श्रीमद्भागवतपुराणम्

जिस प्रकार भोर के समय चारण सोए हुए राजा के पास जाकर उसकी वीरता के गुणगान से उसे जागृत करते हैं, वैसे ही attendants ने भी महान स्तुतियों के साथ प्रभु को जाग्रत किया। तब वेदों ने वाणी की—"जय हो! जय हो! हे अजन्मा, हे अजेय, गुणों से उत्पन्न दोषों को त्यागो। आप स्वभाव से ही वे हैं जिनमें सभी शक्तियाँ पूर्ण रूप से निहित हैं। आप ही अव्यक्त और व्यक्त जगतों की समस्त शक्तियों के जागरण हैं। वेद कभी-कभी आपका अनुसरण करते हैं, किंतु जब आप अपनी अगम्य माया से गमन करते हैं, तब वे भी आपको नहीं पा सकते।" विस्तृत ब्रह्मांड, जो प्रत्यक्ष प्रतीत होता है, वह वास्तव में तात्त्विक दृष्टि से असार है—जैसे मिट्टी के रूपान्तरणों का उदय और अस्त मिट्टी में ही होता है, रूपान्तरणों में नहीं। अतः मुनि अपने मन, वचन और कर्म को आप में ही स्थिर करते हैं। जब पृथ्वी पर मनुष्यों के पदचिन्ह भी असत्य हैं, तो अन्य क्या वास्तविक हो सकता है? हे त्रिलोकीनाथ! जो ज्ञानी आपके अमृतमय चरित्ररूपी समुद्र में डुबकी लगाते हैं, वे समस्त तपों को त्याग देते हैं। फिर वे कौन होंगे, जो काल और इच्छा से रहित होकर आपके परम धाम में निवास करते हैं और अखंड आनंद का अनुभव करते हैं? जैसे प्राणवायु शरीर का पालन करते हुए भी आपकी आज्ञा का पालन करती है, वैसे ही पंचमहाभूत, अग्नि से प्रारंभ होकर, आपकी कृपा से ब्रह्माण्ड अंड का निर्माण करते हैं। अन्न से लेकर अन्य जीवों की शृंखला भी आपकी ही अभिव्यक्ति है, फिर भी आप सत्-असत् दोनों से परे हैं; शेष जो भी है, वह आपकी अमर सत्ता है। जो लोग सीमित दृष्टि रखते हैं और ऋषियों में भी नीच मार्ग का अनुसरण करते हैं, वे हृदय में स्थित सूक्ष्म आकाश को साधना का मार्ग मानते हैं। वहीं से, हे अनंत, आपके परम धाम का उदय मस्तक के ऊपर होता है, और जो वहाँ पहुँच जाते हैं, वे फिर मृत्यु के मुख में नहीं गिरते। आप विविध अद्भुत योनियों में कारण रूप से प्रवेश करते हैं और कर्मानुसार अग्नि की भाँति भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकाशित होते हैं। किंतु जो लोग मिथ्या अहंकार से मुक्त हैं, उनमें आपका परम धाम समत्व से प्रकट होता है; वे शुद्धचित्तजन विविधता का त्याग कर एकरसता में ही आपको पाते हैं। इन अंतः और बाह्य शरीरों में, जो आपकी ही रचना हैं, आप 'पुरुष' कहे जाते हैं, सर्वशक्ति-संपन्न, सर्वत्र विद्यमान। अतः, मनुष्य के मार्ग और वेदों के अंतिम निष्कर्ष का विचार कर, ज्ञानीजन आपके चरणों की ही पृथ्वी पर उपासना करते हैं और आप में ही विश्वास रखते हैं। जो आत्मा के रहस्य को जानना चाहते हैं, वे आपके अमृतमय चरित्ररूपी सागर में परिश्रम करते हैं, किंतु मुक्ति की भी इच्छा नहीं करते। वे अपने घरों को त्यागकर हंस सदृश भक्तों के संग आपके चरणों की शरण लेते हैं और अन्य कुछ भी नहीं चाहते। आपके मार्ग का अनुसरण करते हुए, देहधारी जीव अपने सगे-संबंधियों, मित्रों और प्रियजनों के साथ विचरण करते हैं। किंतु जब वे आपको, अपने सच्चे हितैषी और आत्मस्वरूप को पहचानते हैं, तब पूर्णता को प्राप्त होते हैं। जो मिथ्या उपासना में रत रहते हैं, वे स्वयं को ही हानि पहुँचाकर भारी देह के कारण दुःख भोगते हुए भटकते रहते हैं। जो मुनि, श्वास, मन और इंद्रियों को संयमित कर, दृढ़ योग का अभ्यास करते हुए आपको हृदय में भजते हैं—यहाँ तक कि उनके शत्रु भी स्मरण के द्वारा आपको प्राप्त कर लेते हैं। जो नारियों के मन सर्पराज के आलिंगन में आसक्त हैं, और हम भी, आपके चरणामृत का आस्वाद कर, समानता को प्राप्त होते हैं। यहाँ कौन है जो वास्तव में उस परमात्मा के आदि, अंत या मार्ग को जानता है, जिसके बाद ब्रह्मा उत्पन्न हुए, और जिनका अनुसरण देवता करते हैं? अतः वह न तो सत् है, न असत्, न दोनों; वह काल के अधीन भी नहीं है। जब वे ऐसे शयन करते हैं, तब कोई भी शास्त्र उन्हें प्राप्त नहीं कर सकता। जो लोग आत्मा के जन्म, मरण या शरीर से भिन्न होने की बात करते हैं, वे अज्ञानवश ऐसा कहते हैं, केवल प्रकट रूप को ही स्मरण करते हैं। यह जो पुरुष को त्रिगुणमय मानते हैं, वह भी अज्ञान से उत्पन्न है; आपके भीतर और बाहर, सच्चे ज्ञान में ऐसी भिन्नता का कोई स्थान नहीं। जिस प्रकार सोने के अनेक रूप होते हुए भी, जो उसकी तात्त्विकता को जानता है, वह उन्हें त्यागता नहीं, वैसे ही आत्मज्ञानी सब कुछ को आत्मा के रूप में देखते हैं और विविधता का त्याग नहीं करते, क्योंकि सब कुछ आपसे ही व्याप्त है। जो आपके सहचर बनकर, सभी जीवों के आश्रय स्वरूप विचरण करते हैं, वे मृत्यु के सिर पर भी निर्भयता से चलते हैं। आप, हे प्रभु, देवताओं को भी गोप की तरह एकत्र करते हैं; और जो आपके मित्र बनते हैं, वे सचमुच शुद्ध होते हैं, न कि वे जो मुख मोड़ लेते हैं। आप निःक्रिय, स्वायत्त, सर्वशक्ति-संपन्न हैं। देवता, जो सदा जागरूक रहते हैं, आपकी सेवा करते हैं, जैसे भुजाएँ सार्वभौम का पालन करती हैं। लोक-निर्माता, जिन्हें आपने कार्य सौंपा है, वे भी आपके सम्मुख श्रद्धा से कार्य करते हैं। चर और अचर जातियाँ कारणों और अजन्मा के संयोग से उत्पन्न होती हैं; वे आपकी दृष्टि के अधीन क्रिया करती हैं, हे मुक्तात्मा। किंतु जब उससे मुक्त हो जाती हैं, तब कोई अन्य नहीं रहता, न ही आपके लिए कोई दूसरा है—जैसे आकाश सब कुछ धारण करता है, फिर भी अद्वितीय और शून्य रहता है। यदि देहधारी जीव वास्तव में असीम और सर्वव्यापी हैं, तो उन पर किसी अधिकार का नियम नहीं होना चाहिए—पर ऐसा नहीं है। और यदि जो जन्मा है, वह अजन्मा से बना है, तो बिना उसे छोड़े, नियंत्रक बना रहेगा, यद्यपि सबकी समानता मानी जाए; किंतु ऐसी धारणा भी भ्रांति है। प्रकृति और पुरुष दोनों का कोई वास्तविक आदि नहीं हो सकता, क्योंकि दोनों ही अजन्मा हैं; जो उनके संयोग से उत्पन्न होता है, वह अस्थिर है, जैसे जल के बुलबुले। हे परमेश्वर, आप में ये विविध नाम-रूप-गुण ऐसे विलीन हो जाते हैं, जैसे नदियाँ अपने-अपने स्वाद सहित सागर में मिल जाती हैं। मनुष्यों में वे ही, जो आपकी माया से उत्पन्न घोर मोह को पहचानते हैं और अपना चित्त आप में स्थिर करते हैं, निरंतर गहन भक्ति को प्राप्त करते हैं। जो आपके शरणागत नहीं हैं, उन पर आपकी भौंह का एक तिर्यक् दृष्टि भी बार-बार भय उत्पन्न करता है, जैसे घास के तिनकों में; फिर आपके अनुयायियों को संसार का भय कैसे रह सकता है? जो यहाँ चंचल मन को, इंद्रियों और श्वास के बल से वश में करने का प्रयास करते हैं, किंतु गुरु के चरणों की उपेक्षा करते हैं, वे अनगिनत कष्टों से घिर जाते हैं—जैसे समुद्र में व्यापारी बिना नाविक के भटक जाते हैं। जब आप हैं, तो मनुष्यों को संबंधी, पुत्र, स्वयं, पत्नी, धन, घर या रथों पर क्या भरोसा? जो इस अज्ञान में, विषय-सुख की खोज में भटकते हैं, वे यहाँ किसे सुखी देख सकते हैं, जब उनका अपना भाग्य छिन जाता है और उनका अंश खो जाता है? जो ऋषि तीर्थों और पवित्र स्थानों की यात्रा से शुद्ध हुए हैं, जिनके हृदय आपके चरणामृत से धोए गए हैं, और जिन्होंने एक बार भी अपने मन को आप में स्थिर कर दिया, वे फिर कभी उन लोकों की कामना नहीं करते जो पुरुष के वास्तविक तत्त्व को हर लेते हैं। यदि कोई कहे कि 'यह सत् से उत्पन्न हुआ है', तो ऐसी तर्क-विधि दोषपूर्ण है, क्योंकि वह कभी मेल खाती है, कभी नहीं, और सच्चे अर्थ में दोनों का समावेश नहीं करती। व्यवहार के लिए भेद किए जाते हैं, पर वे परंपरा से चले आते हैं; और वाणी, अपने विस्तार में, कर्मकांड से जड़ बुद्धि वालों को भ्रमित करती है। जो पूर्व में नहीं था, और प्रलय के बाद भी नहीं रहेगा, और मध्य में भी सीमित है, वह आप में एकरसता के भ्रम से प्रकट होता है। अतः, इसे धन या जाति के भेद से तुलना की जाती है, किंतु ज्ञानी जानते हैं कि मन की लीला मिथ्या है, और उसका अमृत भी माया है। जब जीव अजन्मा के संसर्ग से गुणों को ग्रहण करता है, तब वह उसके समानता को प्राप्त करता है; फिर मृत्यु से मुक्त होकर अपने अंश को त्याग देता है। आप भी उस रूप को छोड़ देते हैं, जैसे सर्प अपनी केंचुली, और अपनी परम, असीम महिमा में आठगुणा महान और अतीन्द्रिय रहते हैं। यदि संन्यासी हृदय के कामनाओं के जाल को जड़ से नहीं काटते, तो आप, जो अयोग्य के लिए दुर्लभ हैं, हृदय में छिपे रहते हैं, जैसे गले में भूला हुआ रत्न। जो आत्मा में तृप्त नहीं हैं, उनके लिए दोनों ओर दुःख है, क्योंकि वे आपकी मृत्युहीन, अचल अवस्था को नहीं पा सके हैं। जो आपको, शुभ-अशुभ के आधार को, नहीं जानते, वे आपसे उत्पन्न गुण-दोष और देहधारियों की वाणी को नहीं पहचान सकते। फिर भी, हे सगुण प्रभु, प्रत्येक युग में आपकी निरंतर कीर्ति गाई जाती है, और जो आपके विषय में सुनते हैं, वे मनुष्यों के द्वारा मोक्ष की ओर अग्रसर होते हैं। यहाँ तक कि स्वर्ग के अधिपति भी, हे अनंत, आपके अंत को नहीं पा सके, न ही वे ब्रह्माण्ड-अंडों के समूह, जिन्हें सावर्णि कहते हैं, जो आप दोनों के बीच उपस्थित होते हैं। जैसे धूल के कण आकाश में वायु के साथ उड़ते हैं, वैसे ही वेद और काल भी व्यतीत हो जाते हैं; किंतु आप में ही वे अपना फल प्राप्त करते हैं, और असत्य को त्यागकर आप में ही लीन हो जाते हैं। भगवान ने कहा—"इस प्रकार ब्रह्मा से यह उपदेश सुनकर, सिद्धों ने आत्ममार्ग को जानने वाले सनंदन का सम्मान किया।" इस प्रकार, समस्त वेदों, पुराणों और उपनिषदों का सार, पूर्वज महात्माओं द्वारा आकाश में विचरण करते हुए ग्रहण किया गया है। "और हे ब्रह्मपुत्र! तुम इस आत्मोपदेश को श्रद्धा सहित धारण कर, इस पृथ्वी पर इच्छानुसार निवास करो और मनुष्यों की वासनाओं को भस्म करो।" श्री शुकदेव ने कहा—"इस प्रकार, उस मुनि से श्रद्धा और संयम के साथ उपदेश प्राप्त कर, पूर्ण और विद्वान वीरव्रत मुनि ने वचन कहा।" श्री नारद बोले—"उस कल्याणमय भगवान श्रीकृष्ण को नमस्कार है, जिनकी कीर्ति निष्कलंक है, और जो समस्त सृष्टि-प्रलय की शक्तियों के धारक हैं।" "ऐसे प्राचीन मुनि और उनके श्रेष्ठ शिष्यों को प्रणाम कर, मैं अपने पिता द्वैपायन के आश्रम में गया।" वहाँ, भगवान के द्वारा सम्मानित होकर और आसन ग्रहण कर, उन्होंने वह सब सुनाया जो उन्होंने नारायण के मुख से सुना था। "हे राजन्! इस प्रकार वह सब वर्णन किया गया, जिसे आपने पूछा था—कि मन किस प्रकार उस ब्रह्म में स्थित हो सकता है, जो निरुपाधिक और निर्गुण है।" "जो इस ब्रह्माण्ड के आदि, मध्य और अंत को देखता है, जो अव्यक्त, जीवों और अधिपतियों का स्वामी है; जिसने इस जगत की सृष्टि कर उसमें प्रविष्ट होकर, ऋषियों के द्वारा उसका संचालन किया; जिसे प्राप्त कर देहधारी जीव, सोती हुई चिड़िया के घोंसला छोड़ने की भाँति, त्याग कर देता है—उस अजन्मा, अभय, अद्वितीय हरि का निरंतर ध्यान करना चाहिए।" इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के दूसरे भाग के 'वेदों की प्रार्थना' नामक सत्तासीवें अध्याय का समापन होता है, जो परम हंसों के लिए शास्त्र है। फिर अगले अध्याय के प्रारंभ में राजा ने पूछा—"देवताओं, असुरों और मनुष्यों में, जो अशुभ को शुभ मानकर पूजते हैं, वे प्रायः धन-वैभवशाली शासक ही होते हैं, न कि लक्ष्मीपति हरि के भक्त।