श्रीमद्भागवतपुराणम्

तथैवानुचराः शौरेः श्रुतदेवोद्धवादयः । सुनन्दनन्दशीर्षण्या ये चान्ये सात्वतर्षभाः

क्या शौरि के अनुचर—श्रुतदेव, उद्धव, सुनंद, नंद, शीर्षण्य और अन्य सात्वतों के श्रेष्ठ लोग भी कुशल से हैं?

अपि स्वस्त्यासते सर्वे रामकृष्ण भुजाश्रयाः । अपि स्मरन्ति कुशलं अस्माकं बद्धसौहृदाः

क्या वे सभी, जो बलराम और कृष्ण की शरण में हैं, सकुशल हैं? क्या हमारे सच्चे मित्र हमारा हाल-चाल याद करते हैं?

भगवानपि गोविन्दो ब्रह्मण्यो भक्तवत्सलः । कच्चित्पुरे सुधर्मायां सुखमास्ते सुहृद्‌वृतः

क्या भगवान गोविंद, जो ब्राह्मणों के प्रिय और भक्तों के सखा हैं, सुदर्मा पुरी में अपने मित्रों के साथ सुखपूर्वक निवास कर रहे हैं?

मङ्‌गलाय च लोकानां क्षेमाय च भवाय च । आस्ते यदुकुलाम्भोधौ आद्योऽनन्तसखः पुमान्

क्या लोकों के मंगल, कल्याण और भलाई के लिए, आदि और अनंत सखा पुरुष यदुकुल के सागर में निवास कर रहे हैं?

यद्‍बाहुदण्डगुप्तायां स्वपुर्यां यदवोऽर्चिताः । क्रीडन्ति परमानन्दं महापौरुषिका इव

जब यादव अपनी नगरी में, अनेक बलवान भुजाओं की रक्षा में, सम्मानित होते हैं, तब वे अत्यन्त आनंद से खेलते हैं, जैसे कोई महान वीर हों।

यत् पादशुश्रूषणमुख्य कर्मणा सत्यादयो द्व्यष्टसहस्रयोषितः । निर्जित्य सङ्‌ख्ये त्रिदशांस्तदाशिषो हरन्ति वज्रायुधवल्लभोचिताः

सत्या और सोलह हज़ार अन्य स्त्रियाँ, जो सेवा को अपना मुख्य कर्तव्य मानती हैं, देवियों को भी सौंदर्य में जीतकर, इन्द्र के प्रियजनों के योग्य आशीर्वाद पाती हैं।

यद्‍बाहुदण्डाभ्युदयानुजीविनो यदुप्रवीरा ह्यकुतोभया मुहुः । अधिक्रमन्त्यङ्‌घ्रिभिराहृतां बलात् सभां सुधर्मां सुरसत्तमोचिताम्

यादवों में श्रेष्ठ, जो अपनी बलशाली भुजाओं के बल पर निर्भय रहते हैं, वे बार-बार अपने चरणों से देवताओं के योग्य सुधर्मा सभा को बलपूर्वक अपने यहाँ ले आते हैं।

कच्चित्तेऽनामयं तात भ्रष्टतेजा विभासि मे । अलब्धमानोऽवज्ञातः किं वा तात चिरोषितः

प्रिय, क्या तुम स्वस्थ हो? मुझे लगता है जैसे तुम्हारा तेज़ कम हो गया है। क्या तुम्हें कुछ नहीं मिला, या किसी ने अपमान किया, या तुम बहुत समय दूर रहे?

कच्चित् नाभिहतोऽभावैः शब्दादिभिरमङ्‌गलैः । न दत्तमुक्तमर्थिभ्य आशया यत्प्रतिश्रुतम्

क्या तुम्हें किसी अशुभ बात, जैसे शब्द या अन्य विघ्नों ने परेशान तो नहीं किया? क्या तुमने किसी याचक को वचन देकर भी उसे पूरा नहीं किया?

कच्चित्त्वं ब्राह्मणं बालं गां वृद्धं रोगिणं स्त्रियम् । शरणोपसृतं सत्त्वं नात्याक्षीः शरणप्रदः

क्या तुमने कभी किसी ब्राह्मण, बालक, गौ, वृद्ध, रोगी, स्त्री या किसी भी शरणागत को, शरण देने वाले होकर, ठुकराया तो नहीं?

कच्चित्त्वं नागमोऽगम्यां गम्यां वासत्कृतां स्त्रियम् । पराजितो वाथ भवान् नोत्तमैर्नासमैः पथि

क्या तुमने कभी किसी ऐसी स्त्री के पास जाने का अपराध किया है, जिसके पास नहीं जाना चाहिए, या जिसे अपना साथी बनाया है? या फिर श्रेष्ठ या सामान्य मार्गों में हार का सामना किया है?

अपि स्वित्पर्यभुङ्‌क्थास्त्वं सम्भोज्यान् वृद्धबालकान् । जुगुप्सितं कर्म किञ्चित् कृतवान्न यदक्षमम्

क्या तुमने कभी वह भोजन अकेले खा लिया जो वृद्धों और बच्चों के साथ बाँटना चाहिए था? या कोई ऐसा काम किया है जो लज्जाजनक या तुम्हारी शक्ति से बाहर हो?

कच्चित्प्रेष्ठतमेनाथ हृदयेनात्मबन्धुना । शून्योऽस्मि रहितो नित्यं मन्यसे तेऽन्यथा न रुक्

प्रियतम, क्या तुम्हें अपने ही सगे संबंधी से सदा मन में खालीपन या वंचना का अनुभव होता है? या फिर तुम्हारा विचार कुछ और है? यदि ऐसा नहीं है, तो कोई दुख नहीं।

ऊचुश्च सुहृदः कृष्णं स्वागतं तेऽतिरंहसा । नैकोऽप्यभोजि कवल एहीतः साधु भुज्यताम्

मित्रों ने कृष्ण से कहा, 'स्वागत है, तुम इतनी जल्दी आ गए! अभी तक किसी ने एक कौर भी नहीं खाया है; आओ, अच्छे से भोजन करो।'

ततो हसन् हृषीकेशोऽभ्यवहृत्य सहार्भकैः । दर्शयंश्चर्माजगरं न्यवर्तत वनाद् व्रजम्

फिर हृषीकेश मुस्कुराते हुए, बच्चों के साथ भोजन करते हुए, उन्हें अजगर की खाल दिखाते हुए, वन से लौटकर गाँव आ गए।

( वसंततिलका ) बर्हप्रसून नवधातुविचित्रिताङ्‌गः प्रोद्दामवेणुदलशृङ्‌गरवोत्सवाढ्यः । वत्सान् गृणन्ननुगगीत पवित्रकीर्तिः गोपीदृगुत्सवदृशिः प्रविवेश गोष्ठम्

मोरपंख, फूल और ताजे रंगों से सजे, बांसुरी और शंख के उत्सव से भरपूर, बछड़ों की प्रशंसा करते, पवित्र कीर्ति गाते, और गोपियों की उत्सव-भरी दृष्टि से निहाल होते हुए, वे गोशाला में प्रविष्ट हुए।

( अनुष्टुप् ) अद्यानेन महाव्यालो यशोदानन्दसूनुना । हतोऽविता वयं चास्माद् इति बाला व्रजे जगुः

आज यशोदा-नन्दन ने उस विशाल सर्प का वध किया और हमें उससे बचाया—ऐसा कहकर बालकों ने गाँव में गीत गाया।

श्रीराजोवाच । ब्रह्मन् परोद्‍भवे कृष्णे इयान्प्रेमा कथं भवेत् । योऽभूतपूर्वस्तोकेषु स्वोद्‍भवेष्वपि कथ्यताम्

राजा ने कहा, 'हे ब्राह्मण, कृष्ण के जन्म पर इतना बड़ा प्रेम कैसे उत्पन्न हुआ, जो पहले कभी नहीं हुआ था, यहाँ तक कि अपने बच्चों में भी? कृपया बताइए।'

श्रीशुक उवाच । सर्वेषामपि भूतानां नृप स्वात्मैव वल्लभः । इतरेऽपत्यवित्ताद्याः तद्वल्लभतयैव हि

श्री शुकदेव ने कहा, 'राजन, सभी प्राणियों के लिए उनका अपना आत्मा ही सबसे प्रिय होता है; अन्य, जैसे संतान या धन, उसी आत्मा के कारण प्रिय होते हैं।'

तद् राजेन्द्र यथा स्नेहः स्वस्वकात्मनि देहिनाम् । न तथा ममतालम्बि पुत्रवित्तगृहादिषु

राजेन्द्र, जैसे अपने आत्मा के प्रति सबसे अधिक स्नेह होता है, वैसे पुत्र, धन, घर आदि के प्रति, जो केवल ममता पर टिके हैं, उतना नहीं होता।

देहात्मवादिनां पुंसां अपि राजन्यसत्तम । यथा देहः प्रियतमः तथा न ह्यनु ये च तम्

हे श्रेष्ठ राजा, जो लोग शरीर को ही आत्मा मानते हैं, उनके लिए भी शरीर उतना प्रिय नहीं होता, जितना वे जो उसके साथ जुड़े हैं।

देहोऽपि ममताभाक् चेत् तर्ह्यसौ नात्मवत् प्रियः । यज्जीर्यत्यपि देहेऽस्मिन् जीविताशा बलीयसी

यदि शरीर को भी 'मेरा' मानें, तब भी वह आत्मा जैसा प्रिय नहीं होता; क्योंकि जब शरीर भी बूढ़ा हो जाता है, तब भी जीवन की आशा बनी रहती है।

तस्मात् प्रियतमः स्वात्मा सर्वेषामपि देहिनाम् । तदर्थमेव सकलं जगद् एतत् चराचरम्

इसलिए, हर जीव के लिए सबसे प्रिय उसका अपना आप ही होता है; उसी के लिए यह सारा चल और अचल संसार बना है।

कृष्णमेनमवेहि त्वं आत्मानं अखिलात्मनाम् । जगद्धिताय सोऽप्यत्र देहीवाभाति मायया

तुम कृष्ण को सब आत्माओं के आत्मा के रूप में जानो; संसार के कल्याण के लिए वे भी अपनी माया से यहाँ देहधारी रूप में प्रकट होते हैं।

वस्तुतो जानतामत्र कृष्णं स्थास्नु चरिष्णु च । भगवद् रूपमखिलं नान्यद् वस्त्विह किञ्चन

सच्चाई यह है कि जानने वालों के लिए यहाँ स्थिर और चल सब कुछ कृष्ण ही हैं; भगवान का ही रूप सब जगह है, इस संसार में इसके सिवा कुछ भी नहीं।

सर्वेषामपि वस्तूनां भावार्थो भवति स्थितः । तस्यापि भगवान्कृष्णः किं अतद्वस्तु रूप्यताम्

सभी वस्तुओं का असली अर्थ उनके अस्तित्व में ही है; और भगवान कृष्ण के लिए भी, उस स्वरूप के अलावा कुछ और असली कैसे हो सकता है?

( मिश्र ) समाश्रिता ये पदपल्लवप्लवं महत्पदं पुण्ययशो मुरारेः । भवाम्बुधिर्वत्सपदं परं पदं पदं पदं यद् विपदां न तेषाम्

जो लोग मुरारि के पवित्र यश वाले चरणों की नाव का सहारा लेते हैं, उनके लिए संसार का समुद्र बछड़े के खुर के निशान जितना छोटा हो जाता है; वह परम पद, जहाँ कभी कोई विपत्ति नहीं पहुँचती।

( अनुष्टुप् ) एतत्ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहमिह त्वया । यत् कौमारे हरिकृतं पौगण्डे परिकीर्तितम्

तुमने जो पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया—हरि ने बचपन में जो किया और बाल्यावस्था में जो प्रसिद्ध हुआ, वह सब।

( मिश्र ) एतत्सुहृद्‌भिश्चरितं मुरारेः अघार्दनं शाद्वलजेमनं च । व्यक्तेतरद् रूपमजोर्वभिष्टवं शृण्वन् गृणन्नेति नरोऽखिलार्थान्

मुरारि का अपने मित्रों के साथ किया गया आचरण—पापियों का नाश, हरे-भरे मैदानों में खेलना, उनके प्रकट और अप्रकट रूप, और पृथ्वी की इच्छाओं की पूर्ति—इन सबको सुनकर और गाकर मनुष्य सब कुछ पा लेता है।