श्रीमद्भागवतपुराणम्

विशोको ब्रह्मासम्पत्या संछिन्नद्वैतसंशयः । लीनप्रकृतिनैर्गुण्यादलिंगत्वादसम्भवः

ब्रह्म की प्राप्ति से शोक से मुक्त होकर, द्वैत के सभी संदेह काटकर, वह प्रकृति में लीन हो गया, जो गुणों से परे है, और शरीर की पहचान से रहित होकर जन्म-मरण से परे हो गया।

निशम्य भगवन्मार्ग संस्थां यदुकुलस्य च । स्वःपथाय मतिं चक्रे निभॄतात्मा युधिष्ठिरः

युधिष्ठिर ने जब भगवान के प्रस्थान और यदुवंश के अंत की बात सुनी, तो शांतचित्त होकर स्वर्गमार्ग पर चलने का निश्चय किया।

पृथाप्यनुश्रुत्य धनत्र्ज्ययोदितं नाश यदुनां भगवद्गतिं च ताम । एकान्तभक्त्या भगवत्यधोक्षजे निवेशितात्मोपराम संसृतेः

पृथाजी ने भी अर्जुन से यदुवंश के विनाश और भगवान के प्रस्थान का समाचार सुनकर, एकनिष्ठ भक्ति से अपना मन अदृश्य भगवान में लगा दिया और संसार के बंधन से मुक्त हो गईं।

ययाहरदृ भुवो भारं तां तनुं विजहावजः । कण्टकं कण्टकेनेव द्वयं चापीशितूः समम

जिस अजन्मा प्रभु ने पृथ्वी का भार उतारा था, उन्होंने उस शरीर को ऐसे त्याग दिया जैसे एक कांटे को दूसरे कांटे से निकालकर दोनों को फेंक दिया जाता है।

यथा मत्स्यादिरुपाणि धत्ते जाह्याद यथा नटः । भूभरः क्षपितो येन जहौ तच्च कलेवरम

जैसे कोई अभिनेता मछली आदि रूप धारण कर छोड़ देता है, वैसे ही जिसने पृथ्वी का भार उतारा, उसने भी वह शरीर त्याग दिया।

यदा मुकुन्दो भगवानिमां महीं जहौ स्ततन्वा श्रवणीयसत्कथः । तदाहरेवाप्रतिबुद्धचेतसा मधर्महेतूः कलिरन्ववर्तत

जब मुकुंद भगवान ने अपनी शुभ देह सहित इस पृथ्वी को छोड़ा, उसी समय जिनका मन जागृत नहीं था, उनके ऊपर अधर्म का कारण कलियुग प्रभावी हो गया।

युधिष्ठिरस्तत्पर्सर्पणं बुधः पुरे च राष्ट्रे च गृहे तथाऽऽत्मनि । विभग्य लोभानृतजिह्नाहिंसना द्यधर्मचक्रं गमनाय पर्यधात

युधिष्ठिर ने बुद्धिमानी से नगर, राज्य, घर और स्वयं में लोभ, झूठ और हिंसा के रूप में कलियुग का प्रवेश देखा और प्रस्थान की तैयारी की।

स्वराट पौत्रं विनयिनमात्मनः सुसमं गुणैः । तोयनीव्याः पतिं भूमेरभ्यषिचंद गजाहृये

स्वतंत्र सम्राट ने अपने गुणवान और विनयी पौत्र को, गंगा के तट पर स्थित हस्तिनापुर में, पृथ्वी का स्वामी बनाकर अभिषेक किया।

मथूरायां तथा वज्रं शुरसेनपतिं ततः । प्राजापत्यां निरुप्योष्टिमग्नीनपिबदीश्वरः

मथुरा में उन्होंने वज्र को शूरसेन देश का अधिपति बनाया और फिर विधिपूर्वक अग्नि में आहुति देकर देह त्याग किया।

विसृज्य तत्र तत सर्व दुकुनलवलयादिकम । निर्ममो निरहंकारः संछिन्नाशेषबन्धनः

वहाँ, उन्होंने सभी संबंध, अनुयायी और वस्तुएँ छोड़कर, ममता और अहंकार से रहित होकर, सारे बंधनों को काट दिया।

वाचं जुहाव मनसि तत्प्राण इतरे च तम । मृत्यावपानं सोत्सर्गं तं पंचत्वे ह्याजोहवीत

उन्होंने वाणी को मन में, मन को प्राण में, अन्य इंद्रियों को अंधकार में, और प्राण को मृत्यु में समर्पित कर, पूर्ण त्याग की अवस्था में प्रवेश किया।

त्रेत्वे हुत्वाथ पंचत्वं तच्चेकत्वेऽजुहोन्मुनिः । सर्वमात्मन्यजुहवीद ब्रह्मण्यात्मानमव्यये

ऋषि ने पंचमहाभूतों को एक-दूसरे में और फिर एकता में समर्पित किया, फिर सब कुछ आत्मा में और आत्मा को अविनाशी ब्रह्म में अर्पित कर दिया।

चीरवासा निराहारो बद्धवड मुक्तमूर्धजः । दर्शयन्नात्मनो रुपं जडोन्मत्तपिशाचवत

छाल का वस्त्र पहनकर, उपवास करते हुए, जटाएँ बाँधकर, सिर खुला रखकर, वे ऐसे प्रतीत हुए जैसे जड़, पागल या प्रेतग्रस्त हों, और अपने असली स्वरूप का दर्शन कराया।

अनपेक्षमाणो निरगादश्रृण्वन्बधिरो यथा । उदीचीं प्रविवेशांशं गतपुर्वा महात्मभिः । हृदि ब्रह्मा परं ध्यायान्नवर्तेत यतो गतः

वे किसी की परवाह न करते हुए, जैसे बहरे हों, सब कुछ छोड़कर उत्तर दिशा की ओर चल पड़े, जैसे पूर्वज महात्मा गए थे, और हृदय में परम ब्रह्म का ध्यान करते हुए, जिससे वे फिर लौटे नहीं।

सर्व तमनु निर्जग्मुर्भ्रातरः कृतनिश्चयाः । कलिनाधर्ममित्रेण दृष्टा स्पृष्टाः प्रजा भुवि

उनके सभी भाई, पक्का निश्चय करके, उनके पीछे चल पड़े, क्योंकि पृथ्वी की प्रजा अधर्म के मित्र कलियुग के स्पर्श से पीड़ित हो गई थी।

ते साधुकृतसर्वार्था ज्ञात्वऽऽत्यन्तिकमातमनः । मनसा धारयामासुर्वैकुठचरणाम्बुजम

सभी भाइयों ने धर्मपूर्वक अपने कर्तव्य पूरे कर, आत्मा का परम लक्ष्य जानकर, मन को वैकुण्ठनाथ के चरणकमलों में स्थिर कर दिया।

तद्धनोद्रिक्यया भक्त्या विशुद्धधिषणाः परे । तस्मिन नारायणपदे एकान्तमतयो गतिम

उन्होंने गहरी भक्ति और शुद्ध बुद्धि से अपना मन केवल उस सर्वोच्च नारायण के धाम में एकाग्र कर दिया।

अवापुर्दुरवापां ते असद्भिर्विषयात्मभिः । विहुतकल्मषास्थाने विरजेनात्मनैव हि

उन्होंने वह अत्यंत दुर्लभ अवस्था प्राप्त की, जिसे इंद्रिय-सुखों और अशुद्धता में फंसे लोग नहीं पा सकते, बल्कि केवल शुद्ध आत्मा ही उसे पाता है।

विदुरोऽपि परित्यज्य प्रभासे देहमात्मवान । कृष्णावेशेन तच्चित्तः पितृभिः स्वक्षयं ययौ

विदुर जी ने भी प्रभास क्षेत्र में शरीर त्याग दिया, उनका चित्त कृष्ण में लीन था और वे अपने पितरों के साथ अपने लोक को चले गए।

द्रौपदी च तदाऽऽज्ञाय पतीनामनपेक्षताम । वासुदेवे भगवति ह्योकान्तमतिराप तम

उस समय द्रौपदी ने अपने पतियों की विरक्ति को जानकर अपना मन पूरी तरह भगवान वासुदेव में लगा दिया और वही अवस्था प्राप्त की।

यः श्रद्धयैतद भगवत्प्रियाणां पाण्डोः सुतानामिती सम्प्रयाणम । श्रुणोत्यलं स्वत्ययनं पवित्रं लब्ध्या हरौ भक्तिमुपैति सिद्धिम

जो श्रद्धा से पाण्डु के प्रिय पुत्रों के इस पवित्र और कल्याणकारी प्रयाण की कथा सुनता है, वह हरि में भक्ति और सिद्धि को प्राप्त करता है।

सूत उवाच ततः परीक्षिद्द्विजवर्यशिक्षया महीं महाभागवतः शशास ह । यथा हि सूत्यामभिजातकोविदाः समादिशन् विप्र महद्गुणस्तथा

सूतमुनि बोले—इसके बाद परीक्षित महाराज ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों की शिक्षा के अनुसार, वैसे ही पृथ्वी का राज्य किया जैसे विद्वान् लोग जन्म के समय किसी कुलीन बालक का मार्गदर्शन करते हैं।

स उत्तरस्य तनयामुपयेम इरावतीम् । जनमेजयादींश्चतुरस्तस्यामुत्पादयत्सुतान्

उन्होंने उत्तर की पुत्री इरावती से विवाह किया और उससे जनमेजय आदि चार पुत्रों को उत्पन्न किया।

आजहाराश्वमेधांस्त्रीन् गङ्गायां भूरिदक्षिणान् । शारद्वतं गुरुं कृत्वा देवा यत्राक्षिगोचराः

उन्होंने गंगा के तट पर, शारद्वत को गुरु बनाकर, तीन अश्वमेध यज्ञ किए, जहाँ देवता भी प्रत्यक्ष हुए और खूब दान दिया।

निजग्राहौजसा वीरः कलिं दिग्विजये क्वचित् । नृपलिङ्गधरं शूद्रं घ्नन्तं गोमिथुनं पदा

एक बार, दिग्विजय के समय, वीर परीक्षित ने एक राजा के वेश में छुपे हुए शूद्र को, जो गाय और बैल को पैर से मार रहा था, अपनी शक्ति से पकड़ लिया।

शौनक उवाच कस्य हेतोर्निजग्राह कलिं दिग्विजये नृपः । नृदेवचिह्नधृक्शूद्र कोऽसौ गां यः पदाहनत् । तत्कथ्यतां महाभाग यदि कृष्णकथाश्रयम्

शौनक बोले—राजा ने दिग्विजय के समय कलियुग को किस कारण पकड़ा? वह कौन शूद्र था, जो राजचिह्न धारण किए हुए गाय को पैर से मार रहा था? हे भाग्यशाली, यदि यह कथा कृष्ण से संबंधित है तो कृपया बताइए।

अथवास्य पदाम्भोज मकरन्दलिहां सताम् । किमन्यैरसदालापैरायुषो यदसद्व्ययः

या, जो लोग भगवान के चरणकमलों के रस का पान करते हैं, उनके लिए अन्य व्यर्थ की बातों का क्या लाभ, जो केवल जीवन का व्यर्थ नाश करती हैं?

क्षुद्रायुषां नृणामङ्ग मर्त्यानामृतमिच्छताम् । इहोपहूतो भगवान्मृत्युः शामित्रकर्मणि

हे सौम्य, इस नश्वर और अल्पायु मानव जीवन में, जो लोग अमरता की इच्छा रखते हैं, उनके लिए भगवान मृत्यु के रूप में, शमिक ऋषि द्वारा यहाँ बुलाए गए हैं।

न कश्चिन्म्रियते तावद्यावदास्त इहान्तकः । एतदर्थं हि भगवानाहूतः परमर्षिभिः । अहो नृलोके पीयेत हरिलीलामृतं वचः

जब तक यहाँ मृत्यु रूपी भगवान विराजमान हैं, तब तक कोई नहीं मरता; इसी कारण महर्षियों ने उन्हें बुलाया था। अहो, मनुष्यों के लोक में हरि की लीलाओं का अमृत वचन पिया जाए!