श्रीमद्भागवतपुराणम्

अन्यथा तेऽव्यक्तगतेः दर्शनं नः कथं नृणाम् । नितरां म्रियमाणानां संसिद्धस्य वनीयसः

अन्यथा, जो अव्यक्त में स्थित हैं, सिद्ध हैं और वन में निवास करते हैं, उनका दर्शन हमें, विशेषकर मरने वाले मनुष्यों को, कैसे प्राप्त होता?

अतः पृच्छामि संसिद्धिं योगिनां परमं गुरुम् । पुरुषस्येह यत्कार्यं म्रियमाणस्य सर्वथा

इसलिए, हे योगियों के परम गुरु! मैं आपसे पूछता हूँ कि मृत्यु के समीप मनुष्य को हर प्रकार से क्या करना चाहिए, जिससे उसे परम सिद्धि प्राप्त हो?

यच्छ्रोतव्यमथो जप्यं यत्कर्तव्यं नृभिः प्रभो । स्मर्तव्यं भजनीयं वा ब्रूहि यद्वा विपर्ययम्

हे प्रभु! मनुष्यों को क्या सुनना, जपना, करना, स्मरण करना या भजन करना चाहिए? या यदि कोई और विपरीत बात हो तो कृपया बताइए।

नूनं भगवतो ब्रह्मन् गृहेषु गृहमेधिनाम् । न लक्ष्यते ह्यवस्थानं अपि गोदोहनं क्वचित्

निश्चित ही, हे ब्राह्मण! गृहस्थों के घरों में भगवान की उपस्थिति दिखाई नहीं देती, यहाँ तक कि गाय दुहने के समय भी नहीं।

सूत उवाच । एवमाभाषितः पृष्टः स राज्ञा श्लक्ष्णया गिरा । प्रत्यभाषत धर्मज्ञो भगवान् बादरायणिः

सूत्रजी बोले — राजा ने जब कोमल वाणी में इस प्रकार पूछा, तब धर्म को जानने वाले, बदरायण के पुत्र, भगवान ने उत्तर दिया।

श्रीर्गुणा नैरपेक्ष्याद्याः सुखं दुःखसुखात्ययः। दुःखं कामसुखापेक्षा पण्डितो बन्धमोक्षवित्

श्री की विशेषता है कि वह किसी पर निर्भर नहीं रहती। सुख, दुःख और सुख का अंत है। दुःख, सुख की इच्छा से होता है। ज्ञानी व्यक्ति बंधन और मुक्ति को जानता है।

मूर्खो देहाद्यहंबुद्धिः पन्था मन्निगमः स्मृतः। उत्पथश्चित्तविक्षेपः स्वर्गः सत्त्वगुणोदयः

मूर्ख देह आदि में ही अपना अहं मानता है। मेरा मार्ग वेद कहलाता है। चित्त की चंचलता गलत रास्ता है। स्वर्ग सत्गुण की वृद्धि है।

नरकस्तमउन्नाहो बन्धुर्गुरुरहं सखे। गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्याढ्य उच्यते

नरक अंधकार और अहंकार है। मित्र, गुरु और आत्मा एक ही हैं। घर शरीर है। मनुष्यता गुणों की संपत्ति है और सच्चा धनी वही है।

दरिद्रो यस्त्वसन्तुष्टः कृपणो योऽजितेन्द्रियः। गुणेष्वसक्तधीरीशो गुणसङ्गो विपर्ययः

जो सन्तुष्ट नहीं है, वही दरिद्र है; जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में नहीं किया, वही दयनीय है। जिसकी बुद्धि गुणों में आसक्त नहीं है, वही स्वामी है; और गुणों में आसक्ति ही विपरीत है।

एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः। किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुणदोषयोः। गुणदोषदृशिर्दोषो गुणस्तूभयवर्जितः

उद्धव, तुम्हारे सभी प्रश्नों का ठीक-ठीक उत्तर दे दिया गया है। अब गुण और दोष के लक्षणों को विस्तार से बताने की क्या आवश्यकता है? गुण में दोष देखना भी दोष है, और सच्चा गुण वही है जिसमें दोनों न हों।

प्रावृड्वर्णनं शरद्‌वर्णनं च - श्रीशुक उवाच । ( अनुष्टुप् ) तयोस्तदद्‍भुतं कर्म दावाग्नेर्मोक्षमात्मनः । गोपाः स्त्रीभ्यः समाचख्युः प्रलम्बवधमेव च

शुकदेव जी बोले—ग्वालों ने स्त्रियों को दोनों भाइयों के अद्भुत कार्य सुनाए; कैसे उन्होंने जंगल की आग बुझाई और प्रलम्बासुर का वध किया।

गोपवृद्धाश्च गोप्यश्च तदुपाकर्ण्य विस्मिताः । मेनिरे देवप्रवरौ कृष्णरामौ व्रजं गतौ

यह सुनकर ग्वाल-बुजुर्ग और स्त्रियाँ सब चकित रह गईं। उन्होंने कृष्ण और राम को, जो व्रज में आए थे, देवताओं में श्रेष्ठ माना।

ततः प्रावर्तत प्रावृट् सर्वसत्त्वसमुद्‍भवा । विद्योतमानपरिधिः विस्फूर्जित नभस्तला

इसके बाद वर्षा ऋतु का आरंभ हुआ, जिसमें सभी जीव प्रकट हुए। आकाश और धरती बिजली और गड़गड़ाहट से चमक उठे।

सान्द्रनीलाम्बुदैर्व्योम सविद्युत् स्तनयित्‍नुभिः । अस्पष्टज्योतिः आच्छन्नं ब्रह्मेव सगुणं बभौ

घना नीला बादल, बिजली की चमक और बादलों की गड़गड़ाहट से आकाश ढँक गया। वह मंद प्रकाश में ऐसे दिखता था जैसे गुणों से युक्त ब्रह्म।

अष्टौ मासान् निपीतं यद् भूम्याश्चोदमयं वसु । स्वगोभिर्मोक्तुमारेभे पर्जन्यः काल आगते

आठ महीने तक भूमि से जो जल बादलों ने खींचा था, समय आने पर वे अपने ही बल से उसे बरसाने लगे।

तडिद्वन्तो महामेघाः चण्ड श्वसन वेपिताः । प्रीणनं जीवनं ह्यस्य मुमुचुः करुणा इव

बिजली से युक्त बड़े-बड़े बादल, तेज़ हवा से हिलते हुए, जीवनदायिनी वर्षा बरसाने लगे, जैसे करुणा बरस रही हो।

तपःकृशा देवमीढा आसीद् वर्षीयसी मही । यथैव काम्यतपसः तनुः सम्प्राप्य तत्फलम्

सूर्य की तपन से सूखी और जली हुई धरती वर्षा से भीग गई, जैसे तपस्या से कमजोर शरीर फल मिलने पर फिर से स्वस्थ हो जाता है।

निशामुखेषु खद्योताः तमसा भान्ति न ग्रहाः । यथा पापेन पाखण्डा न हि वेदाः कलौ युगे

रात के आरंभ में अंधकार में केवल जुगनू ही चमकते थे, ग्रह नहीं; जैसे कलियुग में पाप के कारण वेद पाखंडियों के बीच नहीं चमकते।

श्रुत्वा पर्जन्यनिनदं मण्डुकाः व्यसृजन् गिरः । तूष्णीं शयानाः प्राग् यद्वद् ब्राह्मणा नियमात्यये

बादलों की गड़गड़ाहट सुनकर, जो मेंढक पहले चुप थे, टर्राने लगे; जैसे ब्राह्मण व्रत की समाप्ति पर फिर से पाठ करने लगते हैं।

आसन् उत्पथवाहिन्यः क्षुद्रनद्योऽनुशुष्यतीः । पुंसो यथास्वतंत्रस्य देहद्रविण सम्पदः

जो छोटी-छोटी नदियाँ सूखकर रास्ता बदल चुकी थीं, वे फिर से बहने लगीं; जैसे स्वतंत्र मनुष्य की देह और संपत्ति फिर से लौट आती है।

हरिता हरिभिः शष्पैः इन्द्रगोपैश्च लोहिता । उच्छिलीन्ध्रकृतच्छाया नृणां श्रीरिव भूरभूत्

धरती हरी घास से हरी और इन्द्रगोप कीड़ों से लाल हो गई, और कुकुरमुत्तों की छाया से ढँक गई—जैसे मनुष्यों के लिए लक्ष्मी।

क्षेत्राणि शष्यसम्पद्‌भिः कर्षकाणां मुदं ददुः । मानिनां उनुतापं वै दैवाधीनं अजानताम्

खेतों में फसलों की भरपूरता ने किसानों को आनंद दिया, पर जो लोग भाग्य के अधीनता को नहीं जानते, उन्हें पछतावा हुआ।

जलस्थलौकसः सर्वे नववारिनिषेवया । अबिभ्रन् रुचिरं रूपं यथा हरिनिषेवया

जल और स्थल के सभी जीव, नई वर्षा से ताजगी पाकर सुंदर दिखने लगे—जैसे हरि की सेवा से।

सरिद्‌भी सङ्‌गतः सिन्धुः चुक्षोभ श्वसनोर्मिमान् । अपक्वयोगिनश्चित्तं कामाक्तं गुणयुग् यथा

नदियाँ, कई धाराओं से मिलकर, तेज़ हवा से उठती लहरों के साथ उमड़ने लगीं—जैसे अपरिपक्व योगी का मन, जो कामना और गुणों से व्याकुल रहता है।

गिरयो वर्षधाराभिः हन्यमाना न विव्यथुः । अभिभूयमाना व्यसनैः यथा अधोक्षजचेतसः

पहाड़ों पर जब तेज़ वर्षा की धाराएँ पड़ीं, तब भी वे नहीं डरे; जैसे जिनका मन भगवान में स्थिर है, वे विपत्तियों से नहीं घबराते।

मार्गा बभूवुः सन्दिग्धाः तृणैश्छन्ना ह्यसंस्कृताः । नाभ्यस्यमानाः श्रुतयो द्विजैः कालहता इव

रास्ते घास से ढँककर अनिश्चित और अस्पष्ट हो गए—जैसे वेद, जब ब्राह्मण उन्हें नहीं पढ़ते और कलह के कारण वे छिप जाते हैं।

लोकबन्धुषु मेघेषु विद्युतश्चलसौहृदाः । स्थैर्यं न चक्रुः कामिन्यः पुरुषेषु गुणिष्विव

जैसे लोगों के बीच का अपनापन बादलों में बिजली की तरह क्षणिक होता है, वैसे ही स्त्रियों का मन भी, गुणवान पुरुषों के प्रति, स्थिर नहीं रहा।

धनुर्वियति माहेन्द्रं निर्गुणं च गुणिन्यभात् । व्यक्ते गुणव्यतिकरे अगुणवान् पुरुषो यथा

आकाश में जो इन्द्रधनुष दिखता है, वह गुणरहित होते हुए भी गुणों से युक्त सा प्रतीत होता है; जैसे जब किसी में गुण प्रकट होते हैं, तो गुणरहित मनुष्य भी गुणी दिखता है।

न रराजोडुपश्छन्नः स्वज्योत्स्नाराजितैर्घनैः । अहंमत्या भासितया स्वभासा पुरुषो यथा

चाँद जब अपनी ही चाँदनी से चमकते बादलों में छिप जाता है, तब वह स्वयं नहीं चमकता; वैसे ही, जो मनुष्य अहंकार से ढका रहता है, वह अपनी असली आभा से नहीं चमकता।