श्रीमद्भागवतपुराणम्

अहो एतत् जगत्स्रष्टः सुकृतं बत ते कृतम् । प्रतिष्ठिताः क्रिया यस्मिन् साकं अन्नमदाम हे

अहो, हे जगत के रचयिता, कितना उत्तम कार्य आपने किया! जिसमें सभी विधियाँ स्थापित हैं, उसमें हम सब मिलकर अन्न का भोग करें।

तपसा विद्यया युक्तो योगेन सुसमाधिना । ऋषीन् ऋषिः हृषीकेशः ससर्जाभिमताः प्रजाः

तप, विद्या और योग से युक्त होकर, हृषीकेश, ऋषियों के भी ऋषि, गहरे ध्यान में इच्छित प्रजाओं की सृष्टि की।

तेभ्यश्चैकैकशः स्वस्य देहस्यांशमदादजः । यत्तत् समाधियोगर्द्धि तपोविद्याविरक्तिमत्

उन सबको, अजन्मा ने अपने शरीर का एक-एक अंश दिया—वह क्या है? ध्यान और योग की सिद्धि, तपस्या, ज्ञान और वैराग्य की समृद्धि।

वेणुगीतम् - भगवतो मधुरं वेणुनादं आकर्ण्य गोपीभिः तद्‌गुणगानम् श्रीशुक उवाच । ( अनुष्टुप् ) इत्थं शरत् स्वच्छजलं पद्माकरसुगन्धिना । न्यविशद् वायुना वातं स गोगोपालकोऽच्युतः

श्री शुकदेव बोले—शरद ऋतु में, जब जल बिलकुल निर्मल था और कमलों की सुगंध फैली हुई थी, तब अच्युत अपने ग्वाल-बालों और गायों के साथ, शीतल हवा से भरे वन में प्रवेश कर गए।

( पुष्पिताग्रा ) कुसुमितवनराजिशुष्मिभृङ्‌ग द्विजकुलघुष्टसरःसरिन्महीध्रम् । मधुपतिरवगाह्य चारयन् गाः सहपशुपालबलश्चुकूज वेणुम्

फूलों से लदे वन, भौंरों की गूंज से गूंज रहे थे, और झीलें-नदियाँ पक्षियों की आवाज़ से भर गई थीं। मधुपति अपने साथियों के साथ गायें चराते हुए उन वनों में गए और बांसुरी बजाने लगे।

( अनुष्टुप् ) तद् व्रजस्त्रिय आश्रुत्य वेणुगीतं स्मरोदयम् । काश्चित् परोक्षं कृष्णस्य स्वसखीभ्योऽन्ववर्णयन्

जब वृंदावन की स्त्रियों ने वह बांसुरी की धुन सुनी, जो प्रेम को जगाती है, तो उनमें से कुछ ने कृष्ण से छुपकर, अपनी सखियों को उसका वर्णन किया।

तद् वर्णयितुमारब्धाः स्मरन्त्यः कृष्णचेष्टितम् । नाशकन् स्मरवेगेन विक्षिप्तमनसो नृप

वे कृष्ण की लीलाओं को याद करते हुए उसका वर्णन करने लगीं, परंतु हे राजन्, प्रेम की तीव्रता से उनका मन विचलित हो गया और वे आगे कुछ कह नहीं सकीं।

( मंदाक्रांता ) बर्हापीडं नटवरवपुः कर्णयोः कर्णिकारं । बिभ्रद् वासः कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम् । रन्ध्रान् वेणोरधरसुधयापूरयन् गोपवृन्दैः । वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्तिः

मोरपंख सिर पर, नटवर जैसी छवि, कानों में कर्णिकार फूल, सोने जैसे पीले वस्त्र, वनमाला पहने, अपने अधरों की अमृत-धारा से बांसुरी के छिद्रों को भरते हुए, ग्वाल-बालों के साथ, अपने चरणों की छाप से वृंदावन को आनंदित करते और अपने गीत से प्रसिद्ध करते हुए, कृष्ण वन में प्रविष्ट हुए।

( अनुष्टुप् ) इति वेणुरवं राजन् सर्वभूतमनोहरम् । श्रुत्वा व्रजस्त्रियः सर्वा वर्णयन्त्योऽभिरेभिरे

हे राजन्, इस प्रकार बांसुरी की वह ध्वनि, जो सबका मन मोह लेती है, जब वृंदावन की सभी स्त्रियों ने सुनी, तो वे उसका वर्णन करती हुई उसमें लीन हो गईं।

श्रीगोप्य ऊचुः । ( वसंततिलका ) अक्षण्वतां फलमिदं न परं विदामः सख्यः पशूननु विवेशयतोर्वयस्यैः । वक्त्रं व्रजेशसुतयोरनवेणुजुष्टं यैर्वा निपीतमनुरक्त-कटाक्षमोक्षम्

गोपियाँ बोलीं—सखियो, आँखों के लिए इससे बड़ा कोई फल नहीं है कि हम वृंदावन के स्वामी के दोनों पुत्रों को, अपने साथियों के साथ गायें चराते हुए, उनके मुख पर बांसुरी सजी हुई और प्रेमभरी दृष्टि पाते हुए देखें।

चूतप्रवालबर्हस्तबक् उत्पलाब्ज मालानुपृक्तपरिधान विचित्रवेशौ । मध्ये विरेजतुरलं पशुपालगोष्ठ्यां रङ्‌गे यथा नटवरौ क्व च गायमानौ

आम की कोपलों, कोमल पत्तों, मोरपंख और कमल-नीलोत्पल की मालाओं से सजे, वनफूलों के वस्त्र पहने, वे दोनों ग्वाल-बालों के बीच ऐसे चमक रहे थे जैसे रंगमंच पर नृत्य करते गायक हों।

गोप्यः किमाचरदयं कुशलं स्म वेणुः दामोदराधरसुधामपि गोपिकानाम् । भुङ्‌क्ते स्वयं यदवशिष्टरसं ह्रदिन्यो हृष्यत्त्वचोऽश्रु मुमुचुस्तरवो यथाऽऽर्याः

सखियो, यह बांसुरी कितनी भाग्यशाली है, जो दामोदर के अधरों का अमृत स्वयं पीती है, जिसे पाने की इच्छा गोपियाँ भी करती हैं। उसकी बची हुई मिठास जब नदियाँ चखती हैं, तो वे पुलकित होकर काँपती हैं और वृक्ष बड़े-बुजुर्गों की तरह आँसू बहाते हैं।

वृन्दावनं सखि भुवो वितनोति कीर्तिं यद् देवकीसुतपदाम्बु जलब्धलक्ष्मि । गोविन्दवेणुमनु मत्तमयूरनृत्यं प्रेक्ष्याद्रिसान्ववरतान्यसमस्तसत्त्वम्

सखी, वृंदावन धरती पर अपनी कीर्ति फैला रहा है, क्योंकि देवकीनंदन के चरणामृत से यह पावन हुआ है। जब गोविंद बांसुरी बजाते हैं, तो मतवाले मोर नाच उठते हैं और पर्वत की ढलानों पर सभी जीव शांत हो जाते हैं।

धन्याः स्म मूढमतयोऽपि हरिण्य एता या नन्दनन्दनमुपात्त विचित्रवेशम् । आकर्ण्य वेणुरणितं सहकृष्णसाराः पूजां दधुर्विरचितां प्रणयावलोकैः

सचमुच, ये हिरणियाँ भी धन्य हैं, भले ही भोली हों। जब वे नंदनंदन को रंग-बिरंगे वस्त्रों में देखती हैं और कृष्णसार हिरणों के साथ उनकी बांसुरी की धुन सुनती हैं, तो प्रेमभरी दृष्टि से उनकी पूजा करती हैं।

कृष्णं निरीक्ष्य वनितोत्सवरूपशीलं श्रुत्वा च तत्क्वणितवेणु विविक्तगीतम् । देव्यो विमानगतयः स्मरनुन्नसारा भ्रश्यत् प्रसूनकबरा मुमुहुर्विनीव्यः

कृष्ण, जिनका रूप और आचरण आँखों के लिए उत्सव है, को देखकर और उनकी बांसुरी की मधुर, एकांत धुन सुनकर, स्वर्ग की देवियाँ अपने विमानों में, प्रेम से व्याकुल होकर, उनके फूलों के गजरे ढीले पड़ जाते हैं और वस्त्र भी ढलक जाते हैं।

गावश्च कृष्णमुखनिर्गतवेणुगीत पीयूषमुत्तभितकर्णपुटैः पिबन्त्यः । शावाः स्नुतस्तनपयःकवलाः स्म तस्थुः गोविन्दमात्मनि दृशाश्रुकलाः स्पृशन्त्यः

गायें, कृष्ण के मुख से निकली बांसुरी की अमृत-धारा को कान उठाकर पी रही थीं। उनके बछड़े, दूध मुँह में लिए, वहीं रुक गए। वे गोविंद को देखती हुई, आँखों में आँसू भरकर, मानो अपने हृदय में उन्हें समेट रही थीं।

प्रायो बताम्ब विहगा मुनयो वनेऽस्मिन् कृष्णेक्षितं तदुदितं कलवेणुगीतम् । आरुह्य ये द्रुमभुजान् रुचिरप्रवालान् श्रृण्वत्यमीलितदृशो विगतान्यवाचः

माँ, लगता है इस वन के पक्षी भी धन्य मुनि हैं। वे सुंदर शाखाओं पर बैठकर, कृष्ण की बांसुरी की मधुर धुन सुनते हुए, आँखें मूँद लेते हैं और सब कुछ भूल जाते हैं।

नद्यस्तदा तदुपधार्य मुकुन्दगीतम् आवर्तलक्षित मनोभवभग्नवेगाः । आलिङ्‌गनस्थगितमूर्मिभुजैर्मुरारेः गृह्णन्ति पादयुगलं कमलोपहाराः

नदियाँ, मुकुंद की बांसुरी की धुन सुनकर, उनकी लहरें गोल-गोल घूमने लगती हैं, कामना शांत हो जाती है। वे अपनी लहरों की बाहों से मुरारी को आलिंगन करती हैं और उनके चरणों में कमल अर्पित करती हैं।

दृष्ट्वाऽऽतपे व्रजपशून् सह रामगोपैः सञ्चारयन्तमनु वेणुमुदीरयन्तम् । प्रेमप्रवृद्ध उदितः कुसुमावलीभिः सख्युर्व्यधात् स्ववपुषाम्बुद आतपत्रम्

जब वृंदावन की गायें, राम और ग्वाल-बालों के साथ धूप में चर रही थीं, और कृष्ण बांसुरी बजा रहे थे, तब प्रेम से भरे वृक्षों ने अपनी फूलों से लदी शाखाएँ ऊपर उठा दीं और अपने ही शरीर को छाया की तरह फैलाकर अपने मित्र को छाया दी।

पूर्णाः पुलिन्द्य उरुगायपदाब्जराग श्रीकुङ्‌कुमेन दयितास्तनमण्डितेन । तद्दर्शनस्मररुजस्तृणरूषितेन लिम्पन्त्य आननकुचेषु जहुस्तदाधिम्

पुलिंदनियाँ, अपने चेहरे और वक्ष पर उस महागायक के चरणों का कुंकुम लगाए हुए, जो उनके प्रियजनों के वक्ष पर लगा था और घास पर रह गया था, उसे अपने ऊपर मलकर, कृष्ण के दर्शन से जागी प्रेम-व्यथा को शांत करती हैं।

हन्तायमद्रिरबला हरिदासवर्यो यद् रामकृष्णचरणस्परशप्रमोदः । मानं तनोति सहगोगणयोस्तयोर्यत् पानीयसूयवस कन्दरकन्दमूलैः

देखो, यह पर्वत हरि के सेवकों में सबसे श्रेष्ठ है। राम और कृष्ण के चरणों के स्पर्श से यह आनंदित होकर, उनके साथ-साथ उनकी गायों और सखाओं का भी जल, कोमल घास और कंद-मूलों से आदर करता है।

गा गोपकैरनुवनं नयतोरुदार वेणुस्वनैः कलपदैस्तनुभृत्सु सख्यः । अस्पन्दनं गतिमतां पुलकस्तरुणां निर्योगपाशकृत लक्षणयोर्विचित्रम्

जब राम और कृष्ण ग्वाल-बालों के साथ गायों को वन में ले जाते हैं, तब उनकी बांसुरी की मधुर धुन से सभी जीव मोहित हो जाते हैं; चलने वाले भी थम जाते हैं, पेड़ों में रोमांच छा जाता है, और उनके बंधन के चिह्न भी विस्मय में गिर जाते हैं।

( अनुष्टुप् ) एवंविधा भगवतो या वृन्दावनचारिणः । वर्णयन्त्यो मिथो गोप्यः क्रीडास्तन्मयतां ययुः

इसी तरह, जब गोपियाँ आपस में भगवान के वृन्दावन के खेलों का वर्णन करती थीं, तो वे उन्हीं लीलाओं में पूरी तरह डूब जाती थीं।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे पूर्वार्धे एकविंशोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के इक्कीसवें अध्याय का समापन हुआ।

विषयाभिनिवेशेन नात्मानं वेद नापरम्। वृक्ष जीविकया जीवन्व्यर्थं भस्त्रेव यः श्वसन्

जो व्यक्ति विषयों में डूबा रहता है, वह न स्वयं को जानता है, न किसी ऊँची बात को। वह केवल शरीर के लिए जीता है, जैसे धौंकनी केवल साँस लेती है, वैसे ही उसका जीवन व्यर्थ जाता है।

फलश्रुतिरियं नॄणां न श्रेयो रोचनं परम्। श्रेयोविवक्षया प्रोक्तं यथा भैषज्यरोचनम्

यह फल की बात मनुष्यों के लिए सर्वोत्तम कल्याण नहीं है, पर उन्हें आकर्षित करने के लिए कही जाती है, जैसे औषधि को स्वादिष्ट बनाकर दिया जाता है ताकि लोग उसे लें।

उत्पत्त्यैव हि कामेषु प्राणेषु स्वजनेषु च। आसक्तमनसो मर्त्या आत्मनोऽनर्थहेतुषु

मनुष्य जन्म से ही कामनाओं, प्राणों और अपने लोगों में मन लगाकर बँध जाता है, जबकि यही सब उसके दुख का कारण बनते हैं।

न तानविदुषः स्वार्थं भ्राम्यतो वृजिनाध्वनि। कथं युञ्ज्यात्पुनस्तेषु तांस्तमो विशतो बुधः

जो लोग अपना सच्चा हित नहीं जानते, वे दुख के मार्ग पर भटकते रहते हैं; कोई बुद्धिमान व्यक्ति उन्हें फिर से उसी अंधकार में कैसे लगाएगा?

एवं व्यवसितं केचिदविज्ञाय कुबुद्धयः। फलश्रुतिं कुसुमितां न वेदज्ञा वदन्ति हि

इसी तरह, कुछ लोग जो समझ नहीं रखते और जिनकी बुद्धि उलटी है, वे फल की आकर्षक बातों का उल्लेख नहीं करते, क्योंकि वेद को जानने वाले उन्हें नहीं सराहते।