श्रीमद्भागवतपुराणम्

नैवाविदन् क्षीयमाणं जलं गाधजलेचराः । यथाऽऽयुरन्वहं क्षय्यं नरा मूढाः कुटुम्बिनः

गहरे जल में रहने वाले जीव घटते हुए जल को नहीं समझ पाए, जैसे मूर्ख गृहस्थ लोग हर दिन घटती अपनी उम्र को नहीं जानते।

गाधवारिचरास्तापं अविन्दन् शरदर्कजम् । यथा दरिद्रः कृपणः कुटुम्ब्यविजितेन्द्रियः

गहरे जल के जीवों ने शरद् के सूर्य से होने वाली गर्मी को नहीं जाना, जैसे गरीब, दीन और इन्द्रियों के वश में गृहस्थ अपने दुख को नहीं समझता।

शनैः शनैर्जहुः पङ्‌कं स्थलान्यामं च वीरुधः । यथाहंममतां धीराः शरीरादिष्वनात्मसु

वनस्पतियाँ धीरे-धीरे अपना कीचड़ और सूखापन छोड़ देती हैं, जैसे धीर पुरुष शरीर आदि में 'मैं' और 'मेरा' का भाव धीरे-धीरे छोड़ देते हैं।

निश्चलाम्बुरभूत् तूष्णीं समुद्रः शरदागमे । आत्मनि उपरते सम्यङ्‌ मुनिर्व्युपरतागमः

शरद् ऋतु आने पर समुद्र शांत और मौन हो गया, जैसे सभी चेष्टाएँ रुक जाने पर मुनि पूरी तरह आत्मा में लीन हो जाता है।

केदारेभ्यस्त्वपोऽगृह्णन् कर्षका दृढसेतुभिः । यथा प्राणैः स्रवज्ज्ञानं तन्निरोधेन योगिनः

किसान मजबूत मेड़ों से खेतों से पानी निकालते थे, जैसे योगी प्राणों को रोककर बहते ज्ञान को नियंत्रित करते हैं।

शरदर्कांशुजांस्तापान् भूतानां उडुपोऽहरत् । देहाभिमानजं बोधो मुकुन्दो व्रजयोषिताम्

चाँद ने शरद् के सूर्य की किरणों से उत्पन्न गर्मी को जीवों से दूर किया, जैसे मुकुन्द ने व्रज की स्त्रियों के देहाभिमान से उपजे दुख को मिटा दिया।

खमशोभत निर्मेघं शरद् विमलतारकम् । सत्त्वयुक्तं यथा चित्तं शब्दब्रह्मार्थदर्शनम्

शरद् ऋतु में आकाश बिना बादलों के निर्मल और तारों से भरा हुआ शोभायमान था, जैसे सत्त्व से युक्त मन वेद के शब्द का अर्थ देखता है।

अखण्डमण्डलो व्योम्नि रराजोडुगणैः शशी । यथा यदुपतिः कृष्णो वृष्णिचक्रावृतो भुवि

चाँद तारों से घिरा हुआ आकाश में अखंड मंडल के साथ चमक रहा था, जैसे कृष्ण वृष्णि वंश से घिरे हुए पृथ्वी पर शोभायमान थे।

आश्लिष्य समशीतोष्णं प्रसून वनमारुतम् । जनास्तापं जहुर्गोप्यो न कृष्णहृतचेतसः

फूलों की सुगंध से युक्त वन की हवा, जो समान रूप से ठंडी और गरम थी, को अपनाकर लोग अपने कष्ट भूल गए, पर जिन गोपियों का मन कृष्ण ने चुरा लिया था, वे नहीं भूलीं।

गावो मृगाः खगा नार्यः पुष्पिण्यः शरदाभवन् । अन्वीयमानाः स्ववृषैः फलैरीशक्रिया इव

गायें, हिरण, पक्षी, स्त्रियाँ और फूलों वाले पौधे शरद् ऋतु में अपने-अपने नर साथियों द्वारा खोजे जाने से फले-फूले, जैसे भगवान की लीला से फल उत्पन्न होते हैं।

उदहृष्यन् वारिजानि सूर्योत्थाने कुमुद्‌ विना । राज्ञा तु निर्भया लोका यथा दस्यून् विना नृप

सूर्य के उदय पर कमल खिल उठे, मगर कुमुद नहीं खिले; जैसे राजा के रहते लोग निर्भय रहते हैं, लेकिन डाकुओं के रहते नहीं।

पुरग्रामेष्वाग्रयणैः इन्द्रियैश्च महोत्सवैः । बभौ भूः पक्वसस्याढ्या कलाभ्यां नितरां हरेः

नगरों और गाँवों में, उत्सवों और इन्द्रियों की प्रसन्नता के साथ, पृथ्वी पके हुए अन्न से भरपूर और हरि की कलाओं से विशेष रूप से शोभायमान थी।

वणिङ्‌मुनि नृपस्नाता निर्गम्यार्थान् प्रपेदिरे । वर्षरुद्धा यथा सिद्धाः स्वपिण्डान् काल आगते

व्यापारी, मुनि और राजा स्नान करके अपने-अपने कार्यों के लिए निकले, जैसे सिद्ध पुरुष वर्षा के बंधन के बाद समय आने पर अपने-अपने शरीर को प्राप्त करते हैं।

तेभ्यः सोऽसृजत्स्वीयं पुरं पुरुषमात्मवान् । तान् दृष्ट्वा ये पुरा सृष्टाः प्रशशंसुः प्रजापतिम्

उन्होंने अपने आत्मा से युक्त होकर उनके लिए अपना नगर और लोग रचे; पहले जो बनाए गए थे, उन्हें देखकर वे सब सृष्टिकर्ता की प्रशंसा करने लगे।

अहो एतत् जगत्स्रष्टः सुकृतं बत ते कृतम् । प्रतिष्ठिताः क्रिया यस्मिन् साकं अन्नमदाम हे

अहो, हे जगत के रचयिता, कितना उत्तम कार्य आपने किया! जिसमें सभी विधियाँ स्थापित हैं, उसमें हम सब मिलकर अन्न का भोग करें।

तपसा विद्यया युक्तो योगेन सुसमाधिना । ऋषीन् ऋषिः हृषीकेशः ससर्जाभिमताः प्रजाः

तप, विद्या और योग से युक्त होकर, हृषीकेश, ऋषियों के भी ऋषि, गहरे ध्यान में इच्छित प्रजाओं की सृष्टि की।

तेभ्यश्चैकैकशः स्वस्य देहस्यांशमदादजः । यत्तत् समाधियोगर्द्धि तपोविद्याविरक्तिमत्

उन सबको, अजन्मा ने अपने शरीर का एक-एक अंश दिया—वह क्या है? ध्यान और योग की सिद्धि, तपस्या, ज्ञान और वैराग्य की समृद्धि।

वेणुगीतम् - भगवतो मधुरं वेणुनादं आकर्ण्य गोपीभिः तद्‌गुणगानम् श्रीशुक उवाच । ( अनुष्टुप् ) इत्थं शरत् स्वच्छजलं पद्माकरसुगन्धिना । न्यविशद् वायुना वातं स गोगोपालकोऽच्युतः

श्री शुकदेव बोले—शरद ऋतु में, जब जल बिलकुल निर्मल था और कमलों की सुगंध फैली हुई थी, तब अच्युत अपने ग्वाल-बालों और गायों के साथ, शीतल हवा से भरे वन में प्रवेश कर गए।

( पुष्पिताग्रा ) कुसुमितवनराजिशुष्मिभृङ्‌ग द्विजकुलघुष्टसरःसरिन्महीध्रम् । मधुपतिरवगाह्य चारयन् गाः सहपशुपालबलश्चुकूज वेणुम्

फूलों से लदे वन, भौंरों की गूंज से गूंज रहे थे, और झीलें-नदियाँ पक्षियों की आवाज़ से भर गई थीं। मधुपति अपने साथियों के साथ गायें चराते हुए उन वनों में गए और बांसुरी बजाने लगे।

( अनुष्टुप् ) तद् व्रजस्त्रिय आश्रुत्य वेणुगीतं स्मरोदयम् । काश्चित् परोक्षं कृष्णस्य स्वसखीभ्योऽन्ववर्णयन्

जब वृंदावन की स्त्रियों ने वह बांसुरी की धुन सुनी, जो प्रेम को जगाती है, तो उनमें से कुछ ने कृष्ण से छुपकर, अपनी सखियों को उसका वर्णन किया।

तद् वर्णयितुमारब्धाः स्मरन्त्यः कृष्णचेष्टितम् । नाशकन् स्मरवेगेन विक्षिप्तमनसो नृप

वे कृष्ण की लीलाओं को याद करते हुए उसका वर्णन करने लगीं, परंतु हे राजन्, प्रेम की तीव्रता से उनका मन विचलित हो गया और वे आगे कुछ कह नहीं सकीं।

( मंदाक्रांता ) बर्हापीडं नटवरवपुः कर्णयोः कर्णिकारं । बिभ्रद् वासः कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम् । रन्ध्रान् वेणोरधरसुधयापूरयन् गोपवृन्दैः । वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्तिः

मोरपंख सिर पर, नटवर जैसी छवि, कानों में कर्णिकार फूल, सोने जैसे पीले वस्त्र, वनमाला पहने, अपने अधरों की अमृत-धारा से बांसुरी के छिद्रों को भरते हुए, ग्वाल-बालों के साथ, अपने चरणों की छाप से वृंदावन को आनंदित करते और अपने गीत से प्रसिद्ध करते हुए, कृष्ण वन में प्रविष्ट हुए।

( अनुष्टुप् ) इति वेणुरवं राजन् सर्वभूतमनोहरम् । श्रुत्वा व्रजस्त्रियः सर्वा वर्णयन्त्योऽभिरेभिरे

हे राजन्, इस प्रकार बांसुरी की वह ध्वनि, जो सबका मन मोह लेती है, जब वृंदावन की सभी स्त्रियों ने सुनी, तो वे उसका वर्णन करती हुई उसमें लीन हो गईं।

श्रीगोप्य ऊचुः । ( वसंततिलका ) अक्षण्वतां फलमिदं न परं विदामः सख्यः पशूननु विवेशयतोर्वयस्यैः । वक्त्रं व्रजेशसुतयोरनवेणुजुष्टं यैर्वा निपीतमनुरक्त-कटाक्षमोक्षम्

गोपियाँ बोलीं—सखियो, आँखों के लिए इससे बड़ा कोई फल नहीं है कि हम वृंदावन के स्वामी के दोनों पुत्रों को, अपने साथियों के साथ गायें चराते हुए, उनके मुख पर बांसुरी सजी हुई और प्रेमभरी दृष्टि पाते हुए देखें।

चूतप्रवालबर्हस्तबक् उत्पलाब्ज मालानुपृक्तपरिधान विचित्रवेशौ । मध्ये विरेजतुरलं पशुपालगोष्ठ्यां रङ्‌गे यथा नटवरौ क्व च गायमानौ

आम की कोपलों, कोमल पत्तों, मोरपंख और कमल-नीलोत्पल की मालाओं से सजे, वनफूलों के वस्त्र पहने, वे दोनों ग्वाल-बालों के बीच ऐसे चमक रहे थे जैसे रंगमंच पर नृत्य करते गायक हों।

गोप्यः किमाचरदयं कुशलं स्म वेणुः दामोदराधरसुधामपि गोपिकानाम् । भुङ्‌क्ते स्वयं यदवशिष्टरसं ह्रदिन्यो हृष्यत्त्वचोऽश्रु मुमुचुस्तरवो यथाऽऽर्याः

सखियो, यह बांसुरी कितनी भाग्यशाली है, जो दामोदर के अधरों का अमृत स्वयं पीती है, जिसे पाने की इच्छा गोपियाँ भी करती हैं। उसकी बची हुई मिठास जब नदियाँ चखती हैं, तो वे पुलकित होकर काँपती हैं और वृक्ष बड़े-बुजुर्गों की तरह आँसू बहाते हैं।

वृन्दावनं सखि भुवो वितनोति कीर्तिं यद् देवकीसुतपदाम्बु जलब्धलक्ष्मि । गोविन्दवेणुमनु मत्तमयूरनृत्यं प्रेक्ष्याद्रिसान्ववरतान्यसमस्तसत्त्वम्

सखी, वृंदावन धरती पर अपनी कीर्ति फैला रहा है, क्योंकि देवकीनंदन के चरणामृत से यह पावन हुआ है। जब गोविंद बांसुरी बजाते हैं, तो मतवाले मोर नाच उठते हैं और पर्वत की ढलानों पर सभी जीव शांत हो जाते हैं।

धन्याः स्म मूढमतयोऽपि हरिण्य एता या नन्दनन्दनमुपात्त विचित्रवेशम् । आकर्ण्य वेणुरणितं सहकृष्णसाराः पूजां दधुर्विरचितां प्रणयावलोकैः

सचमुच, ये हिरणियाँ भी धन्य हैं, भले ही भोली हों। जब वे नंदनंदन को रंग-बिरंगे वस्त्रों में देखती हैं और कृष्णसार हिरणों के साथ उनकी बांसुरी की धुन सुनती हैं, तो प्रेमभरी दृष्टि से उनकी पूजा करती हैं।

कृष्णं निरीक्ष्य वनितोत्सवरूपशीलं श्रुत्वा च तत्क्वणितवेणु विविक्तगीतम् । देव्यो विमानगतयः स्मरनुन्नसारा भ्रश्यत् प्रसूनकबरा मुमुहुर्विनीव्यः

कृष्ण, जिनका रूप और आचरण आँखों के लिए उत्सव है, को देखकर और उनकी बांसुरी की मधुर, एकांत धुन सुनकर, स्वर्ग की देवियाँ अपने विमानों में, प्रेम से व्याकुल होकर, उनके फूलों के गजरे ढीले पड़ जाते हैं और वस्त्र भी ढलक जाते हैं।