श्रीमद्भागवतपुराणम्

कुटुंबेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत् कुटुंबी अपि । विपश्चित् नश्वरं पश्येद् अदृष्टमपि दृष्टवत्

गृहस्थ को भी परिवार में आसक्ति नहीं रखनी चाहिए, न ही लापरवाह होना चाहिए; ज्ञानी लोग नश्वर को, भले ही वह सामने न हो, पहले से ही नष्ट हुआ मानते हैं।

पुत्रदारा आप्तबंधूनां संगमः पांथसङ्गमः । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा

पुत्र, पत्नी और अपने संबंधियों का मिलना यात्रियों के मिलने जैसा है; ये सब शरीर से ऐसे ही अलग हो जाते हैं जैसे स्वप्न निद्रा के बाद चला जाता है।

इत्थं परिमृशन् मुक्तो गृहेषु अतिथिवद् वसन् । न गृहैः अनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृतः

इस तरह विचार करते हुए, जो मुक्त है, वह घर में मेहमान की तरह रहता है। वह घर से बंधता नहीं, उसमें न ममता रहती है, न अहंकार।

कर्मभिः गृहमेधीयैः इष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद् वनं वोपविशेत् प्रजावान् वा परिव्रजेत्

जो अपने गृहस्थ धर्म के काम केवल मेरी भक्ति के लिए करता है, वह चाहे घर में रहे, चाहे वन में जाए, या यदि संतान हो तो सन्यास लेकर निकल जाए—सब ठीक है।

यस्तु आसक्तमतिः गेहे पुत्रवित्तैषणा आतुरः । स्त्रैणः कृपणधीः मूढो मम अहं इति बध्यते

लेकिन जिसका मन घर में लगा है, जो संतान और धन की चाह में दुखी है, स्त्रियों में आसक्त और दीन बुद्धि वाला है, वह 'मेरा' और 'मैं' के भाव में बंध जाता है।

अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजऽऽत्मजाः । अनाथा मामृते दीनाः कथं जीवन्ति दुःखिताः

हाय! मेरे बूढ़े माता-पिता, मेरी पत्नी, मेरे छोटे बेटे-बेटियाँ—ये सब मेरे बिना बेसहारा और दुखी हैं, वे कैसे जीएँगे?

एवं गृहाशयाक्षिप्त हृदयो मूढधीः अयम् । अतृप्तस्तान् अनुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तमः

ऐसे ही, जिसका दिल घर के मोह में डूबा है, जिसकी बुद्धि भ्रमित है, जो कभी तृप्त नहीं होता और हमेशा उन्हीं की चिंता करता है, वह मरने पर घोर अंधकार में चला जाता है।

सूत उवाच । यो वै द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टो न मातुरुदरे मृतः । अनुग्रहाद् भगवतः कृष्णस्याद्‍भुतकर्मणः

सूत ने कहा—जिसे अश्वत्थामा के अस्त्र से जलाया गया था, फिर भी जो अपनी माँ के गर्भ में मरा नहीं, वह भगवान् कृष्ण की अद्भुत कृपा से बच गया।

ब्रह्मकोपोत्थिताद् यस्तु तक्षकात् प्राणविप्लवात् । न सम्मुमोहोरुभयाद् भगवत्यर्पिताशयः

जिसकी जान ब्राह्मण के क्रोध से उत्पन्न तक्षक के डसने से खतरे में पड़ी, फिर भी जो मृत्यु के कष्ट से विचलित नहीं हुआ, क्योंकि उसका मन भगवान् में लगा था।

उत्सृज्य सर्वतः सङ्गं विज्ञाताजितसंस्थितिः । वैयासकेर्जहौ शिष्यो गङ्गायां स्वं कलेवरम्

जिसने सब प्रकार के मोह छोड़ दिए, अजेय की स्थिति को जान लिया, वह व्यास के शिष्य ने गंगा के तट पर अपना शरीर त्याग दिया।

नोत्तमश्लोकवार्तानां जुषतां तत्कथामृतम् । स्यात्सम्भ्रमोऽन्तकालेऽपि स्मरतां तत्पदाम्बुजम्

जो लोग भगवान् की कथा के अमृत में आनंद लेते हैं, उन्हें मृत्यु के समय भी कोई भ्रम नहीं होता, क्योंकि वे उनके चरण कमलों को याद करते हैं।

तावत्कलिर्न प्रभवेत् प्रविष्टोऽपीह सर्वतः । यावदीशो महानुर्व्यां आभिमन्यव एकराट्

जब तक अभिमन्यु का पुत्र, महान भक्त, पृथ्वी पर राज्य करता है, तब तक कलियुग सब जगह होते हुए भी प्रभाव नहीं दिखा सकता।

यस्मिन्नहनि यर्ह्येव भगवान् उत्ससर्ज गाम् । तदैवेहानुवृत्तोऽसौ अधर्मप्रभवः कलिः

जिस दिन और जिस समय भगवान् ने पृथ्वी छोड़ी, उसी समय अधर्म का कारण कलियुग यहाँ आ गया।

नानुद्वेष्टि कलिं सम्राट् सारङ्ग इव सारभुक् । कुशलान्याशु सिद्ध्यन्ति नेतराणि कृतानि यत्

सम्राट् कलियुग से द्वेष नहीं करता, जैसे भौंरा फूलों से केवल रस लेता है; उसके लिए शुभ फल जल्दी मिलते हैं, दूसरों के लिए नहीं।

किं नु बालेषु शूरेण कलिना धीरभीरुणा । अप्रमत्तः प्रमत्तेषु यो वृको नृषु वर्तते

कमजोरों पर तो कलियुग शूरवीर बनता है, लेकिन बलवानों से डरता है। जो सावधान है, उस पर कलियुग क्या कर सकता है? वह तो असावधान लोगों में भेड़िये की तरह घूमता है।

उपवर्णितमेतद् वः पुण्यं पारीक्षितं मया । वासुदेव कथोपेतं आख्यानं यदपृच्छत

मैंने आपके कहने पर वासुदेव की कथाओं से भरी, पुण्यदायी परीक्षित की यह कथा आप सबको सुनाई।

या याः कथा भगवतः कथनीयोरुकर्मणः । गुणकर्माश्रयाः पुम्भिः संसेव्यास्ता बुभूषुभिः

भगवान् की जितनी भी कथाएँ हैं, जो उनके गुण और कर्मों पर आधारित हैं, उन्हें जो सच्चा जीवन चाहते हैं, उन्हें अवश्य सुनना और अपनाना चाहिए।

ऋषय ऊचुः सूत जीव समाः सौम्य शाश्वतीर्विशदं यशः । यस्त्वं शंससि कृष्णस्य मर्त्यानां अमृतं हि नः

ऋषियों ने कहा—हे सौम्य सूत! तुम दीर्घायु और सदा यशस्वी रहो, क्योंकि तुम हम मरणधर्मियों को कृष्ण के कर्मों का अमृत सुनाते हो।

कर्मण्यस्मिन् अनाश्वासे धूमधूम्रात्मनां भवान् । आपाययति गोविन्द पादपद्मासवं मधु

इस अनिश्चित और धुंधले मन वाले संसार में, हे गोविन्द! तुम हमें अपने चरण कमलों का मधुरस पिलाते हो।

तुलयाम लवेनापि न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत् सङ्‌गिसंगस्य मर्त्यानां किमुताशिषः

हम तो भगवान् के भक्तों की संगति का एक क्षण भी स्वर्ग या मोक्ष से नहीं बदलेंगे—फिर बाकी सांसारिक सुखों की तो बात ही क्या!

को नाम तृप्येद् रसवित्कथायां महत्तमैकान्त परायणस्य । नान्तं गुणानां अगुणस्य जग्मुः योगेश्वरा ये भवपाद्ममुख्याः

ऐसी अमृतमयी कथाओं को सुनकर कौन तृप्त हो सकता है, जिनमें महान आत्माओं का एकमात्र आश्रय परम पुरुष ही है? स्वयं योग में सिद्ध, ब्रह्मा से उत्पन्न श्रेष्ठ जन भी, उस निर्गुण प्रभु के गुणों का अंत नहीं पा सके।

तन्नो भवान् वै भगवत्प्रधानो महत्तमैकान्त परायणस्य । हरेरुदारं चरितं विशुद्धं शुश्रूषतां नो वितनोतु विद्वन्

इसलिए, आप जो भगवान के परम भक्तों में श्रेष्ठ हैं, हे विद्वान्, कृपया हमारे लिए हरि के उदार और पवित्र चरित्र का वर्णन करें, क्योंकि हम सब उसे सुनने के लिए उत्सुक हैं।

स वै महाभागवतः परीक्षिद् येनापवर्गाख्यमदभ्रबुद्धिः । ज्ञानेन वैयासकिशब्दितेन भेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम्

वह परीक्षित्, जो महान भक्त थे, जिनकी अडिग बुद्धि मोक्ष की ओर लगी थी, व्यासपुत्र के वचनों से प्राप्त ज्ञान के द्वारा, गरुड़ध्वज भगवान के चरणों की शरण में पहुँचे।

तन्नः परं पुण्यमसंवृतार्थं आख्यानमत्यद्‍भुत योगनिष्ठम् । आख्याह्यनन्ता चरितोपपन्नं पारीक्षितं भागवताभिरामम्

इसलिए, कृपया हमारे लिए वह परम पुण्य, अद्भुत और योगयुक्त कथा कहिए, जिसका अर्थ स्पष्ट है, जिसमें भगवान के अनंत चरित्र भरे हैं, और जो परीक्षित् तथा भक्तों को प्रिय लगी।

सूत उवाच । अहो वयं जन्मभृतोऽद्य हास्म वृद्धानुवृत्त्यापि विलोमजाताः । दौष्कुल्यमाधिं विधुनोति शीघ्रं महत्तमानामभिधानयोगः

सू‍त ने कहा: अहा! आज हम, जो नीच कुल में जन्मे थे, बड़ों का अनुसरण करके धन्य हो गए हैं। महान आत्माओं की वाणी का संग जल्दी ही कुल की अपवित्रता और मन की व्यथा को दूर कर देता है।

कुतः पुनर्गृणतो नाम तस्य महत्तमैकान्त परायणस्य । योऽनन्तशक्तिः भगवाननन्तो महद्‍गुणत्वाद् यमनन्तमाहुः

फिर जो भगवान के नाम का गुणगान करता है, जो महान आत्माओं का एकमात्र आश्रय है, उसके लिए तो कहना ही क्या! वह अनंत शक्ति वाले भगवान, अनगिनत गुणों के कारण, अनंत कहे जाते हैं।

एतावतालं ननु सूचितेन गुणैरसाम्यानतिशायनस्य । हित्वेतरान् प्रार्थयतो विभूतिः यस्याङ्‌घ्रिरेणुं जुषतेऽनभीप्सोः

अब तक जो कहा गया है, वही भगवान के अतुलनीय और अद्वितीय गुणों को प्रकट करने के लिए पर्याप्त है; जिनके चरणों की धूल को वे भी चाहते हैं, जिन्होंने सब कुछ त्याग दिया है, जबकि स्वयं भगवान को ऐसी पूजा की इच्छा नहीं।

अथापि यत्पादनखावसृष्टं जगद्विरिञ्चोपहृतार्हणाम्भः । सेशं पुनात्यन्यतमो मुकुन्दात् को नाम लोके भगवत्पदार्थः

और, ब्रह्मा द्वारा अर्पित वह पूजन का जल, जो भगवान के चरणों के नख से उत्पन्न हुआ, सारे संसार को पवित्र कर देता है; तो इस संसार में कौन ऐसा है, जो मुकुंद के चरणों की चाह रखने पर शुद्ध न हो जाए?

यत्रानुरक्ताः सहसैव धीरा व्यपोह्य देहादिषु सङ्गमूढम् । व्रजन्ति तत्पारमहंस्यमन्त्यं यस्मिन्नहिंसोपशमः स्वधर्मः

जहाँ प्रेमी और धीरजन, शरीर और उसके संबंधों की आसक्ति को एकदम छोड़कर, हंस जैसे श्रेष्ठ साधुओं की परम अवस्था को प्राप्त होते हैं, जिसमें अहिंसा, शांति और स्वधर्म ही प्रधान होते हैं।