श्रीमद्भागवतपुराणम्

कलाप ग्राम में स्थित महान ऋषियों के मध्य, नारद जी ने विनम्रता से प्रणाम कर भगवान से एक जिज्ञासा पूछी। कुरुवंशश्रेष्ठ, उन ऋषियों के बीच भगवान ने नारद के प्रश्न का उत्तर देना आरंभ किया, जिसे वहाँ उपस्थित सभी मुनि ध्यानपूर्वक सुन रहे थे। भगवान ने बताया कि यह वही ब्रह्म-तत्व का उपदेश है, जो प्राचीनकाल में जनलोक के निवासी महात्माओं द्वारा स्थापित किया गया था। भगवान बोले—एक बार जनलोक में, स्वयंभुव के वंशजों द्वारा ब्रह्मा के लिए एक यज्ञ हुआ था। वहाँ, ब्रह्मा के मन से उत्पन्न, ब्रह्मचारी मुनि एकत्रित थे। जब तुम, नारद, श्वेतद्वीप के स्वामी के दर्शन हेतु वहाँ गए थे, तब इसी ब्रह्म-तत्व पर गहन चर्चा हुई थी, जहाँ वेद भी विश्राम करते हैं। वही प्रश्न, जो आज तुमने मुझसे किया है, वहाँ भी उठाया गया था। वे मुनि ज्ञान, तप, आचरण, संपत्ति, शत्रु-मित्र, सभी में समान थे। कुछ ने उस ब्रह्म-तत्व का प्रतिपादन किया और शेष एकाग्र चित्त से सुनते रहे। श्री सनन्दन ने कहा—"अपने द्वारा रची इस सृष्टि को समेटकर, भगवान अपनी शक्तियों सहित शयन करते हैं। तब, अंत में, वेद अपने चिह्नों से उन्हें जागृत करते हैं, मानो उन्हें जगाने का प्रयास कर रहे हों।" जिस प्रकार भाटगण प्रातःकाल सोए हुए राजा के पास जाकर उसकी वीरता का गान कर उसे जगाते हैं, वैसे ही वेदों के स्तुतिपाठ से भगवान का जागरण हुआ। वेदों ने कहा—"जय हो, जय हो, हे अजन्मा, हे अजेय! गुणों के संसर्ग से प्राप्त दोषों को त्यागो। तुम अपनी स्वभाविक शक्ति से सर्वसिद्ध हो। अव्यक्त और व्यक्त जगत् की समस्त शक्तियाँ तुम्हीं में जागृत होती हैं। वेद तुम्हारा अनुसरण करती हैं, किंतु जब तुम अपनी माया से विचरण करते हो, वे तुम्हें नहीं पा सकतीं।" "यह विराट् जगत् जो दृश्य है, ज्ञानी इसे वस्तुतः असार मानते हैं, जैसे घड़े या मिट्टी के अन्य रूपों में परिवर्तन केवल मिट्टी में ही होता है, रूपों में नहीं। अतः मुनि अपने मन, वाणी और कर्म को तुम्हीं में स्थिर करते हैं। फिर, मनुष्यों के पृथ्वी पर छोड़े गए पदचिह्न भी मिथ्या ही हैं।" "हे त्रिलोकनाथ! जिनकी बुद्धि तुम्हारी अमृतमयी कथाओं के सागर में निमग्न हो जाती है, वे अपने तप का परित्याग कर देते हैं। फिर, जो तुम्हारे निजधाम में स्थित होकर काल और इच्छा से रहित होकर अखंड आनंद में लीन हैं, उनके लिए क्या कहना?" "जैसे प्राणवायु शरीर को तुम्हारी आज्ञा से चलाती है, वैसे ही पंचमहाभूत, अग्नि से प्रारंभ होकर, तुम्हारी कृपा से ब्रह्माण्ड का निर्माण करते हैं। अन्न आदि से जो सृष्टि प्रकट होती है, वह तुम्हारा ही स्वरूप है, किंतु तुम सत्य-असत्य दोनों से परे हो; शेष जो कुछ भी है, वह तुम्हारी अमर सत्ता है।" "जिनकी दृष्टि सीमित है, वे मुनियों में भीनिम्न मार्ग का अनुकरण करते हैं; वे हृदय में स्थित सूक्ष्म आकाश को मार्ग मानकर ध्यान करते हैं। वहीं से, हे अनंत! तुम्हारा परम धाम सिर के ऊपर प्रकट होता है; जो वहाँ पहुँच जाते हैं, वे मृत्यु के मुख में पुनः नहीं गिरते।" "विविध अद्भुत योनियों में प्रवेश कर, तुम कर्मानुसार भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकाशित होते हो, जैसे अग्नि विविध रूपों में प्रकट होती है। किंतु जो ममता-रहित हैं, उनमें तुम्हारा परमधाम समभाव से प्रकट होता है; वे शुद्धचित्तजन भेदभाव का त्याग कर तुम्हारे एकरस स्वरूप का अनुसरण करते हैं।" "इन देहों में, जो तुम्हारी ही रचना हैं, भीतर और बाहर, तुम्हें पुरुष कहा जाता है, जो समस्त शक्तियों के धारक हैं और सर्वत्र विद्यमान हैं। अतः, मनुष्य के मार्ग और वेदों के अंतिम लक्ष्य का परीक्षण कर, ज्ञानीजन तुम्हारे चरणों की ही वंदना करते हैं।" "आत्मतत्त्व का ज्ञान कठिन है। कुछ लोग, अमृतमय कर्मों के समुद्र में परिश्रम करते हुए, मोक्ष की भी इच्छा नहीं करते। वे गृहत्याग कर हंस-स्वरूप भक्तों की संगति में, तुम्हारे चरणों में ही सब कुछ मानकर अन्य कुछ नहीं चाहते।" "तुम्हारे मार्ग का अनुसरण करते हुए, यह जीवसमूह अपने स्वजन, मित्र, प्रियजनों के साथ चलता प्रतीत होता है, किंतु जब वे तुम्हारी ओर, अपने सच्चे हितैषी की ओर मुड़ते हैं, तब ही उन्हें पूर्णता मिलती है। जो असत्य उपासना में लगे रहते हैं, वे स्वयं को कष्ट पहुँचाते हैं और मोहवश भारी शरीर धारण कर संसार में दुःख भोगते हैं।" "जो मुनि, प्राण, मन और इंद्रियों को संयमित कर, दृढ़ योग का अभ्यास करते हैं और हृदय में तुम्हारी उपासना करते हैं, उनके शत्रु भी स्मरण मात्र से तुम्हें प्राप्त कर लेते हैं। जिन नारियों का मन नागराज के आलिंगन में बँधा है, और हम भी, तुम्हारे चरणामृत का आस्वाद कर, समान हो जाते हैं।" "यहाँ कौन है जो उस परम पुरुष की उत्पत्ति, अंत या मार्ग को जानता है, जिससे स्वयं ब्रह्मा उत्पन्न हुए और जिनका अनुसरण देवता करते हैं? अतः वह न तो सत् है, न असत्, न दोनों; न ही काल के अधीन है। जब वह इस प्रकार स्थित है, तब कोई भी शास्त्र उसे नहीं पा सकता।" "जो लोग आत्मा को जन्मता, मरता या देह से भिन्न मानते हैं, वे अज्ञानवश ऐसा कहते हैं। पुरुष के त्रिगुणमय होने का विचार भी अज्ञान से ही है; तुम्हारे भीतर और बाहर, सच्चिदानंद ज्ञानी के अनुभव में ऐसा कोई भेद नहीं है।" "जैसे स्वर्ण अपने विविध रूपों के बावजूद अपने स्वरूप से पृथक नहीं होता, वैसे ही आत्मज्ञानी सब कुछ को आत्मरूप में देखते हैं, सबको अपना मानते हैं, और रूप-परिवर्तन को नहीं त्यागते, क्योंकि सबमें तुम ही व्याप्त हो।" "जो तुम्हारे सहचर बनकर, समस्त प्राणियों के आश्रय-रूप में विचरते हैं, वे मृत्यु के सिर पर भी निर्भय होकर चलते हैं। हे प्रभो! तुम देवताओं को भी, जैसे ग्वाला गोधन को, एकत्र करते हो; जो तुम्हारे मित्र बनते हैं, वे ही शुद्ध होते हैं, न कि जो विमुख रहते हैं।" "तुम निष्क्रिय, स्वाधीन, समस्त सृजनशक्ति के धारक हो। देवता, सदा जागरूक रहकर, तुम्हारी सेवा करते हैं, जैसे भुजाएँ सम्राट की सेवा करती हैं। लोक-निर्माता, तुम्हारे आदेश से, तुम्हारे समक्ष श्रद्धा से कर्म करते हैं।" "चर-अचर प्राणी कारण और अजन्मा के संयोग से उत्पन्न होते हैं; वे तुम्हारी दृष्टि के अधीन कर्म करते हैं। किंतु जब उससे मुक्त हो जाते हैं, तब न कोई अन्य रहता है, न दूसरा; जैसे आकाश, सब कुछ धारण कर, अद्वितीय और शून्य रहता है।" "यदि देहधारी जीव वास्तव में असीम और सर्वव्यापी होते, तब उन पर कोई शासन नहीं चल सकता था—पर ऐसा नहीं है। यदि जो जन्मा है, वह अजन्मा से बना है, तो उसे छोड़े बिना भी नियंत्रक बना रहता है, परंतु इस दृष्टि को नकारना समझ की भूल है।" "प्रकृति और पुरुष, दोनों अजन्मा हैं, अतः दोनों का वास्तविक उद्गम नहीं हो सकता; उनके संयोग से उत्पन्न वस्तु अस्थिर है, जैसे जल पर बुलबुले। हे परमात्मा! इन विविध नाम-रूपों का विलय अंत में तुममें ही होता है, जैसे नदियाँ अपने स्वाद सहित सागर में मिल जाती हैं।" "जो मनुष्य तुम्हारी माया के प्रबल मोह को पहचानकर, तुम्हीं में मन लगाते हैं, उनकी भक्ति निरंतर गहराती जाती है। जो तुम्हारे शरणागत नहीं हैं, उनके लिए तो तुम्हारी भौंहों का तिरस्कार ही भय का कारण बन जाता है, तो फिर तुम्हारे भक्तों के लिए संसार का भय कैसे शेष रह सकता है?" "जो लोग यहाँ चंचल मन को इंद्रिय और प्राण के बल से वश में करना चाहते हैं, किंतु गुरु के चरणों की उपेक्षा करते हैं, वे समुद्र में नाविक के बिना व्यापारियों की भाँति अनेक कष्ट भोगते हैं।" "जब तुम हो, तब लोगों के लिए संबंधी, पुत्र, आत्मा, पत्नी, धन, घर या रथ का क्या मूल्य है? जो इस अज्ञान में, भोग की आशा में भटकते हैं, वे कभी सुख नहीं पाते, जब उनका अपना भाग छिन जाता है।" "पृथ्वी पर वे ऋषि, जो तीर्थों और पवित्र स्थानों के दर्शन से शुद्ध हो गए हैं, जिनका हृदय तुम्हारे चरणामृत से पवित्र हुआ है, और जिन्होंने एक बार भी तुम्हें, जो अंतःस्थित आनन्दस्वरूप हो, स्मरण किया है, वे फिर कभी उन स्थानों में नहीं जाते, जहाँ मनुष्य की सच्ची संपत्ति लुटती है।" "यदि कोई कहता है कि यह सृष्टि सत् से उत्पन्न होती है, तो यह तर्क उचित नहीं, क्योंकि यह कभी सही, कभी गलत होता है, और दोनों का सच्चा संयोग नहीं है। व्यवहार के लिए भेद किए जाते हैं, पर वे परंपरा से चले आते हैं; और वाणी के विविध अलंकार बुद्धिहीनों को भ्रमित कर देते हैं।" "जो पूर्व में नहीं था, जो प्रलय के बाद नहीं रहेगा, और जो बीच में भी सीमित है, वह तुम्हारे भीतर एकरसता से मिथ्या रूप में प्रकट होता है। अतः इसे धन या जाति के भेदों के समान ही समझना चाहिए; ज्ञानी जानते हैं कि मन का खेल झूठा है और उसका आनंद भी माया है।" "जब आत्मा, अजन्मा से संयोग कर, गुणों को ग्रहण करती है, तब वह उसी के समान हो जाती है; फिर मृत्यु से मुक्त होकर अपने भाग से छूट जाती है। तुम भी उस रूप को छोड़ देते हो, जैसे सर्प अपनी केंचुली त्यागता है, और अपनी परम, असीम महिमा में, आठगुणा महान और सर्वथा अतीत हो जाते हो।" "यदि तपस्वी हृदय की वासना का मूल नष्ट नहीं करते, तो तुम, जो अयोग्य के लिए दुर्लभ हो, हृदय में छुपे रहते हो, जैसे कंठ में भूला हुआ रत्न। जो आत्मा में संतुष्ट नहीं होते, उनके लिए दोनों ओर दुःख है, क्योंकि वे तुम्हारी मृत्यु-विजयी, स्थिर अवस्था को नहीं प्राप्त करते।" "जो तुम्हें, शुभ-अशुभ के उद्गम को नहीं जानते, वे तुम्हारा और जीवों के गुण-दोष को नहीं समझ सकते। फिर भी, हे गुणात्मन! हर युग में तुम्हारा कीर्तन अविरल होता है, और तुम्हारी कथा सुनने वाले मनुष्य मोक्ष की ओर अग्रसर होते हैं।" "स्वर्ग के स्वामी भी, हे अनंत! तुम्हारे अंत को नहीं पा सके; न ही वे सावरर्ण ब्रह्माण्ड समूह, जो तुम्हारे मध्य स्थित हैं। जैसे धूलकण आकाश में वायु से उड़ते हैं, वैसे ही वेद और काल भी बीत जाते हैं; परंतु वे तुममें ही फलित होते हैं, और असत्य का त्याग कर तुममें ही लीन हो जाते हैं।" भगवान ने आगे कहा—"इस प्रकार ब्रह्मा से यह उपदेश सुनकर, उनके पुत्र सिद्धों ने, आत्ममार्ग को जानकर, सनन्दन का सम्मान किया।" "पूर्वकाल के महान आत्माओं ने, आकाश मार्ग से विचरते हुए, समस्त वेद, पुराण और उपनिषदों का सार इसी प्रकार निकाला है।" "हे ब्रह्मपुत्र! तुम इस आत्मोपदेश को श्रद्धा से धारण कर, इस पृथ्वी पर इच्छानुसार विचरण करो और मनुष्यों की वासनाओं का दाह करो।" श्री शुकदेव जी ने कहा—"इस प्रकार उस मुनि से श्रद्धा और संयमपूर्वक उपदेश प्राप्त कर, वीरव्रत मुनि, पूर्ण और विद्वान होकर, वचन बोले।" श्री नारद ने कहा—"उस निष्कलंक कीर्ति वाले, समस्त सृष्टि और संहार के स्वामी, भगवान श्रीकृष्ण को मेरा बारंबार प्रणाम है।