श्रीमद्भागवतपुराणम्

एतस्माद् अपरं किंचिद् मनःशुद्ध्यै न विद्यते । जन्मान्तरे भवेत् पुण्यं तदा भागवतं लभेत्

मन की शुद्धि के लिए इससे बढ़कर कुछ भी नहीं है; यदि किसी ने पिछले जन्मों में पुण्य किया है, तभी उसे भागवत की प्राप्ति होती है।

परीक्षिते कथां वक्तुं सभायां संस्थिते शुके । सुधाकुंभं गृहीत्वैव देवास्तत्र समागमन्

जब परीक्षित सभा में कथा सुनने के लिए बैठे थे और शुकदेव भी वहाँ उपस्थित थे, तब देवता अमृत का घट लेकर वहाँ एकत्र हुए।

शुकं नत्वावदन् सर्वे स्वकार्यकुशलाः सुराः । कथासुधां प्रयच्छस्व गृहीत्वैव सुधां इमाम्

शुकदेव को प्रणाम करके, सभी कुशल देवताओं ने कहा — हमने यह अमृत लाया है, अब हमें कथा-अमृत दीजिए।

एवं विनिमये जाते सुधा राज्ञा प्रपीयताम् । प्रपास्यामो वयं सर्वे श्रीमद्‌भागवतामृतम्

जब विनिमय हुआ, तब राजा को अमृत पिलाया गया; और हम सभी श्रीमद्भागवत का अमृत पिएँगे।

क्व सुधा क्व कथा लोके क्व काचः क्व मणिर्महान् । ब्रह्मरातो विचार्यैवं तदा देवाञ्जहास ह

इस संसार में अमृत कहाँ, कथाएँ कहाँ, काँच कहाँ, और महान मणि कहाँ? ब्रह्मरात ने ऐसा विचारकर देवताओं की ओर देखकर हँस दिया।

अभक्तान् तांश्च विज्ञाय न ददौ स कथामृतम् । श्रीमद्‌भागवती वार्ता सुराणां अपि दुर्लभा

उन्होंने जो भक्त नहीं थे, उन्हें कथा-अमृत नहीं दिया; श्रीमद्भागवत की कथा देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।

राज्ञो मोक्षं तथा वीक्ष्य पुरा धातापि विस्मितः । सत्यलोक तुलां बद्ध्वा तोलयत् साधनान्यजः

राजा के मोक्ष को देखकर स्वयं सृष्टिकर्ता भी चकित हो गए; सत्यलोक में तराजू बाँधकर, अजन्मा ने मुक्ति के साधनों को तौला।

लघून्यन्यानि जातानि गौरवेण इदं महत् । तदा ऋषिगणाः सर्वे विस्मयं परमं ययुः

अन्य ग्रंथ छोटे हैं, पर यह बहुत ही महत्त्वपूर्ण है। इसी कारण सभी ऋषि अत्यन्त आश्चर्यचकित हो गए।

मेनिरे भगवद्‌रूपं शास्त्रं भागवतं कलौ । पठनात् श्रवणात् सद्यो वैकुण्ठफलदायकम्

उन्होंने भागवत शास्त्र को भगवान का ही रूप माना, क्योंकि कलियुग में इसे पढ़ने या सुनने से तुरंत वैकुण्ठ का फल मिलता है।

सप्ताहेन श्रुतं चैतत् सर्वथा मुक्तिदायकम् । सनकाद्यैः पुरा प्रोक्तं नारदाय दयापरैः

यह भागवत सात दिनों में सुना गया और हर प्रकार से मुक्ति देनेवाला है। पहले दयालु सनकादि ऋषियों ने इसे नारद को सुनाया था।

यद्यपि ब्रह्मसंबंधात् श्रुतमेतत् सुरर्षिणा । सप्ताहश्रवणविधिः कुमारैस्तस्य भाषितः

यद्यपि यह ज्ञान नारद ने ब्रह्मा से संबंध के कारण सुना था, पर सात दिन में सुनने की विधि कुमारों ने समझाई थी।

शौनक उवाच - लोकविग्रहमुक्तस्य नारदस्यास्थिरस्य च । विधिश्रवे कुतः प्रीतिः संयोगः कुत्र तैः सह

शौनक बोले — जो नारद संसार से मुक्त और सदा चलायमान हैं, वे यज्ञ में उपस्थित लोगों से कैसे स्नेह या संबंध जोड़ सकते हैं?

सूत उवाच - अत्र ते कीर्तयिष्यामि भक्तियुक्तं कथानकम् । शुकेन मम यत्प्रोक्तं रहः शिष्यं विचार्य च

सूत्र बोले — यहाँ मैं तुम्हें वह कथा सुनाऊँगा, जो भक्ति से भरी है और जिसे शुकदेव जी ने मुझे एकांत में, शिष्य मानकर सुनाया था।

एकदा हि विशालायां चत्वार ऋषयोऽमलाः । सत्सङ्गार्थं समायाता ददृशुस्तत्र नारदम्

एक बार विशाल नामक स्थान में चार शुद्ध ऋषि सत्संग के लिए एकत्र हुए और वहाँ उन्होंने नारद को देखा।

कुमाराः ऊचुः - कथं ब्रह्मन् दीनमुखं कुतश्चिन्तातुरो भवान् । त्वरितं गम्यते कुत्र कुतश्चागमनं तव

कुमारों ने कहा — हे ब्राह्मण, आपका मुख क्यों उदास है और आप किस चिंता में हैं? आप इतनी जल्दी कहाँ जा रहे हैं और कहाँ से आए हैं?

इदानीं शून्यचित्तोऽसि गतवित्तो यथा जनः । तवेदं मुक्तसङ्‌गस्य नोचितं वद कारणम्

अब आप ऐसे लगते हैं जैसे मन से खाली हों, जैसे किसी ने धन खो दिया हो। यह तो आपके जैसे मुक्त व्यक्ति को शोभा नहीं देता — कारण बताइए।

नारद उवाच - अहं तु पृथिवीं यातो ज्ञात्वा सर्वोत्तममिति । पुष्करं च प्रयागं च काशीं गोदावरीं तथा

नारद बोले — मैंने पृथ्वी को सबसे श्रेष्ठ समझकर उसकी यात्रा की है; पुष्कर, प्रयाग, काशी और गोदावरी भी गया।

हरिक्षेत्रं कुरुक्षेत्रं श्रीरङ्‌गं सेतुबन्धनम् । एवमादिषु तीर्थेषु भ्रममाण इतस्ततः

मैं हरिक्षेत्र, कुरुक्षेत्र, श्रीरंग, सेतुबंध और अन्य तीर्थों में यहाँ-वहाँ घूमता रहा।

नापश्यं कुत्रचित् शर्म मनस्संतोषकारकम् । कलिनाधर्ममित्रेण धरेयं बाधिताधुना

पर कहीं भी मुझे मन को तृप्त करनेवाला सुख नहीं मिला; आजकल तो अधर्म के मित्र कलियुग ने धरती को दुखी कर दिया है।

सत्यं नास्ति तपः शौचं दया दानं न विद्यते । उदरंभरिणो जीवा वराकाः कूटभाषिणः

अब न सत्य है, न तप, न शुद्धता, न दया, न दान। बेचारे लोग केवल पेट भरने के लिए जीते हैं और झूठ बोलते हैं।

मन्दाः सुमन्दमतयो मन्दभाग्या हि उपद्रुताः । पाखण्डनिरताः संतो विरक्ताः सपरिग्रहाः

लोग मंदबुद्धि, दुर्भाग्यशाली और दुखी हैं। सज्जन बहुत कम हैं, पाखंड में लगे रहते हैं, और विरक्त भी घर-गृहस्थी निभाते हैं।

तरुणीप्रभुता गेहे श्यालको बुद्धिदायकः । कन्याविक्रयिणो लोभाद् दंपतीनां च कल्कनम्

घर में युवतियाँ प्रधान हो गई हैं, साले सलाह देते हैं, कन्याएँ लोभ के कारण बेची जाती हैं, और पति-पत्नी में कलह होता है।

आश्रमा यवनै रुद्धाः तीर्थानि सरितस्तथा । देवतायतनान्यत्र दुष्टैः नष्टानि भूरिशः

आश्रमों और पवित्र नदियों पर विदेशियों ने कब्जा कर लिया है; अनेक देवालय दुष्टों द्वारा नष्ट कर दिए गए हैं।

न योगी नैव सिद्धो वा न ज्ञानी सत्क्रियो नरः । कलिदावानलेनाद्य साधनं भस्मतां गतम्

अब न कोई योगी है, न सिद्ध, न ज्ञानी, न ही कोई सदाचारी; कलियुग की आग में सब साधनाएँ भस्म हो गई हैं।

अट्टशूला जनपदाः शिवशूला द्विजातयः । कामिन्यः केशशूलिन्यः संभवन्ति कलौ इह

गाँवों में डाकुओं का आतंक है, ब्राह्मणों पर विपत्ति है, और स्त्रियाँ बिखरे बालों के साथ कामना में डूबी रहती हैं।

एवं पश्यन् कलेर्दोषान् पर्यटन् अवनीं अहम् । यामुनं तटमापन्नो यत्र लीला हरेरभूत्

कलियुग के दोषों को देखकर मैं धरती पर घूमता रहा। मैं यमुना के तट पर पहुँचा, जहाँ भगवान की लीलाएँ हुई थीं।

तत्राश्चर्यं मया दृष्टं श्रूयतां तन्मुनीश्वराः । एका तु तरुणी तत्र निषण्णा खिन्नमानसा

वहाँ मैंने एक अद्भुत दृश्य देखा—हे महर्षियों, सुनिए। वहाँ एक युवती बैठी थी, जिसका मन थका और उदास था।

वृद्धौ द्वौ पतितौ पार्श्वे निःश्वसन्तौ अचेतनौ । शुश्रूषन्ती प्रबोधन्ती रुदती च तयोः पुरः

उसके पास दो वृद्ध पुरुष पड़े थे, जो धीरे-धीरे साँस ले रहे थे और बेहोश थे। वह उनकी सेवा कर रही थी, जगाने का प्रयास कर रही थी और उनके सामने रो रही थी।

दशदिक्षु निरीक्षन्ती रक्षितारं निजं वपुः । वीज्यमाना शतस्त्रीभिः बोध्यमाना मुहुर्मुहुः

वह चारों ओर अपने रक्षक को खोजती हुई देख रही थी। उसकी सेवा में सैकड़ों स्त्रियाँ उसे पंखा झल रही थीं और बार-बार उसे जगाने का प्रयास कर रही थीं।