श्रीमद्भागवतपुराणम्

न ते मामङ्ग जानन्ति हृदिस्थं य इदं यतः। उक्थशस्त्रा ह्यसुतृपो यथा नीहारचक्षुषः

प्रिय, वे मुझे नहीं जानते, जो सबके हृदय में स्थित हूँ और जिससे यह सारा जगत उत्पन्न हुआ है; जैसे वेदपाठ और यज्ञ से तृप्त न होने वाले लोग कुहासे से ढँकी आँखों वाले होते हैं।

ते मे मतमविज्ञाय परोक्षं विषयात्मकाः। हिंसायां यदि रागः स्याद्यज्ञ एव न चोदना

जो लोग मेरे परोक्ष भाव को नहीं समझते और विषयों में लगे रहते हैं, यदि उनमें हिंसा का राग आ जाए, तो उनके लिए यज्ञ भी अनुशंसित नहीं है।

हिंसाविहारा ह्यालब्धैः पशुभिः स्वसुखेच्छया। यजन्ते देवता यज्ञैः पितृभूतपतीन्खलाः

जो क्रूर लोग केवल अपने सुख के लिए हिंसा से प्राप्त पशुओं द्वारा देवताओं, पितरों और भूतों की पूजा करते हैं, वे सचमुच दोषी हैं।

स्वप्नोपमममुं लोकमसन्तं श्रवणप्रियम्। आशिषो हृदि सङ्कल्प्य त्यजन्त्यर्थान्यथा वणिक्

वे लोग, जैसे व्यापारी असली धन छोड़कर स्वप्न के पीछे भागते हैं, वैसे ही अपने मन में उस असत्य लोक की कामना करते हैं, जो सुनने में तो अच्छा लगता है, पर वास्तव में सपना ही है।

रजःसत्त्वतमोनिष्ठा रजःसत्त्वतमोजुषः। उपासत इन्द्र मुख्यान्देवादीन्न यथैव माम्

जो लोग रज, सत्त्व या तम में स्थित हैं, या इन्हीं गुणों को अपनाते हैं, वे इन्द्र आदि मुख्य देवताओं की पूजा करते हैं, पर मुझे वैसे नहीं पूजते जैसे मैं वास्तव में हूँ।

इष्ट्वेह देवता यज्ञैर्गत्वा रंस्यामहे दिवि। तस्यान्त इह भूयास्म महाशाला महाकुलाः

यहाँ यज्ञों द्वारा देवताओं की पूजा करके वे सोचते हैं, 'हम स्वर्ग में भोग करेंगे', और जब वह समाप्त हो जाता है, तो फिर से पृथ्वी पर धनवान और बड़े कुल में जन्म की इच्छा करते हैं।

एवं पुष्पितया वाचा व्याक्षिप्तमनसां नृणाम्। मानिनां चातिलुब्धानां मद्वार्तापि न रोचते

इस तरह, जिनका मन फूलों जैसी बातों में उलझा रहता है, जो अहंकारी और अत्यंत लोभी हैं, उन्हें मेरी बातें भी अच्छी नहीं लगतीं।

वेदा ब्रह्मात्मविषयास्त्रिकाण्डविषया इमे। परोक्षवादा ऋषयः परोक्षं मम च प्रियम्

ये वेद, जो तीन विभागों में विभाजित हैं, ब्रह्म, आत्मा और देवताओं के विषय में हैं; ऋषि परोक्ष रूप से बोलते हैं, और मुझे भी परोक्ष वाणी प्रिय है।

शब्दब्रह्म सुदुर्बोधं प्राणेन्द्रियमनोमयम्। अनन्तपारं गम्भीरं दुर्विगाह्यं समुद्रवत्

शब्द रूपी ब्रह्म को समझना बहुत कठिन है। यह प्राण, इंद्रियाँ और मन से बना है। इसकी कोई सीमा नहीं, यह बहुत गहरा और अथाह है, जिसे समुद्र की तरह पार करना मुश्किल है।

मयोपबृंहितं भूम्ना ब्रह्मणानन्तशक्तिना। भूतेषु घोषरूपेण बिसेषूर्णेव लक्ष्यते

मैं, अनंत शक्ति वाले ब्रह्मा के रूप में, इसे विस्तार देता हूँ। सभी प्राणियों में यह शब्द के रूप में प्रकट होता है, जैसे कमल की डंडी में छिपा हुआ तंतु दिखाई देता है।

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णामुद्वमते मुखात्। आकाशाद्घोषवान्प्राणो मनसा स्पर्शरूपिणा

जैसे मकड़ी अपने हृदय से जाला निकालती है और मुख से बाहर लाती है, वैसे ही प्राण, जो शब्द से युक्त है, आकाश से उत्पन्न होकर मन के द्वारा स्पर्श का रूप लेता है।

छन्दोमयोऽमृतमयः सहस्रपदवीं प्रभुः। ॐकाराद्व्यञ्जितस्पर्श स्वरोष्मान्तस्थभूषिताम्

वह प्रभु छंदों और अमृत से बना है, जिसकी हजारों राहें हैं। ओंकार से, जिसमें व्यंजन, स्वर, ऊष्म और सibilant ध्वनियाँ सजी हैं, वह भीतर स्थापित रहता है।

विचित्रभाषाविततां छन्दोभिश्चतुरुत्तरैः। अनन्तपारां बृहतीं सृजत्याक्षिपते स्वयम्

वह स्वयं ही अनेक भाषाओं में फैली हुई, चार-चार अक्षर बढ़ती हुई छंदों वाली, अनंत और विशाल वाणी की रचना करता है और उसे समेट भी लेता है।

गायत्र्युष्णिगनुष्टुप्च बृहती पङ्क्तिरेव च। त्रिष्टुब्जगत्यतिच्छन्दो ह्यत्यष्ट्यतिजगद्विराट्

गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, बृहती, पंक्ति, त्रिष्टुप, जगती, अतिच्छंदस, अत्यष्टि, अतिजगत और विराट — ये सब छंद हैं।

किं विधत्ते किमाचष्टे किमनूद्य विकल्पयेत्। इत्यस्या हृदयं लोके नान्यो मद्वेद कश्चन

यह क्या स्थापित करता है, क्या कहता है, क्या संकेत करता है या क्या भेद करता है — इस वाणी का रहस्य इस संसार में मुझको छोड़कर कोई नहीं जानता।

मां विधत्तेऽभिधत्ते मां विकल्प्यापोह्यते त्वहम्। एतावान्सर्ववेदार्थः शब्द आस्थाय मां भिदाम् । मायामात्रमनूद्यान्ते प्रतिषिध्य प्रसीदति

यह मुझे ही स्थापित करता है, मुझे ही प्रकट करता है, मुझे ही भेदता और नकारता है। इसी प्रकार, समस्त वेदों का अर्थ शब्द के सहारे मुझे भिन्न-भिन्न रूप में दिखाता है, और अंत में केवल माया का उच्चारण कर उसे नकार देता है, तब प्रसन्न होता है।

तथैव हरिणैः क्रोडैः श्वावित् गवय कुञ्जरैः । गोपुच्छैः हरिभिः मर्कैः नकुलैः नाभिभिर्वृतम्

उसी प्रकार, यह हरिण, सूअर, जंगली कुत्ते, बैल, गय, हाथी, गाय की पूंछ, बंदर, नेवला और नागों से घिरा हुआ है।

प्रविश्य तत्तीर्थवरं आदिराजः सहात्मजः । ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम्

उस श्रेष्ठ तीर्थ में प्रवेश करके, राजा अपने पुत्रों के साथ वहाँ पहुँचा और देखा कि मुनि वहाँ बैठे हैं, और अग्नि में हवन हो रहा है।

विद्योतमानं वपुषा तपसि उग्रयुजा चिरम् । नातिक्षामं भगवतः स्निग्धापाङ्गावलोकनात् । तद्व्याहृतामृतकला पीयूषश्रवणेन च

राजा ने देखा कि वह मुनि अपने तेजस्वी रूप से चमक रहे हैं, जिन्होंने लंबे समय तक कठोर तप किया है, परंतु भगवान की स्नेहपूर्ण दृष्टि और अमृतमय वचनों के कारण वे अधिक कृश नहीं हुए थे।

प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् । उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणं असंस्कृतम्

वे लंबे थे, उनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों जैसी थीं, जटाधारी थे, छाल वस्त्र पहने थे, तपस्वी के अनुरूप मलिन और बिना किसी अलंकरण के थे।

अथोटजमुपायातं नृदेवं प्रणतं पुरः । सपर्यया पर्यगृह्णात् प्रतिनन्द्यानुरूपया

तब जब राजा कुटिया के पास पहुँचे और मुनि के सामने झुके, मुनि ने उन्हें यथोचित सत्कार और अभिवादन के साथ स्वागत किया।

गृहीतार्हणमासीनं संयतं प्रीणयन् मुनिः । स्मरन् भगवदादेशं इत्याह श्लक्ष्णया गिरा

मुनि ने उचित अर्घ्य ग्रहण कर, संयमी राजा को आसन पर बैठाया, उन्हें प्रसन्न किया और भगवान की आज्ञा को स्मरण करते हुए कोमल वाणी में बोले।

नूनं चङ्क्रमणं देव सतां संरक्षणाय ते । वधाय चासतां यस्त्वं हरेः शक्तिर्हि पालिनी

निश्चित ही, हे राजन, आपका विचरण सज्जनों की रक्षा और दुष्टों के विनाश के लिए है, क्योंकि आप हरि की पालन करने वाली शक्ति हैं।

योऽर्केन्दु अग्नीन्द्रवायूनां यमधर्मप्रचेतसाम् । रूपाणि स्थान आधत्से तस्मै शुक्लाय ते नमः

आप सूर्य, चंद्रमा, अग्नि, इंद्र, वायु, यम, धर्म और वरुण के रूप और स्थान धारण करते हैं — आपको, उस शुद्ध स्वरूप को, मेरा प्रणाम है।

न यदा रथमास्थाय जैत्रं मणिगणार्पितम् । विस्फूर्जत् चण्डकोदण्डो रथेन त्रासयन् अघान्

जब आप अपने रत्नों से सजे विजय रथ पर नहीं चढ़ते और अपने प्रचंड धनुष को ताने रहते हैं, तब भी आप अपने रथ से दुष्टों को भयभीत कर देते हैं।

स्वसैन्यचरणक्षुण्णं वेपयन् मण्डलं भुवः । विकर्षन् बृहतीं सेनां पर्यटसि अंशुमानिव

अपनी सेना के चरणों से पृथ्वी के मंडल को रौंदते हुए, उसका कंपन कराते हुए, विशाल सेना को आगे बढ़ाते हुए, आप तेजस्वी सूर्य की तरह विचरण करते हैं।

तदैव सेतवः सर्वे वर्णाश्रमनिबन्धनाः । भगवद् रचिता राजन् भिद्येरन् बत दस्युभिः

हे राजन्, उसी समय, भगवान् द्वारा बनाए गए वर्ण और आश्रम के सारे नियम और सीमाएँ डाकुओं के द्वारा तोड़ दी जाएँगी।

अधर्मश्च समेधेत लोलुपैर्व्यङ्कुशैर्नृभिः । शयाने त्वयि लोकोऽयं दस्युग्रस्तो विनङ्क्ष्यति

लोभी और निरंकुश लोगों के कारण अधर्म फैल जाएगा; और यदि आप सो गए, तो यह संसार डाकुओं के हाथों बर्बाद हो जाएगा।

अथापि पृच्छे त्वां वीर यदर्थं त्वं इहागतः । तद्वयं निर्व्यलीकेन प्रतिपद्यामहे हृदा

फिर भी, हे वीर, मैं आपसे पूछता हूँ कि आप यहाँ किस उद्देश्य से आए हैं; हम सच्चे मन से वैसा ही करेंगे।