श्रीमद्भागवतपुराणम्

सूत उवाच अभ्यर्थितस्तदा तस्मै स्थानानि कलये ददौ । द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्चतुर्विधः

सूतमुनि बोले — राजा की प्रार्थना पर उन्होंने कलियुग को जुआ, मदिरा, स्त्रियाँ और वध-स्थल — जहाँ अधर्म के चार रूप होते हैं — ये स्थान दिए।

पुनश्च याचमानाय जातरूपमदात्प्रभुः । ततोऽनृतं मदं कामं रजो वैरं च पञ्चमम्

फिर जब कलियुग ने पुनः माँगा, तो प्रभु ने उसे सोना भी दे दिया; इससे झूठ, नशा, कामना, रजोगुण और पाँचवाँ — वैर उत्पन्न हुआ।

अमूनि पञ्च स्थानानि ह्यधर्मप्रभवः कलिः । औत्तरेयेण दत्तानि न्यवसत्तन्निदेशकृत्

ये पाँच स्थान, जो अधर्म के कारण हैं, उत्तर के पुत्र ने कलियुग को दिए, और वह उसकी आज्ञा से वहीं रहने लगा।

अथैतानि न सेवेत बुभूषुः पुरुषः क्वचित् । विशेषतो धर्मशीलो राजा लोकपतिर्गुरुः

इसलिए, जो व्यक्ति कल्याण चाहता है, उसे इन स्थानों में कभी नहीं जाना चाहिए, विशेषकर धर्मप्रिय राजा, लोकपाल या गुरु को।

वृषस्य नष्टांस्त्रीन् पादान् तपः शौचं दयामिति । प्रतिसन्दध आश्वास्य महीं च समवर्धयत्

उसने वृषभ के तीन खोए हुए पैर — तप, पवित्रता और दया — फिर से स्थापित किए, उसे सांत्वना दी और पृथ्वी को समृद्ध किया।

स एष एतर्ह्यध्यास्त आसनं पार्थिवोचितम् । पितामहेनोपन्यस्तं राज्ञारण्यं विविक्षता

वह अब राजसिंहासन पर विराजमान है, जो उसके पितामह ने उसे सौंपा था, जब राजा वन जाने का इच्छुक था।

आस्तेऽधुना स राजर्षिः कौरवेन्द्रश्रियोल्लसन् । गजाह्वये महाभागश्चक्रवर्ती बृहच्छ्रवाः

वर्तमान में वह राजर्षि, कौरवों की महिमा से चमकता हुआ, हस्तिनापुर में निवास करता है, महान और सम्राट के रूप में।

इत्थम्भूतानुभावोऽयमभिमन्युसुतो नृपः । यस्य पालयतः क्षौणीं यूयं सत्राय दीक्षिताः

यह अभिमन्यु का पुत्र राजा ऐसा प्रभावशाली है कि उसके राज्य में आप सब महान यज्ञ में संलग्न हैं।

एवंविधो नरपतिः विमानेनार्कवर्चसा । विधूय इह अशुभं कृत्स्नं इंद्रेण सह मोदते

ऐसा राजा, सूर्य के समान तेजस्वी विमान में, सब अशुभता दूर कर, इन्द्र के साथ सुख भोगता है।

सीदन् विप्रः वणिक् वृत्त्या पण्यैः एवापदं तरेत् । खड्गेन वा आपदाक्रांतो न श्ववृत्त्या कथञ्चन

ब्राह्मण संकट में व्यापार या वस्तुएँ बेचकर, या अत्यंत विपत्ति में शस्त्र द्वारा भी जीविका चला सकता है, पर कुत्ते जैसी आजीविका कभी न अपनाए।

वैश्यवृत्त्या तु राजन्यो जीवेत् मृगययापदि । चरेद् वा विप्ररूपेण न श्ववृत्त्या कथञ्चन

राजा विपत्ति में वैश्य की आजीविका या शिकार से, या ब्राह्मण का कार्य करके भी जीवित रह सकता है, पर कुत्ते जैसी आजीविका कभी न अपनाए।

शूद्रवृत्तिं भजेद् वैश्यः शूद्रः कारुकटक्रियाम् । कृच्छ्रान् मुक्तो न गर्ह्येण वृत्तिं लिप्सेत कर्मणा

वैश्य शूद्र का काम कर सकता है, शूद्र छोटे-मोटे काम कर सकता है; पर जब कठिनाई दूर हो जाए, तो कोई भी निंदनीय काम न करे।

वेदाध्याय स्वधा स्वाहा बलि अन्नाद्यैः यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद् रूपाणि अन्वहं यजेत्

वेदपाठ, पितरों और देवताओं के लिए तर्पण, दान और भोजन आदि से, जो भी संभव हो, देवता, ऋषि, पितर और प्राणी — जो मेरे ही रूप हैं — इनकी प्रतिदिन पूजा करनी चाहिए।

यदृच्छया उपपन्नेन शुक्लेन उपार्जितेन वा । धनेन अपीडयन् भृत्यान् न्यायेन एव आहरेत् क्रतून्

जो धन संयोग से या ईमानदारी से बिना किसी पर अत्याचार किए मिले, उससे अपने आश्रितों का पालन और यज्ञ आदि कार्य न्यायपूर्वक करने चाहिए।

कुटुंबेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत् कुटुंबी अपि । विपश्चित् नश्वरं पश्येद् अदृष्टमपि दृष्टवत्

गृहस्थ को भी परिवार में आसक्ति नहीं रखनी चाहिए, न ही लापरवाह होना चाहिए; ज्ञानी लोग नश्वर को, भले ही वह सामने न हो, पहले से ही नष्ट हुआ मानते हैं।

पुत्रदारा आप्तबंधूनां संगमः पांथसङ्गमः । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा

पुत्र, पत्नी और अपने संबंधियों का मिलना यात्रियों के मिलने जैसा है; ये सब शरीर से ऐसे ही अलग हो जाते हैं जैसे स्वप्न निद्रा के बाद चला जाता है।

इत्थं परिमृशन् मुक्तो गृहेषु अतिथिवद् वसन् । न गृहैः अनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृतः

इस तरह विचार करते हुए, जो मुक्त है, वह घर में मेहमान की तरह रहता है। वह घर से बंधता नहीं, उसमें न ममता रहती है, न अहंकार।

कर्मभिः गृहमेधीयैः इष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद् वनं वोपविशेत् प्रजावान् वा परिव्रजेत्

जो अपने गृहस्थ धर्म के काम केवल मेरी भक्ति के लिए करता है, वह चाहे घर में रहे, चाहे वन में जाए, या यदि संतान हो तो सन्यास लेकर निकल जाए—सब ठीक है।

यस्तु आसक्तमतिः गेहे पुत्रवित्तैषणा आतुरः । स्त्रैणः कृपणधीः मूढो मम अहं इति बध्यते

लेकिन जिसका मन घर में लगा है, जो संतान और धन की चाह में दुखी है, स्त्रियों में आसक्त और दीन बुद्धि वाला है, वह 'मेरा' और 'मैं' के भाव में बंध जाता है।

अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजऽऽत्मजाः । अनाथा मामृते दीनाः कथं जीवन्ति दुःखिताः

हाय! मेरे बूढ़े माता-पिता, मेरी पत्नी, मेरे छोटे बेटे-बेटियाँ—ये सब मेरे बिना बेसहारा और दुखी हैं, वे कैसे जीएँगे?

एवं गृहाशयाक्षिप्त हृदयो मूढधीः अयम् । अतृप्तस्तान् अनुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तमः

ऐसे ही, जिसका दिल घर के मोह में डूबा है, जिसकी बुद्धि भ्रमित है, जो कभी तृप्त नहीं होता और हमेशा उन्हीं की चिंता करता है, वह मरने पर घोर अंधकार में चला जाता है।

सूत उवाच । यो वै द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टो न मातुरुदरे मृतः । अनुग्रहाद् भगवतः कृष्णस्याद्‍भुतकर्मणः

सूत ने कहा—जिसे अश्वत्थामा के अस्त्र से जलाया गया था, फिर भी जो अपनी माँ के गर्भ में मरा नहीं, वह भगवान् कृष्ण की अद्भुत कृपा से बच गया।

ब्रह्मकोपोत्थिताद् यस्तु तक्षकात् प्राणविप्लवात् । न सम्मुमोहोरुभयाद् भगवत्यर्पिताशयः

जिसकी जान ब्राह्मण के क्रोध से उत्पन्न तक्षक के डसने से खतरे में पड़ी, फिर भी जो मृत्यु के कष्ट से विचलित नहीं हुआ, क्योंकि उसका मन भगवान् में लगा था।

उत्सृज्य सर्वतः सङ्गं विज्ञाताजितसंस्थितिः । वैयासकेर्जहौ शिष्यो गङ्गायां स्वं कलेवरम्

जिसने सब प्रकार के मोह छोड़ दिए, अजेय की स्थिति को जान लिया, वह व्यास के शिष्य ने गंगा के तट पर अपना शरीर त्याग दिया।

नोत्तमश्लोकवार्तानां जुषतां तत्कथामृतम् । स्यात्सम्भ्रमोऽन्तकालेऽपि स्मरतां तत्पदाम्बुजम्

जो लोग भगवान् की कथा के अमृत में आनंद लेते हैं, उन्हें मृत्यु के समय भी कोई भ्रम नहीं होता, क्योंकि वे उनके चरण कमलों को याद करते हैं।

तावत्कलिर्न प्रभवेत् प्रविष्टोऽपीह सर्वतः । यावदीशो महानुर्व्यां आभिमन्यव एकराट्

जब तक अभिमन्यु का पुत्र, महान भक्त, पृथ्वी पर राज्य करता है, तब तक कलियुग सब जगह होते हुए भी प्रभाव नहीं दिखा सकता।

यस्मिन्नहनि यर्ह्येव भगवान् उत्ससर्ज गाम् । तदैवेहानुवृत्तोऽसौ अधर्मप्रभवः कलिः

जिस दिन और जिस समय भगवान् ने पृथ्वी छोड़ी, उसी समय अधर्म का कारण कलियुग यहाँ आ गया।

नानुद्वेष्टि कलिं सम्राट् सारङ्ग इव सारभुक् । कुशलान्याशु सिद्ध्यन्ति नेतराणि कृतानि यत्

सम्राट् कलियुग से द्वेष नहीं करता, जैसे भौंरा फूलों से केवल रस लेता है; उसके लिए शुभ फल जल्दी मिलते हैं, दूसरों के लिए नहीं।

किं नु बालेषु शूरेण कलिना धीरभीरुणा । अप्रमत्तः प्रमत्तेषु यो वृको नृषु वर्तते

कमजोरों पर तो कलियुग शूरवीर बनता है, लेकिन बलवानों से डरता है। जो सावधान है, उस पर कलियुग क्या कर सकता है? वह तो असावधान लोगों में भेड़िये की तरह घूमता है।