श्रीमद्भागवतपुराणम्

प्रलयं हि गमिष्यन्ति श्रीमद्‌भागवतध्वनेः । कलेर्दोषा इमे सर्व सिंहशब्दाद् वृका इव

श्रीमद्भागवत के मार्ग की ध्वनि से कलियुग के ये सारे दोष वैसे ही नष्ट हो जाएंगे जैसे सिंह की गर्जना से भेड़िए भाग जाते हैं।

ज्ञानवैराग्यसंयुक्ता भक्तिः प्रेमरसावहा । प्रतिगेहं प्रतिजनं ततः क्रीडां करिष्यति

ज्ञान और वैराग्य से युक्त, प्रेमरस से भरी भक्ति, घर-घर और व्यक्ति-व्यक्ति में क्रीड़ा करेगी।

नारद उवाच - वेदवेदान्तघोषैश्च गीतापाठैः प्रबोधितम् । भक्तिज्ञानविरागाणां नोदतिष्ठत् त्रिकं यदा

नारद बोले - जब वेद, वेदांत के घोष और गीता के पाठ के बावजूद भी भक्ति, ज्ञान और वैराग्य का त्रय उत्पन्न नहीं होता—

श्रीमद्‌भागवत आलापात् तत्कथं बोधमेष्यति । तत्कथासु तु वेदार्थः श्लोके श्लोके पदे पदे

श्रीमद्भागवत का पाठ करने से उसी विषय की समझ अपने आप आ जाती है; इसकी कथाओं में वेदों का अर्थ हर श्लोक, हर शब्द में समाया हुआ है।

छिन्दन्तु संशयं ह्येनं भवन्तोऽमोघदर्शनाः । विलम्बो नात्र कर्तव्यः शरणागतवत्सलाः

हे निष्कलंक दृष्टि वाले महापुरुषो, कृपया इस संदेह को दूर कीजिए; यहाँ कोई देर नहीं करनी चाहिए, क्योंकि आप शरणागतों पर दया करने वाले हैं।

कुमारा ऊचुः - वेदोपनिषदां सारात् जाता भागवती कथा । अत्युत्तमा ततो भाति पृथग्भूता फलाकृतिः

कुमारों ने कहा— वेदों और उपनिषदों के सार से भागवती कथा प्रकट हुई है; इसलिए यह सबसे उत्तम है और अपने अलग फल के रूप में विशेष रूप से चमकती है।

आमूलाग्रं रसस्तिष्ठन् नास्ते न स्वाद्यते यथा । सभूयः संपृथग्भूतः फले विश्वमनोहरः

जैसे किसी फल में जड़ से लेकर छोर तक रस तो होता है, पर जब तक वह अलग न हो, उसका स्वाद नहीं मिलता; वैसे ही जब फल पूरी तरह अलग होता है, तब वह सबको आकर्षित करता है।

यथा दुग्धे स्थितं सर्पिः न स्वादायोपकल्पते । पृथग्भूतं हि तद्‌गव्यं देवानां रसवर्धनम्

जैसे दूध में घी तो रहता है, पर जब तक वह निकाला न जाए, उसका स्वाद नहीं मिलता; अलग होने पर वही गाय का घी देवताओं के लिए आनंद बढ़ाने वाला बन जाता है।

इक्षूणामपि मध्यान्तं शर्करा व्याप्य तिष्ठति । पृथग्भूता च सा मिष्टा तथा भागवती कथा

जैसे गन्ने में भी बीच से छोर तक शक्कर फैली रहती है, लेकिन जब वह अलग होती है, तभी उसकी मिठास मिलती है— वैसे ही भागवती कथा है।

इदं भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । भक्तिज्ञानविरागाणां स्थापनाय प्रकाशितम्

यह भागवत नामक पुराण, जिसे ज्ञानी लोग मानते हैं, भक्ति, ज्ञान और वैराग्य की स्थापना के लिए प्रकट किया गया है।

वेदान्तवेदसुस्नाते गीताया अपि कर्तरि । परितापवति व्यासे मुह्यत्यज्ञानसागरे

जो वेद और वेदांत में स्नान कर चुका है, जो गीता का रचयिता है, वही व्यास भी जब दुख से घिरा, तो अज्ञान के सागर में उलझ गया।

तदा त्वया पुरा प्रोक्तं चतुःश्लोकसमन्वितम् । तदीयश्रवणात् सद्यो निर्बाधो बादरायणः

तब आपने पहले जो चार श्लोक कहे थे, उन्हीं को सुनकर बादरायण तुरंत ही सभी कष्टों से मुक्त हो गए।

तत्र ते विस्मयः केन यतः प्रश्नकरो भवान् । श्रीमद्‌भागवतं श्राव्य शोकदुःखविनाशनम्

तो फिर आपको किस बात का आश्चर्य है, जो आपने यह प्रश्न किया? श्रीमद्भागवत को सुनना चाहिए, क्योंकि यह शोक और दुख का नाश करता है।

नारद उवाच - (वसंतितिलका) यद्दर्शनं च विनिहन्त्यशुभानि सद्यः श्रेयस्तनोति भवदुःखदवार्दितानाम् । निःशेषशेषमुखगीतकथैकपानाः प्रेमप्रकाशकृतये शरणं गतोऽस्मि

नारद ने कहा— वह दर्शन, जो तुरंत ही अशुभों का नाश करता है और संसार के दुख से पीड़ितों को परम कल्याण देता है— जो शुद्ध जनों द्वारा गाए गए कथा-रस में ही लीन है, प्रेम के प्रकट होने के लिए— मैंने उसी की शरण ली है।

भाग्योदयेन बहुजन्मसमर्जितेन सत्संगमं च लभते पुरुषो यदा वै । अज्ञानहेतुकृतमोहमदान्धकार नाशं विधाय हि तदोदयते विवेकः

जब बहुत जन्मों के संचित पुण्य से किसी को सत्संग मिलता है, तब अज्ञान से उपजे मोह और अहंकार के अंधकार का नाश हो जाता है और विवेक प्रकट होता है।

श्रीमद्‌भागवतमाहात्म्यम् - तृतीयोऽध्यायः सनकादिमुखात् श्रीमद्‌भागवतश्रवणेन भक्त्तेस्तुष्टीर्ज्ञानवैराग्ययोः पुष्टिश्च - नारद उवाच - (अनुष्टुप्) ज्ञानयज्ञं करिष्यामि शुकशास्त्रकथोज्ज्वलम् । भक्तिर्ज्ञानविरागाणां स्थापनार्थं प्रयत्‍नतः

श्रीमद्भागवत का माहात्म्य— तृतीय अध्याय। सनकादि के मुख से श्रीमद्भागवत सुनने पर भक्त को संतोष मिलता है और ज्ञान तथा वैराग्य पुष्ट होते हैं।

कुत्र कार्यो मया यज्ञः स्थलं तद्‌वाच्यतामिह । महिमा शुकशास्त्रस्य वक्तव्यो वेदपारगैः

नारद ने कहा— मैं शुकदेव की शास्त्र-कथा से उज्ज्वल ज्ञान-यज्ञ करूँगा, ताकि भक्ति, ज्ञान और वैराग्य की स्थापना हो सके।

कियद्‌भिः दिवसैः श्राव्या श्रीमद्‌भागवती कथा । को विधिः तत्र कर्तव्यो ममेदं ब्रुवतामितः

यह यज्ञ मुझे कहाँ करना चाहिए? कृपया यहाँ उसका स्थान बताइए। वेदों के पारंगत जनों द्वारा शुकशास्त्र का माहात्म्य बताया जाना चाहिए।

कुमारा ऊचुः - श्रृणु नारद वक्ष्यामो विनम्राय विवेकिने । गंगाद्वारसमीपे तु तटं आनन्दनामकम्

कितने दिनों में श्रीमद्भागवत की कथा सुननी चाहिए? वहाँ कौन-सा विधान करना चाहिए? कृपया मुझे यह बताइए।

नानाऋषिगणैर्जुष्टं देवसिद्धनिषेवनम् । नानातरुलताकीर्णं नवकोमलवालुकम्

कुमारों ने कहा— हे नारद, सुनो, हम तुम्हें बताएँगे, क्योंकि तुम विनम्र और विवेकी हो। गंगा के किनारे आनंद नामक एक स्थान है।

रम्यं एकान्तदेशस्थं हेमपद्मसुसौरभम् । यत्समीपस्थजीवानां वैरं चेतसि न स्थितम्

वहाँ अनेक ऋषियों का निवास है, देवता और सिद्धजन वहाँ सेवा करते हैं, विविध वृक्ष-लताओं से वह स्थान शोभायमान है और वहाँ की रेत नई और कोमल है।

ज्ञानयज्ञस्त्वया तत्र कर्तव्यो हि अप्रयत्‍नतः । अपूर्वरसरूपा च कथा तत्र भविष्यति

वहाँ का स्थान बहुत सुंदर और एकांत है, जहाँ चारों ओर सोने जैसे कमल की खुशबू फैली रहती है और आसपास के जीवों के मन में कोई वैरभाव नहीं रहता।

पुरःस्थं निर्बलं चैव जराजीर्णकलेवरम् । तद्‌द्वयं च पुरस्कृत्य भक्तिस्तत्रागमिष्यति

जब वृद्ध और निर्बल शरीर को सामने रखकर, इन दोनों बातों का ध्यान किया जाता है, तब वहाँ भक्ति स्वयं आ जाती है।

यत्र भागवती वार्ता तत्र भक्त्यादिकं व्रजेत् । कथाशब्दं समाकर्ण्य तत्त्रिकं तरुणायते

जहाँ श्रीभागवत की कथा होती है, वहाँ भक्ति और उसके साथ अन्य गुण भी पहुँच जाते हैं; कथा के शब्द को सुनकर वह त्रय फिर से युवा हो उठता है।

सूत उवाच - एवमुक्त्वा कुमारास्ते नारदेन समं ततः । गंगातटं समाजग्मुः कथापानाय सत्वराः

सू‍त ने कहा— इस प्रकार कहकर वे कुमारगण नारद जी के साथ तुरंत गंगा के तट पर कथा का रस पीने के लिए पहुँच गए।

यदा यातास्तटं ते तु तदा कोलाहलोऽप्यभूत् । भूर्लोके देवलोके च ब्रह्मलोके तथैव च

जब वे सब गंगा के तट पर पहुँचे, तब वहाँ और पृथ्वी लोक, देव लोक तथा ब्रह्मा लोक में भी बड़ा कोलाहल मच गया।

श्रीभागवतपीयूष पानाय रसलम्पटाः । धावन्तोऽप्याययुः सर्वे प्रथमं ये च वैष्णवाः

श्रीभागवत के अमृत रस को पीने की लालसा से सभी दौड़ पड़े, और उनमें सबसे पहले वैष्णवजन वहाँ पहुँचे।

(वंशस्थ) भृगुर्वसिष्ठश्च्यवनश्च गौतमो मेधातिथिर्देवलदेवरातौ । रामस्तथा गाधिसुतश्च शाकलो मृकण्डुपुत्रात्रिजपिप्पलादाः

भृगु, वसिष्ठ, च्यवन, गौतम, मेधातिथि, देवल, देवरात, राम, गाधि के पुत्र, शाकल, मृकंडु के पुत्र, अत्रि और पिप्पलाद— ये सभी वहाँ आए।

(इंद्रवज्रा) योगेश्वरौ व्यासपराशरौ च छायाशुको जाजलिजह्नुमुख्याः । सर्वेऽप्यमी मुनिगणाः सहपुत्रशिष्याः स्वस्त्रीभिराययुरतिप्रणयेन युक्ताः

योग के आचार्य, व्यास और पराशर, छायाशुक, जाजलि, जह्नु और उनके प्रमुख— ये सभी मुनिगण अपने पुत्रों, शिष्यों और पत्नियों के साथ अत्यंत प्रेम से वहाँ पहुँचे।