श्रीमद्भागवतपुराणम्

आश्रुत्य तद् ऋषिगणवचः परीक्षित् समं मधुच्युद् गुरु चाव्यलीकम् । आभाषतैनानभिनन्द्य युक्तान् शुश्रूषमाणश्चरितानि विष्णोः

ऋषियों के वचन सुनकर, परीक्षित ने मधुच्युद, अपने गुरु और अन्य दोषरहित जनों के साथ, वहाँ उपस्थित सभी का अभिवादन किया और भगवान विष्णु की कथाएँ सुनने की इच्छा से उनसे बोला।

समागताः सर्वत एव सर्वे वेदा यथा मूर्तिधरास्त्रिपृष्ठे । नेहाथवामुत्र च कश्चनार्थ ऋते परानुग्रहमात्मशीलम्

जैसे वेद तीनों लोकों में मूर्तिमान होते हैं, वैसे ही सब दिशाओं से सभी यहाँ एकत्र हुए हैं। यहाँ या कहीं और, आत्मा की शुद्धि और परम कल्याण के अतिरिक्त कोई प्रयोजन नहीं है।

ततश्च वः पृच्छ्यमिमं विपृच्छे विश्रभ्य विप्रा इति कृत्यतायाम् । सर्वात्मना म्रियमाणैश्च कृत्यं शुद्धं च तत्रामृशताभियुक्ताः

इसलिए, हे ब्राह्मणों! मैं आप सबसे विश्वासपूर्वक पूछता हूँ कि मरते समय मनुष्य का शुद्ध कर्तव्य क्या है। जो लोग इस विषय में निपुण हैं, वे विचार करें।

तत्राभवद् भगवान् व्यासपुत्रो यदृच्छया गामटमानोऽनपेक्षः । अलक्ष्यलिङ्गो निजलाभतुष्टो वृतश्च बालैरवधूतवेषः

उसी समय, व्यास के पुत्र, भगवान शुकदेव वहाँ बिना किसी अपेक्षा के, संयोग से पृथ्वी पर विचरते हुए आ पहुँचे। उनके चिह्न पहचाने नहीं जाते थे, वे अपने में संतुष्ट थे, बालकों से घिरे हुए, और अवधूत का वेश धारण किए हुए थे।

तं द्व्यष्टवर्षं सुकुमारपाद करोरुबाह्वंसकपोलगात्रम् । चार्वायताक्षोन्नसतुल्यकर्ण सुभ्र्‌वाननं कम्बुसुजातकण्ठम्

उस सोलह वर्ष के युवक के पैर, हाथ, जाँघ, बाँह, कंधे और गाल बहुत कोमल थे। उसका शरीर सुंदर था, आँखें बड़ी और लंबी थीं, कान उन्नत नासिका के बराबर थे, भौंहें सुंदर थीं, मुख तेजस्वी था और गला शंख के समान सुंदर था।

निगूढजत्रुं पृथुतुङ्गवक्षसं आवर्तनाभिं वलिवल्गूदरं च । दिगम्बरं वक्त्रविकीर्णकेशं प्रलम्बबाहुं स्वमरोत्तमाभम्

उसकी हड्डियाँ छुपी हुई थीं, छाती चौड़ी और ऊँची थी, नाभि गहरी और गोल थी, पेट पर हल्की रेखाएँ थीं और वह कोमल था। वह वस्त्रहीन था, बाल मुख पर बिखरे हुए थे, बाँहें लंबी और झुकी हुई थीं, और वह देवताओं में श्रेष्ठ के समान प्रतीत होता था।

श्यामं सदापीच्यवयोऽङ्गलक्ष्म्या स्त्रीणां मनोज्ञं रुचिरस्मितेन । प्रत्युत्थितास्ते मुनयः स्वासनेभ्यः तल्लक्षणज्ञा अपि गूढवर्चसम्

उसका रंग श्याम था, उसकी जवानी सदा ताजा थी, अंगों पर शुभ चिह्न थे। उसकी मनोहर मुस्कान से स्त्रियाँ मोहित हो जाती थीं। ऋषिगण, जो उसके वास्तविक स्वरूप को जानते थे, फिर भी उसकी महिमा छुपी होने के कारण अपने आसनों से उठकर उसका सम्मान करने लगे।

स विष्णुरातोऽतिथय आगताय तस्मै सपर्यां शिरसाऽऽजहार । ततो निवृत्ता ह्यबुधाः स्त्रियोऽर्भका महासने सोपविवेश पूजितः

विष्णुरात ने उस आए हुए अतिथि का सिर झुकाकर विधिपूर्वक सत्कार किया। फिर जब अज्ञानी स्त्रियाँ और बालक वहाँ से चले गए, तब उन्हें बड़े आसन पर आदरपूर्वक बैठाया गया।

स संवृतस्तत्र महान् महीयसां ब्रह्मर्षिराजर्षिदेवर्षि सङ्घैः । व्यरोचतालं भगवान् यथेन्दुः ग्रहर्क्षतारानिकरैः परीतः

वहाँ वे ब्रह्मर्षि, राजर्षि और देवर्षियों के समूह से घिरे हुए थे। वे तेजस्वी महर्षि ऐसे चमक रहे थे जैसे चाँद ग्रह, तारे और नक्षत्रों के बीच में चमकता है।

प्रशान्तमासीनमकुण्ठमेधसं मुनिं नृपो भागवतोऽभ्युपेत्य । प्रणम्य मूर्ध्नावहितः कृताञ्जलिः नत्वा गिरा सूनृतयान्वपृच्छत्

राजा, जो भगवान के भक्त थे, शांतचित्त और अपार बुद्धि वाले उस मुनि के पास पहुँचे। उन्होंने सिर झुकाकर, हाथ जोड़कर विनम्रता से प्रणाम किया और मधुर वाणी में उनसे प्रश्न किया।

परीक्षिदुवाच । अहो अद्य वयं ब्रह्मन् सत्सेव्याः क्षत्रबन्धवः । कृपयातिथिरूपेण भवद्‌भिस्तीर्थकाः कृताः

परीक्षित बोले — हे ब्राह्मण! आज हम क्षत्रिय बंधु आपके कारण सेवा के योग्य बन गए हैं। आपकी कृपा से आप अतिथि रूप में पधारे और हमारे स्थान को तीर्थ बना दिया।

येषां संस्मरणात् पुंसां सद्यः शुद्ध्यन्ति वै गृहाः । किं पुनर्दर्शनस्पर्श पादशौचासनादिभिः

जिनका स्मरण करते ही मनुष्यों के घर तुरंत पवित्र हो जाते हैं, तो फिर आपके दर्शन, स्पर्श, चरण धोने या आसन देने आदि से क्या कहना!

सान्निध्यात्ते महायोगिन् पातकानि महान्त्यपि । सद्यो नश्यन्ति वै पुंसां विष्णोरिव सुरेतराः

हे महायोगी! आपकी उपस्थिति से मनुष्यों के बड़े से बड़े पाप भी तुरंत नष्ट हो जाते हैं, जैसे भगवान विष्णु के द्वारा असुरों का नाश हो जाता है।

अपि मे भगवान् प्रीतः कृष्णः पाण्डुसुतप्रियः । पैतृष्वसेयप्रीत्यर्थं तद्‍गोत्रस्यात्तबान्धवः

क्या भगवान कृष्ण, जो पाण्डवों को प्रिय हैं, मुझसे प्रसन्न हैं? उन्होंने अपनी बुआ के वंशजों को भी अपने स्नेह के कारण अपना लिया है।

अन्यथा तेऽव्यक्तगतेः दर्शनं नः कथं नृणाम् । नितरां म्रियमाणानां संसिद्धस्य वनीयसः

अन्यथा, जो अव्यक्त में स्थित हैं, सिद्ध हैं और वन में निवास करते हैं, उनका दर्शन हमें, विशेषकर मरने वाले मनुष्यों को, कैसे प्राप्त होता?

अतः पृच्छामि संसिद्धिं योगिनां परमं गुरुम् । पुरुषस्येह यत्कार्यं म्रियमाणस्य सर्वथा

इसलिए, हे योगियों के परम गुरु! मैं आपसे पूछता हूँ कि मृत्यु के समीप मनुष्य को हर प्रकार से क्या करना चाहिए, जिससे उसे परम सिद्धि प्राप्त हो?

यच्छ्रोतव्यमथो जप्यं यत्कर्तव्यं नृभिः प्रभो । स्मर्तव्यं भजनीयं वा ब्रूहि यद्वा विपर्ययम्

हे प्रभु! मनुष्यों को क्या सुनना, जपना, करना, स्मरण करना या भजन करना चाहिए? या यदि कोई और विपरीत बात हो तो कृपया बताइए।

नूनं भगवतो ब्रह्मन् गृहेषु गृहमेधिनाम् । न लक्ष्यते ह्यवस्थानं अपि गोदोहनं क्वचित्

निश्चित ही, हे ब्राह्मण! गृहस्थों के घरों में भगवान की उपस्थिति दिखाई नहीं देती, यहाँ तक कि गाय दुहने के समय भी नहीं।

सूत उवाच । एवमाभाषितः पृष्टः स राज्ञा श्लक्ष्णया गिरा । प्रत्यभाषत धर्मज्ञो भगवान् बादरायणिः

सूत्रजी बोले — राजा ने जब कोमल वाणी में इस प्रकार पूछा, तब धर्म को जानने वाले, बदरायण के पुत्र, भगवान ने उत्तर दिया।

श्रीर्गुणा नैरपेक्ष्याद्याः सुखं दुःखसुखात्ययः। दुःखं कामसुखापेक्षा पण्डितो बन्धमोक्षवित्

श्री की विशेषता है कि वह किसी पर निर्भर नहीं रहती। सुख, दुःख और सुख का अंत है। दुःख, सुख की इच्छा से होता है। ज्ञानी व्यक्ति बंधन और मुक्ति को जानता है।

मूर्खो देहाद्यहंबुद्धिः पन्था मन्निगमः स्मृतः। उत्पथश्चित्तविक्षेपः स्वर्गः सत्त्वगुणोदयः

मूर्ख देह आदि में ही अपना अहं मानता है। मेरा मार्ग वेद कहलाता है। चित्त की चंचलता गलत रास्ता है। स्वर्ग सत्गुण की वृद्धि है।

नरकस्तमउन्नाहो बन्धुर्गुरुरहं सखे। गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्याढ्य उच्यते

नरक अंधकार और अहंकार है। मित्र, गुरु और आत्मा एक ही हैं। घर शरीर है। मनुष्यता गुणों की संपत्ति है और सच्चा धनी वही है।

दरिद्रो यस्त्वसन्तुष्टः कृपणो योऽजितेन्द्रियः। गुणेष्वसक्तधीरीशो गुणसङ्गो विपर्ययः

जो सन्तुष्ट नहीं है, वही दरिद्र है; जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में नहीं किया, वही दयनीय है। जिसकी बुद्धि गुणों में आसक्त नहीं है, वही स्वामी है; और गुणों में आसक्ति ही विपरीत है।

एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः। किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुणदोषयोः। गुणदोषदृशिर्दोषो गुणस्तूभयवर्जितः

उद्धव, तुम्हारे सभी प्रश्नों का ठीक-ठीक उत्तर दे दिया गया है। अब गुण और दोष के लक्षणों को विस्तार से बताने की क्या आवश्यकता है? गुण में दोष देखना भी दोष है, और सच्चा गुण वही है जिसमें दोनों न हों।

प्रावृड्वर्णनं शरद्‌वर्णनं च - श्रीशुक उवाच । ( अनुष्टुप् ) तयोस्तदद्‍भुतं कर्म दावाग्नेर्मोक्षमात्मनः । गोपाः स्त्रीभ्यः समाचख्युः प्रलम्बवधमेव च

शुकदेव जी बोले—ग्वालों ने स्त्रियों को दोनों भाइयों के अद्भुत कार्य सुनाए; कैसे उन्होंने जंगल की आग बुझाई और प्रलम्बासुर का वध किया।

गोपवृद्धाश्च गोप्यश्च तदुपाकर्ण्य विस्मिताः । मेनिरे देवप्रवरौ कृष्णरामौ व्रजं गतौ

यह सुनकर ग्वाल-बुजुर्ग और स्त्रियाँ सब चकित रह गईं। उन्होंने कृष्ण और राम को, जो व्रज में आए थे, देवताओं में श्रेष्ठ माना।

ततः प्रावर्तत प्रावृट् सर्वसत्त्वसमुद्‍भवा । विद्योतमानपरिधिः विस्फूर्जित नभस्तला

इसके बाद वर्षा ऋतु का आरंभ हुआ, जिसमें सभी जीव प्रकट हुए। आकाश और धरती बिजली और गड़गड़ाहट से चमक उठे।

सान्द्रनीलाम्बुदैर्व्योम सविद्युत् स्तनयित्‍नुभिः । अस्पष्टज्योतिः आच्छन्नं ब्रह्मेव सगुणं बभौ

घना नीला बादल, बिजली की चमक और बादलों की गड़गड़ाहट से आकाश ढँक गया। वह मंद प्रकाश में ऐसे दिखता था जैसे गुणों से युक्त ब्रह्म।

अष्टौ मासान् निपीतं यद् भूम्याश्चोदमयं वसु । स्वगोभिर्मोक्तुमारेभे पर्जन्यः काल आगते

आठ महीने तक भूमि से जो जल बादलों ने खींचा था, समय आने पर वे अपने ही बल से उसे बरसाने लगे।