श्रीमद्भागवतपुराणम्

चूतप्रवालबर्हस्तबक् उत्पलाब्ज मालानुपृक्तपरिधान विचित्रवेशौ । मध्ये विरेजतुरलं पशुपालगोष्ठ्यां रङ्‌गे यथा नटवरौ क्व च गायमानौ

आम की कोपलों, कोमल पत्तों, मोरपंख और कमल-नीलोत्पल की मालाओं से सजे, वनफूलों के वस्त्र पहने, वे दोनों ग्वाल-बालों के बीच ऐसे चमक रहे थे जैसे रंगमंच पर नृत्य करते गायक हों।

गोप्यः किमाचरदयं कुशलं स्म वेणुः दामोदराधरसुधामपि गोपिकानाम् । भुङ्‌क्ते स्वयं यदवशिष्टरसं ह्रदिन्यो हृष्यत्त्वचोऽश्रु मुमुचुस्तरवो यथाऽऽर्याः

सखियो, यह बांसुरी कितनी भाग्यशाली है, जो दामोदर के अधरों का अमृत स्वयं पीती है, जिसे पाने की इच्छा गोपियाँ भी करती हैं। उसकी बची हुई मिठास जब नदियाँ चखती हैं, तो वे पुलकित होकर काँपती हैं और वृक्ष बड़े-बुजुर्गों की तरह आँसू बहाते हैं।

वृन्दावनं सखि भुवो वितनोति कीर्तिं यद् देवकीसुतपदाम्बु जलब्धलक्ष्मि । गोविन्दवेणुमनु मत्तमयूरनृत्यं प्रेक्ष्याद्रिसान्ववरतान्यसमस्तसत्त्वम्

सखी, वृंदावन धरती पर अपनी कीर्ति फैला रहा है, क्योंकि देवकीनंदन के चरणामृत से यह पावन हुआ है। जब गोविंद बांसुरी बजाते हैं, तो मतवाले मोर नाच उठते हैं और पर्वत की ढलानों पर सभी जीव शांत हो जाते हैं।

धन्याः स्म मूढमतयोऽपि हरिण्य एता या नन्दनन्दनमुपात्त विचित्रवेशम् । आकर्ण्य वेणुरणितं सहकृष्णसाराः पूजां दधुर्विरचितां प्रणयावलोकैः

सचमुच, ये हिरणियाँ भी धन्य हैं, भले ही भोली हों। जब वे नंदनंदन को रंग-बिरंगे वस्त्रों में देखती हैं और कृष्णसार हिरणों के साथ उनकी बांसुरी की धुन सुनती हैं, तो प्रेमभरी दृष्टि से उनकी पूजा करती हैं।

कृष्णं निरीक्ष्य वनितोत्सवरूपशीलं श्रुत्वा च तत्क्वणितवेणु विविक्तगीतम् । देव्यो विमानगतयः स्मरनुन्नसारा भ्रश्यत् प्रसूनकबरा मुमुहुर्विनीव्यः

कृष्ण, जिनका रूप और आचरण आँखों के लिए उत्सव है, को देखकर और उनकी बांसुरी की मधुर, एकांत धुन सुनकर, स्वर्ग की देवियाँ अपने विमानों में, प्रेम से व्याकुल होकर, उनके फूलों के गजरे ढीले पड़ जाते हैं और वस्त्र भी ढलक जाते हैं।

गावश्च कृष्णमुखनिर्गतवेणुगीत पीयूषमुत्तभितकर्णपुटैः पिबन्त्यः । शावाः स्नुतस्तनपयःकवलाः स्म तस्थुः गोविन्दमात्मनि दृशाश्रुकलाः स्पृशन्त्यः

गायें, कृष्ण के मुख से निकली बांसुरी की अमृत-धारा को कान उठाकर पी रही थीं। उनके बछड़े, दूध मुँह में लिए, वहीं रुक गए। वे गोविंद को देखती हुई, आँखों में आँसू भरकर, मानो अपने हृदय में उन्हें समेट रही थीं।

प्रायो बताम्ब विहगा मुनयो वनेऽस्मिन् कृष्णेक्षितं तदुदितं कलवेणुगीतम् । आरुह्य ये द्रुमभुजान् रुचिरप्रवालान् श्रृण्वत्यमीलितदृशो विगतान्यवाचः

माँ, लगता है इस वन के पक्षी भी धन्य मुनि हैं। वे सुंदर शाखाओं पर बैठकर, कृष्ण की बांसुरी की मधुर धुन सुनते हुए, आँखें मूँद लेते हैं और सब कुछ भूल जाते हैं।

नद्यस्तदा तदुपधार्य मुकुन्दगीतम् आवर्तलक्षित मनोभवभग्नवेगाः । आलिङ्‌गनस्थगितमूर्मिभुजैर्मुरारेः गृह्णन्ति पादयुगलं कमलोपहाराः

नदियाँ, मुकुंद की बांसुरी की धुन सुनकर, उनकी लहरें गोल-गोल घूमने लगती हैं, कामना शांत हो जाती है। वे अपनी लहरों की बाहों से मुरारी को आलिंगन करती हैं और उनके चरणों में कमल अर्पित करती हैं।

दृष्ट्वाऽऽतपे व्रजपशून् सह रामगोपैः सञ्चारयन्तमनु वेणुमुदीरयन्तम् । प्रेमप्रवृद्ध उदितः कुसुमावलीभिः सख्युर्व्यधात् स्ववपुषाम्बुद आतपत्रम्

जब वृंदावन की गायें, राम और ग्वाल-बालों के साथ धूप में चर रही थीं, और कृष्ण बांसुरी बजा रहे थे, तब प्रेम से भरे वृक्षों ने अपनी फूलों से लदी शाखाएँ ऊपर उठा दीं और अपने ही शरीर को छाया की तरह फैलाकर अपने मित्र को छाया दी।

पूर्णाः पुलिन्द्य उरुगायपदाब्जराग श्रीकुङ्‌कुमेन दयितास्तनमण्डितेन । तद्दर्शनस्मररुजस्तृणरूषितेन लिम्पन्त्य आननकुचेषु जहुस्तदाधिम्

पुलिंदनियाँ, अपने चेहरे और वक्ष पर उस महागायक के चरणों का कुंकुम लगाए हुए, जो उनके प्रियजनों के वक्ष पर लगा था और घास पर रह गया था, उसे अपने ऊपर मलकर, कृष्ण के दर्शन से जागी प्रेम-व्यथा को शांत करती हैं।

हन्तायमद्रिरबला हरिदासवर्यो यद् रामकृष्णचरणस्परशप्रमोदः । मानं तनोति सहगोगणयोस्तयोर्यत् पानीयसूयवस कन्दरकन्दमूलैः

देखो, यह पर्वत हरि के सेवकों में सबसे श्रेष्ठ है। राम और कृष्ण के चरणों के स्पर्श से यह आनंदित होकर, उनके साथ-साथ उनकी गायों और सखाओं का भी जल, कोमल घास और कंद-मूलों से आदर करता है।

गा गोपकैरनुवनं नयतोरुदार वेणुस्वनैः कलपदैस्तनुभृत्सु सख्यः । अस्पन्दनं गतिमतां पुलकस्तरुणां निर्योगपाशकृत लक्षणयोर्विचित्रम्

जब राम और कृष्ण ग्वाल-बालों के साथ गायों को वन में ले जाते हैं, तब उनकी बांसुरी की मधुर धुन से सभी जीव मोहित हो जाते हैं; चलने वाले भी थम जाते हैं, पेड़ों में रोमांच छा जाता है, और उनके बंधन के चिह्न भी विस्मय में गिर जाते हैं।

( अनुष्टुप् ) एवंविधा भगवतो या वृन्दावनचारिणः । वर्णयन्त्यो मिथो गोप्यः क्रीडास्तन्मयतां ययुः

इसी तरह, जब गोपियाँ आपस में भगवान के वृन्दावन के खेलों का वर्णन करती थीं, तो वे उन्हीं लीलाओं में पूरी तरह डूब जाती थीं।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे एकविंशोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के इक्कीसवें अध्याय का समापन हुआ।

विषयाभिनिवेशेन नात्मानं वेद नापरम्। वृक्ष जीविकया जीवन्व्यर्थं भस्त्रेव यः श्वसन्

जो व्यक्ति विषयों में डूबा रहता है, वह न स्वयं को जानता है, न किसी ऊँची बात को। वह केवल शरीर के लिए जीता है, जैसे धौंकनी केवल साँस लेती है, वैसे ही उसका जीवन व्यर्थ जाता है।

फलश्रुतिरियं नॄणां न श्रेयो रोचनं परम्। श्रेयोविवक्षया प्रोक्तं यथा भैषज्यरोचनम्

यह फल की बात मनुष्यों के लिए सर्वोत्तम कल्याण नहीं है, पर उन्हें आकर्षित करने के लिए कही जाती है, जैसे औषधि को स्वादिष्ट बनाकर दिया जाता है ताकि लोग उसे लें।

उत्पत्त्यैव हि कामेषु प्राणेषु स्वजनेषु च। आसक्तमनसो मर्त्या आत्मनोऽनर्थहेतुषु

मनुष्य जन्म से ही कामनाओं, प्राणों और अपने लोगों में मन लगाकर बँध जाता है, जबकि यही सब उसके दुख का कारण बनते हैं।

न तानविदुषः स्वार्थं भ्राम्यतो वृजिनाध्वनि। कथं युञ्ज्यात्पुनस्तेषु तांस्तमो विशतो बुधः

जो लोग अपना सच्चा हित नहीं जानते, वे दुख के मार्ग पर भटकते रहते हैं; कोई बुद्धिमान व्यक्ति उन्हें फिर से उसी अंधकार में कैसे लगाएगा?

एवं व्यवसितं केचिदविज्ञाय कुबुद्धयः। फलश्रुतिं कुसुमितां न वेदज्ञा वदन्ति हि

इसी तरह, कुछ लोग जो समझ नहीं रखते और जिनकी बुद्धि उलटी है, वे फल की आकर्षक बातों का उल्लेख नहीं करते, क्योंकि वेद को जानने वाले उन्हें नहीं सराहते।

कामिनः कृपणा लुब्धाः पुष्पेषु फलबुद्धयः। अग्निमुग्धा धूमतान्ताः स्वं लोकं न विदन्ति ते

जो कामी, दीन और लोभी हैं, जिनकी बुद्धि फूलों में ही अटकी रहती है, वे अग्नि की ओर भागने वाले पतंगों की तरह हैं; वे अपना सच्चा लोक नहीं जानते।

न ते मामङ्ग जानन्ति हृदिस्थं य इदं यतः। उक्थशस्त्रा ह्यसुतृपो यथा नीहारचक्षुषः

प्रिय, वे मुझे नहीं जानते, जो सबके हृदय में स्थित हूँ और जिससे यह सारा जगत उत्पन्न हुआ है; जैसे वेदपाठ और यज्ञ से तृप्त न होने वाले लोग कुहासे से ढँकी आँखों वाले होते हैं।

ते मे मतमविज्ञाय परोक्षं विषयात्मकाः। हिंसायां यदि रागः स्याद्यज्ञ एव न चोदना

जो लोग मेरे परोक्ष भाव को नहीं समझते और विषयों में लगे रहते हैं, यदि उनमें हिंसा का राग आ जाए, तो उनके लिए यज्ञ भी अनुशंसित नहीं है।

हिंसाविहारा ह्यालब्धैः पशुभिः स्वसुखेच्छया। यजन्ते देवता यज्ञैः पितृभूतपतीन्खलाः

जो क्रूर लोग केवल अपने सुख के लिए हिंसा से प्राप्त पशुओं द्वारा देवताओं, पितरों और भूतों की पूजा करते हैं, वे सचमुच दोषी हैं।

स्वप्नोपमममुं लोकमसन्तं श्रवणप्रियम्। आशिषो हृदि सङ्कल्प्य त्यजन्त्यर्थान्यथा वणिक्

वे लोग, जैसे व्यापारी असली धन छोड़कर स्वप्न के पीछे भागते हैं, वैसे ही अपने मन में उस असत्य लोक की कामना करते हैं, जो सुनने में तो अच्छा लगता है, पर वास्तव में सपना ही है।

रजःसत्त्वतमोनिष्ठा रजःसत्त्वतमोजुषः। उपासत इन्द्र मुख्यान्देवादीन्न यथैव माम्

जो लोग रज, सत्त्व या तम में स्थित हैं, या इन्हीं गुणों को अपनाते हैं, वे इन्द्र आदि मुख्य देवताओं की पूजा करते हैं, पर मुझे वैसे नहीं पूजते जैसे मैं वास्तव में हूँ।

इष्ट्वेह देवता यज्ञैर्गत्वा रंस्यामहे दिवि। तस्यान्त इह भूयास्म महाशाला महाकुलाः

यहाँ यज्ञों द्वारा देवताओं की पूजा करके वे सोचते हैं, 'हम स्वर्ग में भोग करेंगे', और जब वह समाप्त हो जाता है, तो फिर से पृथ्वी पर धनवान और बड़े कुल में जन्म की इच्छा करते हैं।

एवं पुष्पितया वाचा व्याक्षिप्तमनसां नृणाम्। मानिनां चातिलुब्धानां मद्वार्तापि न रोचते

इस तरह, जिनका मन फूलों जैसी बातों में उलझा रहता है, जो अहंकारी और अत्यंत लोभी हैं, उन्हें मेरी बातें भी अच्छी नहीं लगतीं।

वेदा ब्रह्मात्मविषयास्त्रिकाण्डविषया इमे। परोक्षवादा ऋषयः परोक्षं मम च प्रियम्

ये वेद, जो तीन विभागों में विभाजित हैं, ब्रह्म, आत्मा और देवताओं के विषय में हैं; ऋषि परोक्ष रूप से बोलते हैं, और मुझे भी परोक्ष वाणी प्रिय है।

शब्दब्रह्म सुदुर्बोधं प्राणेन्द्रियमनोमयम्। अनन्तपारं गम्भीरं दुर्विगाह्यं समुद्रवत्

शब्द रूपी ब्रह्म को समझना बहुत कठिन है। यह प्राण, इंद्रियाँ और मन से बना है। इसकी कोई सीमा नहीं, यह बहुत गहरा और अथाह है, जिसे समुद्र की तरह पार करना मुश्किल है।