श्रीमद्भागवतपुराणम्

अनागःस्विह भूतेषु य आगस्कृन्निरङ्कुशः । आहर्तास्मि भुजं साक्षादमर्त्यस्यापि साङ्गदम्

जो इस संसार में निर्दोष प्राणियों के बीच रहकर भी बिना रोक-टोक के अपराध करता है, उसका हाथ मैं स्वयं पकड़ूंगा, चाहे वह मरणधर्मी ही क्यों न हो और उसके हाथ में कड़ा ही क्यों न हो।

राज्ञो हि परमो धर्मः स्वधर्मस्थानुपालनम् । शासतोऽन्यान् यथाशास्त्रमनापद्युत्पथानिह

राजा का सबसे बड़ा धर्म है अपने कर्तव्य का पालन करना, दूसरों को शास्त्रों के अनुसार शासन करना और विपत्ति में भी धर्म के मार्ग से न हटना।

धर्म उवाच एतद्वः पाण्डवेयानां युक्तमार्ताभयं वचः । येषां गुणगणैः कृष्णो दौत्यादौ भगवान् कृतः

धर्म बोले— हे पाण्डवपुत्र, तुम्हारे द्वारा कही गई यह बात पीड़ितों को अभय देने वालों के लिए उचित है, जिनके गुणों से भगवान श्रीकृष्ण ने दूत और नेता बनना स्वीकार किया था।

न वयं क्लेशबीजानि यतः स्युः पुरुषर्षभ । पुरुषं तं विजानीमो वाक्यभेदविमोहिताः

हे पुरुषश्रेष्ठ, हमारे भीतर दुखों के बीज नहीं हैं; हम वाणी की भिन्नताओं से भ्रमित हो गए हैं और उस पुरुष को पहचान नहीं पाते।

केचिद्विकल्पवसना आहुरात्मानमात्मनः । दैवमन्येऽपरे कर्म स्वभावमपरे प्रभुम्

कुछ लोग अपने-अपने विचारों में डूबे हुए आत्मा को ही आत्मा मानते हैं; कुछ इसे भाग्य कहते हैं, कुछ कर्म मानते हैं, और कुछ स्वभाव को ही सबका स्वामी मानते हैं।

अप्रतर्क्यादनिर्देश्यादिति केष्वपि निश्चयः । अत्रानुरूपं राजर्षे विमृश स्वमनीषया

कुछ लोगों का निश्चय है कि यह बात न तो तर्क से समझी जा सकती है और न ही बताई जा सकती है; हे राजर्षि, आप अपनी बुद्धि से इस विषय पर विचार करें।

सूत उवाच एवं धर्मे प्रवदति स सम्राड्द्विजसत्तमाः । समाहितेन मनसा विखेदः पर्यचष्ट तम्

सूतमुनि बोले—जब धर्म ने इस प्रकार कहा, तब सम्राट् ने एकाग्र मन से, अपनी व्यथा प्रकट करते हुए, उन से बात की।

राजोवाच धर्मं ब्रवीषि धर्मज्ञ धर्मोऽसि वृषरूपधृक् । यदधर्मकृतः स्थानं सूचकस्यापि तद्भवेत्

राजा ने कहा—तुम धर्म की बात कहते हो, धर्म को जानते हो और वृष के रूप में स्वयं धर्म ही हो; जहाँ अधर्म होता है, वहाँ बताने वाले को भी उसका फल भोगना पड़ता है।

अथवा देवमायाया नूनं गतिरगोचरा । चेतसो वचसश्चापि भूतानामिति निश्चयः

या फिर, सचमुच, देवमाया की गति जीवों के मन और वाणी की पहुँच से बाहर है—यह निश्चित है।

तपः शौचं दया सत्यमिति पादाः कृते कृताः । अधर्मांशैस्त्रयो भग्नाः स्मयसङ्गमदैस्तव

सत्ययुग में तप, पवित्रता, दया और सत्य—ये चार पैर थे; लेकिन तुम्हारे घमंड, आसक्ति और मद के कारण इनमें से तीन टूट गए हैं।

इदानीं धर्म पादस्ते सत्यं निर्वर्तयेद्यतः । तं जिघृक्षत्यधर्मोऽयमनृतेनैधितः कलिः

अब, धर्म, तुम्हारा एकमात्र पैर सत्य ही बचा है, जिसे तुम्हें संभालना है; लेकिन यह कलियुग, जो झूठ पर टिका है, उसे भी छीनना चाहता है।

इयं च भूमिर्भगवता न्यासितोरुभरा सती । श्रीमद्भिस्तत्पदन्यासैः सर्वतः कृतकौतुका

और यह पृथ्वी, जो भारी बोझ से दबी थी, भगवान ने उसे संभाला; वह हर जगह उनके पावन चरणों के चिन्हों से सजी हुई है।

शोचत्यश्रुकला साध्वी दुर्भगेवोज्झिता सती । अब्रह्मण्या नृपव्याजाः शूद्रा भोक्ष्यन्ति मामिति

वह पुण्यवती धरती, त्यागी और दुर्भाग्यशाली होकर, आँसू भरी आँखों से रोती है; वह कहती है—'अब अधर्मी राजा, जो केवल नाम के राजा हैं, और शूद्र मुझे भोगेंगे।'

इति धर्मं महीं चैव सान्त्वयित्वा महारथः । निशातमाददे खड्गं कलयेऽधर्महेतवे

इस प्रकार धर्म और पृथ्वी को सांत्वना देकर, उस महाबली ने तेज़ तलवार उठाई और अधर्म के कारण को दंड देने के लिए तैयार हो गया।

तं जिघांसुमभिप्रेत्य विहाय नृपलाञ्छनम् । तत्पादमूलं शिरसा समगाद्भयविह्वलः

उसे मारने के इरादे से आगे बढ़कर, राजचिह्न छोड़कर, वह भय से व्याकुल होकर उसके चरणों में सिर झुकाकर जा पहुँचा।

पतितं पादयोर्वीरः कृपया दीनवत्सलः । शरण्यो नावधीच्छ्लोक्य आह चेदं हसन्निव

वीर पुरुष ने, जो दुखियों पर दया करता है, अपने चरणों में गिरे हुए को नहीं मारा; शरण देने योग्य जानकर, उसने हल्की मुस्कान के साथ ये शब्द कहे।

राजोवाच न ते गुडाकेशयशोधराणां बद्धाञ्जलेर्वै भयमस्ति किञ्चित् । न वर्तितव्यं भवता कथञ्चन क्षेत्रे मदीये त्वमधर्मबन्धुः

राजा ने कहा—गुडाकेश के वंशजों से तुम्हें, जो हाथ जोड़कर खड़े हो, कोई भय नहीं है; लेकिन हे अधर्म के साथी, मेरे राज्य में तुम्हें किसी भी तरह नहीं रहना चाहिए।

त्वां वर्तमानं नरदेवदेहेष्वनुप्रवृत्तोऽयमधर्मपूगः । लोभोऽनृतं चौर्यमनार्यमंहो ज्येष्ठा च माया कलहश्च दम्भः

जब तुम मनुष्यों के बीच रहते हो, तब अधर्म के ये सारे दोष—लोभ, झूठ, चोरी, अधार्मिकता, पाप, माया, झगड़ा और कपट—उत्पन्न हो जाते हैं।

न वर्तितव्यं तदधर्मबन्धो धर्मेण सत्येन च वर्तितव्ये । ब्रह्मावर्ते यत्र यजन्ति यज्ञैर्यज्ञेश्वरं यज्ञवितानविज्ञाः

हे अधर्म के साथी, तुम्हें यहाँ नहीं रहना चाहिए; जहाँ लोग यज्ञों द्वारा यज्ञपति भगवान की पूजा करते हैं, वहाँ धर्म और सत्य का पालन करना चाहिए।

यस्मिन् हरिर्भगवानिज्यमान इज्यात्ममूर्तिर्यजतां शं तनोति । कामानमोघान् स्थिरजङ्गमानामन्तर्बहिर्वायुरिवैष आत्मा

जहाँ भगवान हरि, यज्ञ के रूप में पूजे जाते हैं, वहाँ वे पूजकों को कल्याण देते हैं; जैसे वायु सबके भीतर और बाहर है, वैसे ही वे स्थावर-जंगम सब प्राणियों के आत्मा हैं।

सूत उवाच परीक्षितैवमादिष्टः स कलिर्जातवेपथुः । तमुद्यतासिमाहेदं दण्डपाणिमिवोद्यतम्

सूतमुनि बोले—परीक्षित के इस प्रकार आदेश देने पर, कलियुग डर के मारे काँप उठा; उसने तलवार उठाए हुए, दंड देने वाले की तरह, उससे कहा।

कलिरुवाच यत्र क्व वाथ वत्स्यामि सार्वभौम तवाज्ञया । लक्षये तत्र तत्रापि त्वामात्तेषुशरासनम्

कलियुग ने कहा — हे महाराज, आपकी आज्ञा से मैं जहाँ भी रहूँ, वहाँ आपको धनुष-बाण के साथ उपस्थित देखता हूँ।

तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ठ स्थानं निर्देष्टुमर्हसि । यत्रैव नियतो वत्स्य आतिष्ठंस्तेऽनुशासनम्

इसलिए, धर्म के रक्षक श्रेष्ठ, आप मेरे लिए कोई स्थान निश्चित करें, जहाँ मैं आपकी आज्ञा का पालन करते हुए रह सकूँ।

सूत उवाच अभ्यर्थितस्तदा तस्मै स्थानानि कलये ददौ । द्यूतं पानं स्त्रियः सूना यत्राधर्मश्चतुर्विधः

सूतमुनि बोले — राजा की प्रार्थना पर उन्होंने कलियुग को जुआ, मदिरा, स्त्रियाँ और वध-स्थल — जहाँ अधर्म के चार रूप होते हैं — ये स्थान दिए।

पुनश्च याचमानाय जातरूपमदात्प्रभुः । ततोऽनृतं मदं कामं रजो वैरं च पञ्चमम्

फिर जब कलियुग ने पुनः माँगा, तो प्रभु ने उसे सोना भी दे दिया; इससे झूठ, नशा, कामना, रजोगुण और पाँचवाँ — वैर उत्पन्न हुआ।

अमूनि पञ्च स्थानानि ह्यधर्मप्रभवः कलिः । औत्तरेयेण दत्तानि न्यवसत्तन्निदेशकृत्

ये पाँच स्थान, जो अधर्म के कारण हैं, उत्तर के पुत्र ने कलियुग को दिए, और वह उसकी आज्ञा से वहीं रहने लगा।

अथैतानि न सेवेत बुभूषुः पुरुषः क्वचित् । विशेषतो धर्मशीलो राजा लोकपतिर्गुरुः

इसलिए, जो व्यक्ति कल्याण चाहता है, उसे इन स्थानों में कभी नहीं जाना चाहिए, विशेषकर धर्मप्रिय राजा, लोकपाल या गुरु को।

वृषस्य नष्टांस्त्रीन् पादान् तपः शौचं दयामिति । प्रतिसन्दध आश्वास्य महीं च समवर्धयत्

उसने वृषभ के तीन खोए हुए पैर — तप, पवित्रता और दया — फिर से स्थापित किए, उसे सांत्वना दी और पृथ्वी को समृद्ध किया।

स एष एतर्ह्यध्यास्त आसनं पार्थिवोचितम् । पितामहेनोपन्यस्तं राज्ञारण्यं विविक्षता

वह अब राजसिंहासन पर विराजमान है, जो उसके पितामह ने उसे सौंपा था, जब राजा वन जाने का इच्छुक था।