श्रीमद्भागवतपुराणम्

पूजयित्वा जगन्नाथं प्रसाद्य गरुडध्वजम् । ततः प्रीतोऽभ्यनुज्ञातः परिक्रम्याभिवन्द्य तम्

जगन्नाथ, गरुड़ध्वज कृष्ण की पूजा कर, उन्हें प्रसन्न कर, उन्होंने उनकी परिक्रमा की और आदरपूर्वक प्रणाम किया।

सकलत्रसुहृत्पुत्रो द्वीपमब्धेर्जगाम ह । तदैव सामृतजला यमुना निर्विषाभवत् । अनुग्रहाद् भगवतः क्रीडामानुषरूपिणः

फिर वह अपने सभी परिवार, मित्रों और पुत्रों के साथ समुद्र के द्वीप को चला गया; उसी समय भगवान की कृपा से, जो मनुष्य रूप में क्रीड़ा कर रहे थे, यमुना विषरहित हो गई।

  गन्धधूपादिभिश्चार्चेद् द्वादशाक्षरविद्यया

उन्होंने धूप, सुगंध और अन्य सामग्री से पूजा की और बारह अक्षरों वाले मंत्र का उच्चारण किया।

सूत उवाच तत्र गोमिथुनं राजा हन्यमानमनाथवत् । दण्डहस्तं च वृषलं ददृशे नृपलाञ्छनम्

सूतमुनि बोले— वहाँ राजा ने देखा कि एक गाय और एक बैल को, जैसे वे असहाय हों, मारा जा रहा है, और एक नीच व्यक्ति हाथ में डंडा लिए खड़ा है, जो राजाओं के लिए कलंक है।

वृषं मृणालधवलं मेहन्तमिव बिभ्यतम् । वेपमानं पदैकेन सीदन्तं शूद्रताडितम्

राजा ने देखा कि वह बैल, जो कमल के डंठल की तरह उजला था, डर के मारे कांप रहा है, एक पैर पर खड़ा है, और शूद्र के प्रहार से कमजोर हो गया है।

गां च घर्मदुघां दीनां भृशं शूद्रपदाहताम् । विवत्सामाश्रुवदनां क्षामां यवसमिच्छतीम्

राजा ने उस गाय को भी देखा, जो पहले गर्म दूध देती थी, अब दुखी है, शूद्र के पैरों से बुरी तरह पीटी गई है, अपने बछड़े से बिछुड़ी हुई है, आँखों में आँसू हैं, शरीर से कमजोर हो गई है और घास के लिए तरस रही है।

पप्रच्छ रथमारूढः कार्तस्वरपरिच्छदम् । मेघगम्भीरया वाचा समारोपितकार्मुकः

राजा अपने रथ पर सवार थे, जो सोने की सजावट से सुसज्जित था। उन्होंने गम्भीर बादलों जैसी आवाज़ में, धनुष उठाए हुए, उनसे प्रश्न किया।

कस्त्वं मच्छरणे लोके बलाद्धंस्यबलान् बली । नरदेवोऽसि वेषेण नटवत्कर्मणाद्विजः

तुम कौन हो, जो मेरी शरण में रहते हुए भी इस संसार में निर्बलों को अन्यायपूर्वक कष्ट दे रहे हो? तुम्हारा वेष तो राजा जैसा है, लेकिन तुम्हारे कर्म किसी नाटक करने वाले जैसे हैं, न कि किसी द्विज के।

यस्त्वं कृष्णे गते दूरं सहगाण्डीवधन्वना । शोच्योऽस्यशोच्यान् रहसि प्रहरन् वधमर्हसि

अब जब श्रीकृष्ण और गांडीवधारी अर्जुन दूर चले गए हैं, तब तुम निर्दोषों पर छिपकर वार करते हो। ऐसे व्यक्ति को मृत्यु का दंड मिलना चाहिए।

त्वं वा मृणालधवलः पादैर्न्यूनः पदा चरन् । वृषरूपेण किं कश्चिद्देवो नः परिखेदयन्

या फिर तुम, जो कमल के डंठल की तरह उजले हो और एक पैर से चल रहे हो, क्या बैल के रूप में कोई देवता हो, जो हमें दुःख पहुँचा रहे हो?

न जातु कौरवेन्द्राणां दोर्दण्डपरिरम्भिते । भूतलेऽनुपतन्त्यस्मिन् विना ते प्राणिनां शुचः

जब तक पृथ्वी कौरवों के बलवान भुजाओं के आलिंगन में थी, तब तक यहाँ किसी भी जीव को दुःख नहीं हुआ, सिवाय तुम्हारे।

मा सौरभेयात्र शुचो व्येतु ते वृषलाद्भयम् । मा रोदीरम्ब भद्रं ते खलानां मयि शास्तरि

हे सुरभि की पुत्री, यहाँ शोक मत करो; तुम्हारा शूद्र से डर दूर हो जाए। माँ, रोओ मत; तुम्हारा कल्याण हो। दुष्टों को दंड देने वाला मैं हूँ।

यस्य राष्ट्रे प्रजाः सर्वास्त्रस्यन्ते साध्व्यसाधुभिः । तस्य मत्तस्य नश्यन्ति कीर्तिरायुर्भगो गतिः

जिसके राज्य में सभी प्रजा, अच्छे-बुरे, अत्याचार सहती है, उस मदांध राजा की कीर्ति, आयु, भाग्य और गति सब नष्ट हो जाती है।

एष राज्ञां परो धर्मो ह्यार्तानामार्तिनिग्रहः । अत एनं वधिष्यामि भूतद्रुहमसत्तमम्

राजाओं का सबसे बड़ा धर्म यही है कि वे दुखियों की रक्षा करें और उन्हें सताने वालों को दंड दें। इसलिए मैं इस सबसे बड़े पापी, प्राणियों के शत्रु का वध करूंगा।

कोऽवृश्चत्तव पादांस्त्रीन् सौरभेय चतुष्पद । मा भूवंस्त्वादृशा राष्ट्रे राज्ञां कृष्णानुवर्तिनाम्

हे सुरभि की पुत्री, हे चार पैरों वाली, तुम्हारे तीन पैर किसने काट डाले? कृष्ण का अनुसरण करने वाले राजाओं के राज्य में तुम्हारे जैसे कभी न हों।

आख्याहि वृष भद्रं वः साधूनामकृतागसाम् । आत्मवैरूप्यकर्तारं पार्थानां कीर्तिदूषणम्

हे बैल, तुम्हारा कल्याण हो, बताओ तो सही, निर्दोषों को कुरूप करने वाला और पृथा पुत्रों की कीर्ति को कलंकित करने वाला कौन है?

जनेऽनागस्यघं युञ्जन् सर्वतोऽस्य च मद्भयम् । साधूनां भद्रमेव स्यादसाधुदमने कृते

जो व्यक्ति निर्दोषों को कष्ट देता है और सब ओर भय फैलाता है, उसके लिए तभी भले की संभावना है जब दुष्टों का दमन किया जाए।

अनागःस्विह भूतेषु य आगस्कृन्निरङ्कुशः । आहर्तास्मि भुजं साक्षादमर्त्यस्यापि साङ्गदम्

जो इस संसार में निर्दोष प्राणियों के बीच रहकर भी बिना रोक-टोक के अपराध करता है, उसका हाथ मैं स्वयं पकड़ूंगा, चाहे वह मरणधर्मी ही क्यों न हो और उसके हाथ में कड़ा ही क्यों न हो।

राज्ञो हि परमो धर्मः स्वधर्मस्थानुपालनम् । शासतोऽन्यान् यथाशास्त्रमनापद्युत्पथानिह

राजा का सबसे बड़ा धर्म है अपने कर्तव्य का पालन करना, दूसरों को शास्त्रों के अनुसार शासन करना और विपत्ति में भी धर्म के मार्ग से न हटना।

धर्म उवाच एतद्वः पाण्डवेयानां युक्तमार्ताभयं वचः । येषां गुणगणैः कृष्णो दौत्यादौ भगवान् कृतः

धर्म बोले— हे पाण्डवपुत्र, तुम्हारे द्वारा कही गई यह बात पीड़ितों को अभय देने वालों के लिए उचित है, जिनके गुणों से भगवान श्रीकृष्ण ने दूत और नेता बनना स्वीकार किया था।

न वयं क्लेशबीजानि यतः स्युः पुरुषर्षभ । पुरुषं तं विजानीमो वाक्यभेदविमोहिताः

हे पुरुषश्रेष्ठ, हमारे भीतर दुखों के बीज नहीं हैं; हम वाणी की भिन्नताओं से भ्रमित हो गए हैं और उस पुरुष को पहचान नहीं पाते।

केचिद्विकल्पवसना आहुरात्मानमात्मनः । दैवमन्येऽपरे कर्म स्वभावमपरे प्रभुम्

कुछ लोग अपने-अपने विचारों में डूबे हुए आत्मा को ही आत्मा मानते हैं; कुछ इसे भाग्य कहते हैं, कुछ कर्म मानते हैं, और कुछ स्वभाव को ही सबका स्वामी मानते हैं।

अप्रतर्क्यादनिर्देश्यादिति केष्वपि निश्चयः । अत्रानुरूपं राजर्षे विमृश स्वमनीषया

कुछ लोगों का निश्चय है कि यह बात न तो तर्क से समझी जा सकती है और न ही बताई जा सकती है; हे राजर्षि, आप अपनी बुद्धि से इस विषय पर विचार करें।

सूत उवाच एवं धर्मे प्रवदति स सम्राड्द्विजसत्तमाः । समाहितेन मनसा विखेदः पर्यचष्ट तम्

सूतमुनि बोले—जब धर्म ने इस प्रकार कहा, तब सम्राट् ने एकाग्र मन से, अपनी व्यथा प्रकट करते हुए, उन से बात की।

राजोवाच धर्मं ब्रवीषि धर्मज्ञ धर्मोऽसि वृषरूपधृक् । यदधर्मकृतः स्थानं सूचकस्यापि तद्भवेत्

राजा ने कहा—तुम धर्म की बात कहते हो, धर्म को जानते हो और वृष के रूप में स्वयं धर्म ही हो; जहाँ अधर्म होता है, वहाँ बताने वाले को भी उसका फल भोगना पड़ता है।

अथवा देवमायाया नूनं गतिरगोचरा । चेतसो वचसश्चापि भूतानामिति निश्चयः

या फिर, सचमुच, देवमाया की गति जीवों के मन और वाणी की पहुँच से बाहर है—यह निश्चित है।

तपः शौचं दया सत्यमिति पादाः कृते कृताः । अधर्मांशैस्त्रयो भग्नाः स्मयसङ्गमदैस्तव

सत्ययुग में तप, पवित्रता, दया और सत्य—ये चार पैर थे; लेकिन तुम्हारे घमंड, आसक्ति और मद के कारण इनमें से तीन टूट गए हैं।

इदानीं धर्म पादस्ते सत्यं निर्वर्तयेद्यतः । तं जिघृक्षत्यधर्मोऽयमनृतेनैधितः कलिः

अब, धर्म, तुम्हारा एकमात्र पैर सत्य ही बचा है, जिसे तुम्हें संभालना है; लेकिन यह कलियुग, जो झूठ पर टिका है, उसे भी छीनना चाहता है।

इयं च भूमिर्भगवता न्यासितोरुभरा सती । श्रीमद्भिस्तत्पदन्यासैः सर्वतः कृतकौतुका

और यह पृथ्वी, जो भारी बोझ से दबी थी, भगवान ने उसे संभाला; वह हर जगह उनके पावन चरणों के चिन्हों से सजी हुई है।