारोक्ति कहते हैं, जैसे सपना या कल्पना।

स्वप्नं मनोरथं चेत्थं प्राक्तनं न स्मरत्यसौ। तत्र पूर्वमिवात्मानमपूर्वं चानुपश्यति

जैसे कोई पहले देखे हुए स्वप्न या कल्पना को याद नहीं रखता, वैसे ही वहाँ भी वह अपने को नया ही देखता है, पहले जैसा नहीं।

इन्द्रियायनसृष्ट्येदं त्रैविध्यं भाति वस्तुनि। बहिरन्तर्भिदाहेतुर्जनोऽसज्जनकृद्यथा

इंद्रियों, उनके विषयों और मन की यह तीन प्रकार की रचना वस्तु में प्रकट होती है; भीतर और बाहर का भेद तो लोगों के व्यवहार से बनता है, जैसे सज्जन और दुर्जन के कर्म।

नित्यदा ह्यङ्ग भूतानि भवन्ति न भवन्ति च। कालेनालक्ष्यवेगेन सूक्ष्मत्वात्तन्न दृश्यते

हे प्रिय, सदा ही जीव उत्पन्न होते और नष्ट होते रहते हैं; समय की अदृश्य और तेज गति के कारण, इनका आना-जाना दिखाई नहीं देता।